فلهم حقٌّ من المَغْنَمِ والفيء، واختلف أهلُ العلم في مقدار هذا النصيب، ولعله أرجح الأقوال - والله أعلم - من قال: إنه يرجع تقديره للإمام؛ لأن الله عز وجل جعل الخُمُس لخمسة مصارف، ولم يعين مقدارًا ما لكل مصرفٍ منه، كما قاله الطاهر بن عاشور رحمه الله، وحيث لا يُعمل بهذا في واقعنا اليوم، فإنهم أَوْلى وأحقُّ من غيرهم بالصلة والعطاء والإكرام من بيت المال، فإن عمرَ بن الخطاب رضي الله عنه لَمَّا وضَع الديوان بدأ بأهل البيت. وكل هذا فضلٌ من الله ونعمة امتنَّ بها على آل البيت، وليس سببًا للمفاخرة واحتقار غيرهم؛ قال تعالى: ﴿ إِنَّ أَكْرَمَكُمْ عِنْدَ اللَّهِ أَتْقَاكُمْ ﴾ [الحجرات: 13]، وقال صلى الله عليه وسلم: ((مَن أبطأ به عمَلُه لم يُسرِعْ به نسَبُه)). وأقترح بأن يكون لآل البيت جمعية خاصة بهم، مركزها مكة، تقوم على:
1- التعريف بهم وبحقوقهم، وإثبات النَّسَب الشريف لمن هم مِن آل البيت، وفضح المنتسبين لهم كذِبًا وزورًا لتحقيق مكاسبَ دُنيوية. 2- تنظيم حقوقهم المالية بالاتصال المباشر بوليِّ الأمر. 3- فضح المرتزقة الذين يتحدَّثون نيابة عن آل البيت ليأكلوا أموالَ الناس بالباطل. وصلَّى الله وبارك على نبيه محمد وعلى آله وصحبه أجمعين.
- حقوق آل البيت النبوي - موقع مقالات إسلام ويب
- التفريغ النصي - شرح العقيدة الواسطية [21] - للشيخ يوسف الغفيص
- حقوق آل البيت
- مطعم مكاني طريق الملك عبدالله الرياض
- مطعم مكاني طريق الملك عبدالله البيئي بالأحساء
حقوق آل البيت النبوي - موقع مقالات إسلام ويب
السؤال:
ما حكم من يبغض آل بيت الرسول ﷺ ولا يواليهم؟
الجواب:
هذا منكر عظيم، لا يجوز هذا، يجب المحبة في الله، والبغض في الله، ما هو خاص بآل بيت النبي ﷺ يجب على كل مسلم أن يحب في الله، ويبغض في الله، يحب المؤمنين، ويكره الكافرين، ويحب أهل بيت رسول الله المؤمنين. أما من كان كافرًا منهم فهو يبغضه في الله أبو لهب من أهل البيت يجب إبغاضه في الله، وأبو طالب من أهل البيت يجب إبغاضه في الله، ويحب أهل البيت المؤمنين كعلي والحسن، والحسين، وفاطمة، وغيرهم ممن جاء بعدهم من المؤمنين إلى يومنا هذا، ممن كان منهم من أهل الإيمان من بني هاشم، يحبهم في الله كما يحب غيرهم من تميم، ومن قحطان، ومن فلان ومن فلان، حتى العبد المملوك يحب في الله إذا كان مطيعًا لله . ومن كان كافرًا بالله يبغض في الله، ولو كان من أولاد الأنبياء، يجب إبغاضه في الله فالحب في الله والبغض في الله على حسب طاعة الله ورسوله، لا على حسب الأنساب، فالرسول ﷺ قال: أذكركم الله في أهل بيتي، أذكركم الله في أهل بيتي يعني: في محبتهم، وإعطائهم حقوقهم، وعدم إيذائهم، وهكذا بقية المؤمنين يجب أن يحبوا في الله، وألا يؤذوا، قال تعالى: وَالَّذِينَ يُؤْذُونَ الْمُؤْمِنِينَ وَالْمُؤْمِنَاتِ بِغَيْرِ مَا اكْتَسَبُوا فَقَدِ احْتَمَلُوا بُهْتَانًا وَإِثْمًا مُبِينًا [الأحزاب:58].
التفريغ النصي - شرح العقيدة الواسطية [21] - للشيخ يوسف الغفيص
وأما أنها لم تبايع أبا بكر فقد أجمع أهل العلم أن البيعة تنعقد بدون النساء، إنما المعتبر هو بيعة أهل الحل والعقد من الرجال، أما النساء فلا يدخلن في مسألة البيعة أصلاً؛ لأنهن ليس لهن في الأمر نصيب، إنما الذي تجب بيعته هو الذي له في الأمر نصيب؛ لذلك حتى العامة لا يلزم بيعتهم بالأعيان، كأن يأتي كل واحد من العامة يبايع أو يعلن البيعة، بل إذا جاء أهل الحل والعقد من العلماء ووجهاء الأمصار فبايعوا إماماً، فإن بيعته تكون شرعية لازمة لكل أفراد المجتمع من الرجال والنساء، أما من بايع من العامة فهذا يعتبر زيادة تأكيد ليس إلا. معنى الاصطفاء في حديث: (إن الله اصطفى بني إسماعيل)
قال رحمه الله: [ وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ( إن الله اصطفى بني إسماعيل، واصطفى من بني إسماعيل كنانة، واصطفى من كنانة قريشاً، واصطفى من قريش بني هاشم، واصطفاني من بني هاشم)]. فبنو هاشم بهذا الحديث قد اصطفاهم الله، ولا شك أن بني هاشم هم أفضل قريش، لكن هذا الاصطفاء له معنى آخر، فهو مثل قول النبي صلى الله عليه وسلم: ( إن الله اصطفى قريشاً) وليس معنى ذلك أن قريشاً أصبحت كلها أمة ربانية إلهية، بل قريش فيهم الأبرار وفيهم الكفار، فمن يقول: إن الله قد اصطفى بني هاشم.
حقوق آل البيت
وروى البخاري في صحيحه عن سعيد بن المسيب عن جبير بن مطعم بن عدي بن الحارث بن نوفل بن عبد مناف قال: مشيت أنا وعثمان بن عفان، أي: ابن أبي العاص بن أمية بن عبد شمس بن عبد مناف، إلى رسول الله r فقلنا: يا رسول الله، أعطيت بني المطلب، أي ابن عبد مناف، وتركتن، ونحن وهم منك بمنزلة واحدة! فقال: "إنما بنو المطلب وبنو هاشم شيء واحد". وفي رواية: أعطيت بني المطلب من خمس خيبر. وفي أخرى: ولم يقسم النبي r لبني عبد شمس ولا لبني نوفل شيئًا [9]. وزوجات النبي r داخلات في آل البيت بنص القرآن، قال تعالى: {إِنَّمَا يُرِيدُ اللهُ لِيُذْهِبَ عَنْكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ البَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيرًا} [الأحزاب: 33]. قال ابن كثير رحمه الله: وهذا نص في دخول أزواج النبي r في أهل البيت ها هنا؛ لأنهن سبب نزول هذه الآية. قال ابن كثير رحمه الله تعالى: ولا ننكر الوصاة بأهل البيت، والأمر بالإحسان إليهم، واحترامهم وإكرامهم، فإنهم من ذرية طاهرة، من أشرف بيت وُجد على وجه الأرض فخرًا وحسبًا ونسبً، ولا سيما إذا كانوا متبعين للسنة النبوية الصحيحة الواضحة الجلية، كما كان عليه سلفهم، كالعباس وبنيه، وعليّ وأهل بيته وذريته رضوان الله عليهم أجمعين [10].
5. فضل النسب وطهارة الحسب: فعن واثلة بن الأسقع رضي الله عنه، قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: ( إن الله اصطفى كنانة من ولد إسماعيل، واصطفى قريشا من كنانة، واصطفى من قريش بني هاشم، واصطفاني من بني هاشم) رواه مسلم. فنسبه صلى لله عليه وسلم ونسب آله أشرف النسب وأعلاه في العرب والعجم. وقد وردت أحاديث في بعض خصائص آل البيت، لكنها ضعيفة أو موضوعة، وقد سئل علي رضي الله عنه هل خصكم رسول الله صلى الله عليه وسلم بشيء ؟ فقال: ما خصنا بشيء لم يعمَّ به الناس، إلا ما في قراب سيفي هذا، فأخرج صحيفة فيها: ( لعن الله من ذبح لغير الله، ولعن الله من غير منار الأرض، ولعن الله من لعن والده، ولعن الله من آوى محدثا) رواه مسلم. والاستثناء في كلام علي رضي عنه مقطوع بمعنى لكن، لأن ما ذكر في الحديث ليس خاصا بأهل البيت بل هو عام للأمة جمعاء. أما مناقب آل البيت وفضائلهم الخاصة فقد ثبت لكثير منهم مناقب كثيرة، حفظتها السنة، مثل فضائل علي رضي الله عنه، وهي أشهر من أن تذكر، والحسن والحسين سيدا شباب أهل الجنة، وخديجة خير النساء، وفضل عائشة على سائر النساء كفضل الثريد على سائر الطعام، وفاطمة سيدة نساء أهل الجنة، وحمزة سيد الشهداء يوم القيامة.
وموسى عليه السلام حصل له أنه جاء للميقات وكلمه ربه، ولم يحصل لمحمد صلى الله عليه وسلم أنه كلمه ربه وهو في الدنيا وهو في أحد جبال مكة أو ما إلى ذلك لكن هذا الاختصاص الذي عرض لموسى لا يوجب أن يكون موسى أفضل من محمد. كذلك عيسى عليه السلام رفعه الله إليه، وليس هو أفضل من محمد عليه الصلاة والسلام. أما ما تقوله الشيعة من أنه لا ولاء إلا ببراء.. فإنه يلزم منه التكفير لآل البيت، فهم يقصدون أنه لا ولاء لـ علي إلا بالبراء من أبي بكر و عمر ، والتاريخ يحفظ حفظاً قطعياً أن هناك أعياناً من آل البيت كانوا موالين لـ أبي بكر و عمر و عثمان و علي ، وهذا هو الأصل فيهم، وهكذا كان شأن أبي بكر أنه كان موالياً لـ علي ومحباً له، وكان علي بن أبي طالب موالياً لـ أبي بكر ، فإذا قيل:لا ولاء إلا ببراء؛ لزم من ذلك التكفير حتى لآل البيت؛ لأنهم ما كانوا يتبرءون من أبي بكر و عمر ، وما نقل عن إمام من أئمة آل البيت أنه تبرأ من أبي بكر.
اسف لكن هذي الصراحه
سعد
15 May 2019 4:36
ديكور المحل رائع والطعم ايضا جميل الشاورما لذيذة جدا الفلافل ايضا تجربتي معها رائعة المناقيش خفيفة وعجينتها ممتازة
24 April 2019 7:37
مطعم فاشل، استقبال سيء، شاورما عادية ،بعد هذا كله يقولي ترا الشاورما من 20 دقيقه الى نص ساعة وممكن اكثر! ههههه شاورما حبيبي ترا والمحل مهو مزحوم عشان تعذره
محمد
05 April 2019 17:28
مطعم منوع فيه شورما وبيتزا وفلافل الغالب على العماله انهم اتراك جربت الشاورما كانت سيئة جداً ومانصح فيها
Add review
مطعم مكاني طريق الملك عبدالله الرياض
الكلمات المفتاحية
من خلال تصفية النتائج تستطيع الوصول إلى
أفضل مطاعم جدة. أفضل مطاعم الباحة. أفضل مطاعم الخفجي. أفضل مطاعم محافظات الرياض. أفضل مطاعم الجوف. أفضل مطاعم حي الخالدية. أفضل مطاعم البلد. أفضل مطاعم الدائري الاول. أفضل مطاعم حى الكردي. أفضل مطاعم طريق الملك عبدالله. مطعم مكاني طريق الملك عبدالله الجامعي. و مطاعم مأكولات متنوعة. و مطاعم شامية. و مطاعم النابلسى. و مطاعم المدينة المنورة. و مطاعم سورية. تضم مدينة المدينة المنورة
مجموعة كبيرة ومتنوعة من الـمطاعم. في مناطق
حي الخالدية,
البلد,
الدائري الاول,
حى الكردي,
طريق الملك عبدالله,
حى البحر,
الحزام,
حي الاسكان,
مطاعم المدينة المنورة تشمل على مجموعة من التصنيفات
(
مأكولات متنوعة,
شامية,
النابلسى,
المدينة المنورة,
سورية, )
مطعم مكاني طريق الملك عبدالله البيئي بالأحساء
تجربة لن تكرر
ANight
16 August 2019 13:02
الطعم ماش مليان زيت و الخلطه طعمه كنه بيض مسلوق لكن بشكل عام مرتب و عادي لي تجربه ثانيه ان شاء الله
Adnan
04 August 2019 1:59
بكل امانة اسوء مطعم اكلنا منه بالمدينة تاخير مع انه المحل فاضي مافي زباين كمية الاكل غير مناسبة مع السعر طلبنا فطاير ميني مكس وفلافل وشاورما صحن وعراب ،الله شاهد على ما اقول سيئ عمري ما ندمت على تجربة مطعم زي اليوم ، المطعم في كرم في كمية الزيت الي يحطها بالاكل بشكل مو طبيعي الصورة تحكم *
22 June 2019 22:20
اعطيته فرصتين ولا اتوقع اني ساكرر التجربة لاحقاً. طلبت محلي مناقيش دون المستوى اخذتها سفري واعطيتها لعمال المحطة القريبة و الشاورما تحتاج تطوير مليانة زيت وتحس ان الجلد كثير فيها. مطعم مكاني طريق الملك عبدالله البيئي بالأحساء. عبدالفتاح
05 June 2019 5:52
المطعم مريح يقدم وجبات سريعة الطعم لذيذ السلبية اللي واجهتها التأخر بالطلب اتمنى معالجتها موفقين
Ali
15 May 2019 15:24
المطعم جوده اسوء من الرديئه (هذي اول واخر مره ادخل المطعم) طعم سيء للاسف لا تصدقو التقيم. العمال جدا بطيئن. الطعم اقل متوسط. نوعا ما غالي. ايضا الكاشير يجب ان ياخذ دوره كيف تتعامل مع العملاء يطالبني بالريال دون ادني حق.
العنوان: الملك عبدالله، الرياض 12451، المملكة العربية السعودية. رقم الهاتف: 966557848641+. أطباق من المنيو: ساندوتش الدجاج المشوي، وافل السويس تشوكلت، دبل تشوكلت بالزعتر، بانكيك، مناقيش، سلطة البرغل، سلطة الباذنجان المشوي، سلطة الفلافل، ساندوتش الحلوم، الفريدو فوتوتشيني، ساندوتش التيركي المدخن، كاندي شوب بيتزا، كاراميل فرابتشينو، لازنيا، اسباغيتي القرع، صينية الدجاج بالبطاطس والجبنة. مذاق أمي من أفضل مطاعم طريق الملك عبدالله الرياض
قد يهمك: منيو مطعم هوكا الرياض- الأسعار- أوقات العمل
أرمين من أشهر مطاعم طريق الملك عبدالله الرياض
الموقع: القدس، الملك عبدالله ، حي، الرياض المملكة العربية السعودية. مطعم مكاني طريق الملك عبدالله الرياض. رقم الهاتف: +966 9200 23503. أطباق من المنيو: كباب بالكرز، خروف محشي، شيش طاووق، كبة ارمين، لازنيا، شوربة عدس، شوربة كريمة الدجاج، كباب أرمين، دجاج أرمين. مطعم درة الصين من أبرز مطاعم طريق الملك عبدالله الرياض
استمتع بتناول أشهى المأكولات الصينية داخل مطعم درة الصين، المناسب للمجموعات والأفراد، وهو مختص بتقديم أشهى الأطباق الصينية العريقة والمبتكرة، أما الأسعار داخله تتراوح من متوسطة إلى عالية
الموقع: طريق الملك عبدالله الفرعي، الورود، الرياض 12254، المملكة العربية السعودية.