الرفث إلى نسائكم، فإن الانسان يستر عورته عن غيره باللباس، وأما نفس اللباس فلا ستر عنه فكذا كل من الزوجين يتقى به صاحبه عن الرفث إلى غيره، واما الرفث إليه فلا لأنه لباسه المتصل بنفسه المباشر له. قوله تعالى: علم الله انكم كنتم تختانون أنفسكم فتاب عليكم وعفا عنكم، الاختيان والخيانة بمعنى، وفيه معنى النقص على ما قيل وفي قوله: انكم تختانون، دلالة على معنى الاستمرار، فتدل الآية على أن هذه الخيانة كانت دائرة مستمرة بين المسلمين منذ شرع حكم الصيام فكانوا يعصون الله تعالى سرا بالخيانة لأنفسهم، ولو لم تكن هذه الخيانة منهم معصية لم ينزل التوبة والعفو، وهما وان لم يكونا صريحين في سبق المعصية لكنهما، وخاصة إذا اجتمعا، ظاهران في ذلك. وعلي هذا فالآية دالة على أن حكم الصيام كان قبل نزول الآية حرمة الجماع في ليلة الصيام ، والآية بنزولها شرعت الحلية ونسخت الحرمة كما ذكره جمع من المفسرين، ويشعر به أو يدل عليه قوله: أحل لكم، وقوله: كنتم تختانون، وقوله: فتاب عليكم وعفا عنكم، وقوله: فالآن باشروهن، إذ لولا حرمة سابقة كان حق الكلام ان يقال:
فلا جناح عليكم ان تباشروهن أو ما يؤدي هذا المعنى، وهو ظاهر.
تفسير الميزان - السيد الطباطبائي - ج ٢ - الصفحة ٤٥
قوله تعالى: و لا تباشروهن و أنتم عاكفون في المساجد، العكوف و الاعتكاف هو اللزوم و الاعتكاف بالمكان الإقامة فيه تفسير الميزان
سبب نزول : عَلِمَ اللّهُ أَنَّكُمْ كُنتُمْ تَخْتانُونَ أَنفُسَكُمْ
وبمعرفة سبب نزول الآية يتضح معناها، فقد ورد في كتب السنة وكتب التفسير أن المسلمين كانوا في بداية الأمر إذا نام أحدهم في ليل رمضان لا يحل له أن يأكل أو يشرب أو يأتي أهله بعد ذلك.. تفسير علم الله انكم كنتم تختانون انفسكم - Blog. ثم إن ناسا من المسلمين أصابوا من النساء والطعام والشراب في شهر رمضان بعد ما ناموا، فشكوا ذلك إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم، فأنزل الله تعالى: عَلِمَ اللّهُ أَنَّكُمْ كُنتُمْ تَخْتانُونَ أَنفُسَكُمْ فَتَابَ عَلَيْكُمْ وَعَفَا عَنكُمْ.... قال ابن كثير في التفسير: تختانون أنفسكم، يعني تجامعون النساء وتأكلون وتشربون بعد العشاء، وبعد النوم. وقال غيره: تخونون أنفسكم وتظلمونها بالمجامعة وتعرضونها للعقاب ونقص حظها من الثواب، والاختيان أبلغ من الخيانة. والله أعلم.
تفسير علم الله انكم كنتم تختانون انفسكم - Blog
ومنشأ
نزول هذه الآية انَّ عدداً من الصحابة لم يصبروا وفيهم عمر بن
الخطاب عاشر زوجته بعد حلول وقت فرض الصيام ليلاً, ومن جهة اخرى فإن
أحد الصحابة لم يتهيأ له تناول الطعام قبل النوم حيث ذهبت زوجته
لمعالجة الطعام فنام قبل إحضاره فالتزم بالامساك عن الطعام, وكان
فيمن يحفر الخندق صباحاً مع المسلمين فأصابته مشقه لشدة الجوع
والظمأ الذي انتابه نتيجة عدم تناوله المفطر ليلاً فكان يُغشى عليه,
فلهذا وذاك نزلت الآية المباركة لتنسخ الحكم بوجوب الصوم بعد العشاء
الآخرة وتفرضه من حين طلوع الفجر. فمنشأ
النزول انَّ عدداً كانوا يختانون أنفسهم فيعاشروا زوجاتهم في ليالى
الصيام وانَّ أخرين كان يفوتهم الإفطار قبل العشاء أو قبل النوم
فيشق عليهم الصبر إلى غروب اليوم الثاني. تفسير ايه علم الله انكم كنتم تختانون انفسكم. وما
ذكرناه في سبب نزول قوله ﴿عَلِمَ اللّهُ أَنَّكُمْ كُنتُمْ
تَخْتانُونَ أَنفُسَكُمْ فَتَابَ عَلَيْكُمْ﴾ قد ذكره أكثر
مفسري العامة فقد روي - ذلك كما أفاد العيني في عمدة القاري- عن
مجاهد وعطاء وعكرمة والسدي وقتادة وغيرهم في سبب نزول هذه الآية في
عمر بن الخطاب" (3). وفي
جامع البيان للطبرى بسنده عن مجاهد في قوله تعالى ﴿أُحِلَّ
لَكُمْ لَيْلَةَ الصِّيَامِ الرَّفَثُ إلى نِسَآئِكُمْ﴾ قال:
كان الرجل من أصحاب محمد (ص) يصوم الصيام بالنهار، فإذا أمسى أكل
وشرب وجامع، فإذا رقد حرم ذلك كله عليه إلى مثلها من القابلة، وكان
منهم رجال يختانون أنفسهم وكان عمر بن الخطاب ممن اختان نفسه فعفا
الله عنهم، وأحل لهم بعد الرقاد وقبله في الليل
كله"(4).
وروى الطبرى أيضاً بسنده عن ثابت: انَّ عمر بن الخطاب واقع أهله ليلةً في رمضان فاشتدَّ ذلك عليه فأنزل الله: ﴿أُحِلَّ لَكُمْ لَيْلَةَ الصِّيَامِ الرَّفَثُ إلى نِسَآئِكُمْ﴾ (6). وروى أحمد في مسنده بسنده عن كعب بن مالك عن أبيه قال: كان الناس في رمضان إذا صام الرجل فأمسى فنام حرم عليه الطعام والشراب والنساء حتى يفطر من الغد فرجع عمر بن الخطاب من عند النبيِّ (ص) ذات ليلة وقد سهر عنده فوجد امرأته قد نامت فأرادها فقالت انِّى قد نمت قال: ما نمت ثم وضع بها وصنع كعب بن مالك مثل ذلك فغدا عمر إلى النبيِّ (ص) فأخبره فأنزل الله تعالى: ﴿عَلِمَ اللّهُ أَنَّكُمْ كُنتُمْ تَخْتانُونَ أَنفُسَكُمْ فَتَابَ عَلَيْكُمْ وَعَفَا﴾ (7).
وإذا كان كذلك، فالإنسان كيف يخون نفسه، وهو لا يكتمها ما يقوله
ويفعله سراً عنها، كما يخون من لا يشهده من الناس، كما يخون الله
والرسول إذا لم يشاهده، فلا يكون ممن يخاف الله بالغيب؟ ولم خصت هذه
الأفعال بأنها خيانة للنفس دون غيرها؟ فالأشبه والله أعلم أن يكون
قوله: { تَخْتانُونَ
أَنفُسَكُمْ} مثل قوله: { إِلاَّ مَن سَفِهَ نَفْسَهُ}
[البقرة: 130].
والبصريون يقولون فى مثل هذا: إنه منصوب على أنه مفعول له، ويخرجون
قوله: {سّفٌهّ} عن معناه فى اللغة، فإنه فعل لازم، فيحتاجون أن
ينقلوه من اللزوم إلى التعدية بلا حجة. تفسير الميزان - السيد الطباطبائي - ج ٢ - الصفحة ٤٥. وأما الكوفيون كالفراء وغيره ومن تبعهم، فعندهم أن هذا منصوب على
التمييز، وعندهم أن المميز قد يكون معرفة كما يكون نكرة، وذكروا لذلك
شواهد كثيرة من كلام العرب، مثل قولهم: ألم فلان رأسه، ووجع بطنه،
ورشد أمره. وكان الأصل: سفهت نفسه،ورشد أمره. ومنه قولهم: غبن
رأيه، وبطرت نفسه، فقوله تعالى: { بَطِرَتْ مَعِيشَتَهَا} [القصص:
58]، من هذا الباب، فالمعيشة نفسها بطرت، فلما كان
الفعل. . [بياض بالأصل] نصبه على التمييز، قال تعالى:
{ وَلاَ تَكُونُواْ كَالَّذِينَ
خَرَجُواْ مِن دِيَارِهِم بَطَرًا وَرِئَاء النَّاسِ}
[الأنفال:47]، فقوله: { سَفِهَ
نَفْسَهُ} معناه: إلا من سفهت نفسه، أى كانت سفيهة، فلما
أضاف الفعل إليه نصبها على التمييز، كما فى قوله: { وَاشْتَعَلَ الرَّأْسُ شَيْبًا}
[ مريم : 4]، ونحو ذلك.
حكم زيارة مدائن صالح ؟ - YouTube
حكم الذهاب الى مدائن صالح والاهرامات للشيخ صالح الفوزان حفظه الله
لغرض التنزه وعدم الشعور بقدرة الله عز وجل، وهذا يدخل في حكم الدخول إلى مدائن صالح والله ورسوله أعلم. وذكر أيضا أنه لما دخل الرسول صلى الله عليه وسلم مدائن صالح، حجب رأسه وسار أسرع، وهذا يدل على إحساسه بقدرة الله تعالى في كل شيء. لذلك يجب أن نفعل ما فعله رسول الله تعالى، ولا نذهب إلى مناطق هلاك الناس للسير دون حاجة ماسة، أو إذا كنت مسافرًا ومرت دون أن يلاحظك أحد. علماء الحديث مدائن صالح أجاب الشيخ (ناصر الماجد) على حكم الذهاب إلى مدائن صالح بعد الحمد الله والصلاة على رسوله الكريم، وروى حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم في حكم دخول الأماكن. من هلاك الناس، ومنهم مدائن صالح، لأنهم يذهبون إليهم بكثرة، وقال: لا يجوز إطلاقا للتنزه ورؤية آثارها. كما فسر حديث رسول الله أنه يدل على النهي عن الذهاب إلى مناطق الهلاك إلا في حالة مخافة الله تعالى واستبطان قوته عز وجل. من هنا يمكنك التعرف على: وهنا تطرقنا إلى موضوع منهم في حكم زيارة مدائن صالح، وتعرّفنا على أهالي القرم الذين يعيشون في هذه المنطقة وموقعها بالتحديد، وجواز الذهاب إليها بغرض التنزه، ونحن نقول إنه يجب الالتزام بما فعله رسول الله صلى الله عليه وسلم عندما زار هذه المناطق.
الموقع الرسمي لفضيلة الشيخ / محمد بن صالح بن عثيمين رحمة الله تعالى - هل يجوز زيارة مدائن صالح للعظة؟
ليؤمنوا بالقيامة بعد الموت والسماء والنار، لكن رغم محاولات سيدنا صالح عليه السلام أن يهديهم إلى الصراط المستقيم، لم يستمعوا إليه، وسخروا منه، وطلبوا منه معجزة. وأرسل لهم الله معجزة الإبل ونصحهم النبي صالح بعدم الاقتراب من هذا البعير لأنهم أرسلوا من الله تعالى لكنهم لم يستمعوا إليه وقطعوا حلقها قال الله تعالى (قال لهم رسول الله الإبل. الله صغيها * فقذبوها فدمضمهم من ربهم ذنبهم ففسواها * لا يخافون من العواقب) وعندما ذبحهم الله قال لهم سيدنا صالح عليه السلام ان الله سيهلككم جميعا. أرسل لهم العذاب (الرجفة)، وكان هذا عذاب أهل ثمود الذين عاشوا في مدائن صالح وهلكوا بسبب أفعالهم وعدم اتباع ما أمره الله تعالى. من هنا يمكنك التعرف على: حكم زيارة مدائن صالح
تحدث كثير من علماء المسلمين عن مدائن صالح، وسألهم كثير من الناس عن حكم زيارة مدائن صالح، هل هي جائزة أم لا، وذلك لأن طبيعة الإنسان تجعله بحاجة إلى معرفة المناطق التي لها تاريخ قديم أو أثري، ويعتبر الكثيرون زيارة الأماكن القديمة. قد يكون بعض الناس للتنزه والاستمتاع بأماكنها التاريخية ورؤية معالمها. عند الحديث عن زيارة مدائن صالح أو مدينة حجر نجد الكثير من الناس يحبون زيارتها والذهاب إليها بغرض التنزه، فيتعجب الكثيرون من جواز الذهاب إليها بغرض التنزه، والجواب عند علماء المسلمين الذين قال معظمهم إن الذهاب إليها للتنزه لا يجوز مطلقا، ولا حتى الدخول إليها إلا إذا كانت الخطبة تريد الخطبة.
حكم زيارة مدائن صالح وما هي قصتهم وأين تقع – تريند
Your browser does not support the HTML5 Audio element. حكم زيارة "مدائن صالح"
السؤال: ما حكم زيارة "مدائن صالح" جزاكم الله خيرًا؟
الجواب: المعروف عند أهل العلم أنّه لا يجوز الذهاب إليها.
حكم زيارة مدائن صالح التي عاش فيها ثمود، وهم من الشعوب السابقة التي بعث الله إليها نبيه صلى الله عليه وسلم. مرجعيات الفتوى في العالم العربي والإسلامي، وفي الختام، يقف المقال بحديث عن مدائن صالح وموقعه وحكمة تحريم زيارته والإجابة عن سؤال. حكم زيارة مدائن صالح لا يجوز في الإسلام حكم زيارة مدائن صالح إذا كانت للتنزه أو السياحة، وينبغي لمن مر في بيوتهم أن يكون في حالة من الخوف والبكاء والخشوع لئلا يتعرض للعذاب الذي يصيبه. ومن سبقه من أهلها، واستدل العلماء على ذلك في الحديث الصحيح الذي قال فيه صلى الله عليه وسلم: (لا تدخلوا على هؤلاء إلا إن كنتم تبكون. إذا كنت لا تبكي فلا تدخل عليها. انه يبتليكم كما ابتلي بهم ". شرح الإمام ابن حجر العسقلاني أمر النبي – صلى الله عليه وسلم – بأن العبد يبكي ويخضع: "وجه هذا الخوف أن البكاء يحفزه على التأمل والتفكير وكأنه أمرهم بالتفكير في مواقف تستدعي البكاء بسبب تقدير الله تعالى للكفار وتمكينهم على الأرض والراحة لهم مدة طويلة. فيحكم عليهم السخط وخطورة عذابه، وهو سبحانه مردود القلوب. عاقبته على شيء من هذا القبيل، والتأمل، وكذلك في لقاء هؤلاء بنعمة الله بالكفر وإهمالهم في تنفيذ عقولهم فيما يقتضي الإيمان به والطاعة له.