تقييم المحتوى
عدد القراءات
آخر تعديل
13 جمادى الثانية 1439 هـ 10:49 ص
من جانبه قال وكيل وزارة الصحة للموارد البشرية أ/ عبدالرحمن العيبان إن هذه الوثيقة تأتي تواصلاً لجهود وزارة الصحة والتزاماً منها بتطبيق أعلى معايير النزاهة والشفافية والعدالة والمساواة ومنع حالات تعارض المصالح والحد من المخالفات الإدارية والمالية، حيث تم بناؤها على أساس ما ورد في مدونة السلوك الوظيفي وأخلاقيات الوظيفة العامة وعلى وجه الخصوص "الباب الخامس" منها والذي حمل عنوان: تعارض المصالح ومكافحة الفساد. لافتاً أن هذه الوثيقة تنطبق على جميع موظفي الوزارة ولا يتم استثناء أحد منها، حيث تعتبر أداة تهدف إلى تعزيز أهمية دور موظف وزارة الصحة وتنمية روح المسؤولية لديه، وبموافقته على الوثيقة يكون قدم معنى للالتزام بالقيم والمبادئ الأخلاقية التي تؤمن بها وزارة الصحة.
وثيقة الافصاح وزارة الصحة
الأسئلة السبعة 1ـ هل لديك أقارب في وزارة الصحة؟ 2ـ هل سبق أن اتخذت قرار تعيين أحد أقربائك في وزارة الصحة؟ 3ـ هل يوجد لديك أو لأحد أقربائك مصلحة في ترسية عقد مع وزارة الصحة؟ 4ـ هل يوجد لديك أو لأحد أقربائك مصلحة في إصدار تراخيص تابع لوزارة الصحة؟ 5ـ هل هناك تعاملات عقارية سواء بيع أو تأجير للوزارة؟ 6ـ هل لديك تعاملات تجارية بالوزارة؟ 7ـ هل لديك إنتاج فني أو فكري ذو عائد مالي من الوزارة؟
طريقة تعبئة بيانات وثيقة الإفصاح عبر نظام موارد وزارة الصحة
6 أسئلة عرضتها وثيقة الإفصاح 01 هل لديك أقارب في وزارة الصحة؟ 02 هل سبق أن اتخذت قرار تعيين أحد أقربائك في وزارة الصحة؟ 03 هل يوجد لديك أو لأحد أقربائك مصلحة في ترسية عقد مع وزارة الصحة؟ 04 هل يوجد لديك أو لأحد أقربائك مصلحة في إصدار تراخيص تابعة لوزارة الصحة؟ 05 هل هناك تعاملات عقارية سواء بيع أو تأجير للوزارة؟ 06 هل هناك تعاملات تجارية أو إنتاج فني أو فكري ذو عائد مالي من الوزارة؟
رابط الدخول إلى نظام موارد وزارة الصحة .. كيف افتح نظام موارد 1442 - موسوعة
ستظهر لك نتيجة البحث وهي عبارة عن جميع بيانات الخطاب وهي رقم الخطاب وتاريخه ونوعه وجهته، ثم بيانات الموظف وهي الرقم، الاسم، الجنسية، المرتبة، الوظيفة، الجهة، رقم الجواز، تاريخ الميلاد، تاريخ التعيين، ثم بيانات الراتب وهي البنك، رقم الحساب، الراتب الأساسي، بدل النقل، بدلات أخرى، الاستقطاعات، وإجمالي الراتب. تسعى المملكة العربية السعودية لتحويل جميع تعاملات القطاعات الحكومية، إلى تعاملات إلكترونية في كافة المجالات، لذا نجد بين هذه القطاعات الاهتمام بالجانب الصحي، من خلال تحويل الخدمات التي يحتاج إليها المواطن والعامل، والموظف في هذا المجال إلى تعاملات إلكترونية؛ حتى تُسهل عليه الأمور المختلفة التي يريدها، لذا فهي تحاول أن تطور، وترتقي وتجعل كل المعاملات ذات طابع إلكتروني،حتى يتسهل تقديم كافة الخدمات التي يحتاج إليها المواطنين، أو الوافدين في كافة القطاعات الحكومية في الدولة.
شرح مبسط لتعبئة بيانات وثيقة الإفصاح عبر نظام موارد وزارة الصحة - Youtube
ولفت العالي، إلى أن جميع الحالات الخمس المعلن عن إصابتها بالمملكة بفيروس كورونا المستجد، كانت مصدر العدوى فيها من إيران، مشيرًا إلى أن هذا يدل على أن بؤر الانتشار والقدوم منها عالي المخاطر، وبالتالي فإن الإفصاح عن جهة القدوم عند المنافذ مهم جدًا لحماية المجتمع من الفيروس. وأشار الدكتور العبد العالي، إلى أن المركز الوطني للوقاية من الأمراض ومكافحتها يبذل الجهود ضمن إطار عمل منظم مع بقية الجهات لاستمرار عملية التقييم، كما أن المركز العالمي لطب الحشود يواصل تقييمه لما يتعلق بطب الحشود والتجمعات ومستويات المخاطر لها ويضع لها الضوابط، موضحًا أن هناك آلية علمية قوية ورصينة ويتم الاعتماد عليها لتصنيف المخاطر للتجمعات أو الحشود، وهي آلية جدًا قوية لمعرفة مستويات هذه المخاطر والتفاعل تبعًا للمستويات والاحتياطات والاحترازات اللازمة، تبعًا لها وفق الأدلة العلمية.
ونوهت الوزارة إلى أن الالتزام ببنود الوثيقة، يُجنب الموظف التعرض إلى المساءلة، واتخاذ الإجراءات والعقوبات التأديبية والجزائية في حقه وفقاً للأنظمة.
وأما التساؤل الصوري فأن يسأل بعضهم بعضا عن هذا الخبر سؤال تهكم واستهزاء ، فيقول أحدهم: هل بلغك خبر البعث ؟ ويقول له الآخر: هل سمعت ما [ ص: 9] قال ؟ فإطلاق لفظ التساؤل حقيقي; لأنه موضوع لمثل تلك المساءلة ، وقصدهم منه غير حقيقي بل تهكمي. والاستفهام بما في قوله: عم يتساءلون ليس استفهاما حقيقيا ، بل هو مستعمل في التشويق إلى تلقي الخبر نحو قوله تعالى: هل أنبئكم على من تنزل الشياطين. والموجه إليه الاستفهام من قبيل خطاب غير المعين. عم يتساءلون عن النبأ العظيم تفسير. وضمير ( يتساءلون) يجوز أن يكون ضمير جماعة الغائبين مرادا به المشركون ولم يسبق لهم ذكر في هذا الكلام ، ولكن ذكرهم متكرر في القرآن فصاروا معروفين بالقصد من بعض ضمائره وإشاراته المبهمة ، كالضمير في قوله تعالى: حتى توارت بالحجاب ( يعني: الشمس) ، كلا إذا بلغت التراقي ( يعني: الروح) ، فإن جعلت الكلام من باب الالتفات ، فالضمير ضمير جماعة المخاطبين. ولما كان الاستفهام مستعملا في غير طلب الفهم حسن تعقيبه بالجواب عنه بقوله: عن النبإ العظيم فجوابه مستعمل بيانا لما أريد بالاستفهام من الإجمال لقصد التفخيم ؛ فبين جانب التفخيم ، ونظيره قوله تعالى: هل أنبئكم على من تنزل الشياطين تنزل على كل أفاك أثيم فكأنه قيل: هم يتساءلون عن النبأ العظيم ، ومنه قول حسان بن ثابت: لمن الدار أقفرت بمعان بين أعلى اليرموك والصمان ذاك مغنى لآل جفنة في الدهر وحق تقلب الأزمان
والنبأ: الخبر ، قيل: مطلقا فيكون مرادفا للفظ الخبر ، وهو الذي جرى عليه إطلاق القاموس والصحاح واللسان.
فهذه ثلاثة أقوال مشهورة في تفسير النبأ العظيم، وكل قول منها قال به بعض العلماء، والذي عليه الجمهور: أن النبأ العظيم هو: البعث بعد
الموت، والمراد بالنبأ الخبر، فعلى هذا يكون تأويل الآيات، عن ماذا يسأل بعضهم بعضاً؟ إن سألت عن ذلك -يا محمد- فاعلم أنهم يتساءلون عَنِ النَّبَإِ الْعَظِيمِ * الَّذِي هُمْ فِيهِ مُخْتَلِفُونَ
[النبأ:2-3]. إن قال قائل: ذكرتم أن الذين يتساءلون -كما هو رأي أكثر العلماء- هم المشركون، فهل المشركون مختلفون في النبأ العظيم لأن الله تعالى قال: الَّذِي هُمْ فِيهِ مُخْتَلِفُونَ ؟ فهل المشركون
يختلفون في البعث؟ والمعهود أن المشركين ينكرون البعث
نوفمبر 15، 2015
هل اليمين
( 155, 700 نقاط)
هو الإمام علي ابن ابي طالب عليه السلام
والتعريف في ( النبأ) تعريف الجنس فيشمل كل نبأ عظيم أنبأهم الرسول - صلى الله عليه وسلم - به ، وأول ذلك إنباؤه بأن القرآن كلام الله ، وما تضمنه القرآن من إبطال الشرك ، ومن إثبات بعث الناس يوم القيامة ، فما يروى عن بعض السلف من تعيين نبأ خاص يحمل على التمثيل ؛ فعن ابن عباس: هو القرآن ، وعن مجاهد ، وقتادة: هو البعث يوم القيامة. وسوق الاستدلال بقوله: ألم نجعل الأرض مهادا إلى قوله: وجنات ألفافا يدل دلالة بينة على أن المراد من ( النبأ العظيم) الإنباء بأن الله واحد لا شريك له. وضمير هم فيه مختلفون يجري فيه الوجهان المتقدمان في قوله: يتساءلون واختلافهم في النبأ اختلافهم فيما يصفونه به ، كقول بعضهم: إن هذا إلا أساطير الأولين وقول بعضهم: هذا كلام مجنون ، وقول بعضهم: هذا كذب ، وبعضهم: هذا سحر ، وهم أيضا مختلفون في مراتب إنكاره ؛ فمنهم من يقطع بإنكار البعث ، مثل الذين حكى الله عنهم بقوله: [ ص: 11] وقال الذين كفروا هل ندلكم على رجل ينبئكم إذا مزقتم كل ممزق إنكم لفي خلق جديد أفترى على الله كذبا أم به جنة ، ومنهم من يشكون فيه ، كالذين حكى الله عنهم بقوله: قلتم ما ندري ما الساعة إن نظن إلا ظنا وما نحن بمستيقنين على أحد التفسيرين.
[ ص: 407] وقد رجح ابن جرير: احتمال الجميع وألا تعارض بينها. والواقع أنها كلها متلازمة; لأن من كذب بواحد منها كذب بها كلها ، ومن صدق بواحد منها صدق بها كلها ، ومن اختلف في واحد منها لا شك أنه يختلف فيها كلها. ولكن السياق في النبأ وهو مفرد. فما المراد به هنا بالذات ؟
قال ابن كثير والقرطبي: من قال إنه القرآن: قال بدليل قوله: قل هو نبأ عظيم أنتم عنه معرضون [ 38 \ 67 - 68]. ومن قال: إنه البعث ، قال بدليل الآتي بعدها: إن يوم الفصل كان ميقاتا [ 78 \ 17]. والذي يظهر - والله تعالى أعلم -: أن أظهرها دليلا هو يوم القيامة والبعث; لأنه جاء بعده بدلائل وبراهين البعث كلها ، وعقبها بالنص على يوم الفصل صراحة ، أما براهين البعث فهي معلومة أربعة: خلق الأرض والسماوات ، وإحياء الأرض بالنبات ، ونشأة الإنسان من العدم ، وإحياء الموتى بالفعل في الدنيا لمعاينتها. وكلها موجودة هنا. أما خلق الأرض والسماوات ، فنبه عليه بقوله: ألم نجعل الأرض مهادا والجبال أوتادا [ 78 \ 6 - 7] ، وقوله: وبنينا فوقكم سبعا شدادا وجعلنا سراجا وهاجا [ 78 \ 12 - 13] ، فكلها آيات كونية دالة على قدرته تعالى كما قال: لخلق السماوات والأرض أكبر من خلق الناس [ 40 \ 57].