قلت: فأين قول الله [عز وجل] { وربائبكم اللاتي في حجوركم} قال: إنها لم تكن في حجرك، إنما ذلك إذا كانت في حجرك. هذا إسناد قوي ثابت إلى علي بن أبي طالب، على شرط مسلم، وهو قول غريب جدا، وإلى هذا ذهب داود بن علي الظاهري وأصحابه. من هن الربائب | المرسال. وحكاه أبو القاسم الرافعي عن مالك، رحمه الله، واختاره ابن حزم، وحكى لي شيخنا الحافظ أبو عبد الله الذهبي أنه عرض هذا على الشيخ الإمام تقي الدين ابن تيمية، رحمه الله، فاستشكله، وتوقف في ذلك. والله أعلم.
من هن الربائب | المرسال
معنى الربائب
الربيبة بشكل عام هي بنت الزوجة وتعتبر الربيبة من المحارم، وقد وضحها الله تعالى في القرآن الكريم عندما ذكر النساء المحرمات من ناحية الرضاعة والمحرمات من ناحية الصهر، وذلك في قوله تعالى: (وَأُمَّهَاتُ نِسَائِكُمْ وَرَبَائِبُكُمُ اللَّاتِي فِي حُجُورِكُمْ مِنْ نِسَائِكُمُ اللَّاتِي دَخَلْتُمْ بِهِنَّ) (النساء: من الآية23). وربائبكم اللاتي في حجوركم من نسائكم .. من هن الربائب ومتى يجوز للرجل الزواج من ابنة زوجته ؟ | أهل مصر. والربيبة في جميع الأحوال بنت الزوجة وذلك سواء كان هذا الأمر من زوج سابق أو لاحق، وهي بذلك ربيبة الزوج ومن المحارم ويكون ذلك سواء في الحجر أم لا واشترط الله تعالى في كتابه العزيز هذا الأمر في قوله تعالى (اللاتي فِي حُجُورِكُمْ)، وقد رأى العلماء أن ذلك من أجل توضيح الغالب ولا يعتبر بمثابة القيد وإنما لمعرفة الغالبية العظمى وهي أن تكون الربيبة في الحجر. وإذا لم تكن الربيبة في الحجر يكون الحكم واحد وهو أنها بنت الزوجة ومحرمة على الزوج وذلك سواء كانت في الحجر أو لا والله تعالى أعلم. من هن ربائبكم اللاتي في حجوركم
يقول الله تعالى عز وجل في الآية رقم 23 في سورة النساء (وربائبكم اللاتي في حجوركم من نسائكم اللاتي دخلتم بهن فإن لم تكونوا دخلتم بهن فلا جناح عليكم) ويتسائل الكثيرون من هن الربائب في القرآن الكريم؟ وما هو المعنى العام لهذه الآية؟
هل يجوز لزوج الأم أن يقوم بالزواج من بنت زوجته بعد وفاة زوجته أو طلاقها؟ وقد أجابت دار الإفتاء عن هذا السؤال وقالت: إن الربائب هي جمع ربيبة، وربيبة الرجل هي بنت زوجته من شخص غيره، وقد سميت بالربيبة بالنسبة إليه لأنه: يقوم بتربيتها كما يرب الأب ولده.
الشيخ محمد بن صالح العثيمين-تفسير القرآن الكريم-09A-2
نعم، الأصل فيه حديث الزهرِيّ وهشام بن عروة عن عروة عن عائشة رضي الله عنها: أن أفْلَحَ أخا القُعَيس جاء يستأذن عليها، وهو عمها من الرضاعة بعد أن نزل الحجاب. قالت: فأبيت أن آذن له: فلما جاء النبيّ صلى الله عليه وسلم أخبرته فقال: «لِيلج عليكِ فإنه عمك تربت يمينك» وكان أبو القعيس زوج المرأة التي أرضعت عائشة رضي الله عنها؛ وهذا أيضًا خبر واحد. ويحتمل أن يكون أفلح مع أبي بكر رضيعي لِبانٍ فلذلك قال «ليلج عليك فإنه عمك» وبالجملة فالقول فيه مشكِل والعلم عند الله، ولكن العمل عليه، والاحتياط في التحريم أولى، مع أن قوله تعالى: {وَأُحِلَّ لَكُمْ مَّا وَرَاءَ ذَلِكُمْ} [النساء: 24] يقوّي قول المخالِف. الشيخ محمد بن صالح العثيمين-تفسير القرآن الكريم-09a-2. قال الفخر: يدخل في هذه الآية الأمهات الأصلية وجميع جداتها من قبل الأب والأم كما بينا مثله في النسب.
وربائبكم اللاتي في حجوركم من نسائكم .. من هن الربائب ومتى يجوز للرجل الزواج من ابنة زوجته ؟ | أهل مصر
وفي الصحيحين أن أم حَبيبة قالت: يا رسول الله، انكح أختي بنت أبي سفيان- وفي لفظ لمسلم: عزة بنت أبي سفيان- قال: «أو تحبين ذلك؟» قالت: نعم، لَسْتُ لك بمُخْليَة، وأحب من شاركني في خير أختي. قال: «فإن ذلك لا يَحل لي». قالت: فإنا نُحَدثُ أنك تريد أن تنكح بنت أبي سلمة. قال بنْتَ أم سلمة؟ قالت نعم. قال: «إنها لو لم تكن ربيبتي في حجري ما حَلَّتْ لي، إنها لبنت أخي من الرضاعة، أرضعتني وأبا سلمة ثُوَيْبَة فلا تَعْرضْن علي بناتكن ولا أخواتكن». وفي رواية للبخاري: «إني لو لم أتزوج أم سلمة ما حلت لي». فجعل المناط في التحريم مجرد تزويجه أم سلمة وحكم بالتحريم لذلك، وهذا هو مذهب الأئمة الأربعة والفقهاء السبعة وجمهور الخلف والسلف. وقد قيل بأنه لا تحرم الربيبة إلا إذا كانت في حجر الرجل، فإذا لم يكن كذلك فلا تحرم. وقال ابن أبي حاتم: حدثنا أبو زُرْعة، حدثنا إبراهيم بن موسى، أنبأنا هشام- يعني ابن يوسف- عن ابن جريج، حدثني إبراهيم بن عبيد بن رفاعة، أخبرني مالك بن أوس بن الحدثان قال: كانت عندي امرأة فتوفيت، وقد ولدت لي، فوجِدْت عليها، فلقيني علي بن أبي طالب فقال: مالك؟ فقلت: توفيت المرأة. فقال علي: لها ابنة؟ قلت: نعم، وهي بالطائف.
السؤال: قال تعالى في سورة النساء: { وَلاَ
تَنكِحُواْ مَا نَكَحَ آبَاؤُكُم مِّنَ النِّسَاءِ إِلاَّ مَا قَدْ
سَلَفَ إِنَّهُ كَانَ فَاحِشَةً وَمَقْتاً وَسَاءَ سَبِيلاً}
إلى قوله تعالى: { وَأَن تَجْمَعُواْ
بَيْنَ الأُخْتَيْنِ إَلاَّ مَا قَدْ سَلَفَ إِنَّ اللَّهَ كَانَ
غَفُوراً رَّحِيماً} [ سورة النساء: الآيتين 22، 23]، ما معنى
ذلك؟
الإجابة: في هذه الآية الكريمة بيَّن الله عز وجل المحرمات في النكاح ، وأسباب
التحريم يعود في هذه الآيات إلى ثلاثة أشياء:
1 - النسب. 2 - الرضاع. 3 - المصاهرة. فقوله تعالى: { وَلاَ تَنكِحُواْ مَا
نَكَحَ آبَاؤُكُم مِّنَ النِّسَاءِ إِلاَّ مَا قَدْ سَلَفَ}
[سورة النساء: آية 22]، تفيد أنه لا يجوز للإنسان أن يتزوج من تزوجها
أبوه أو جده وإن علا سواء كان الجد من قِبل الأم أو من قِبل الأب
وسواء دخل بالمرأة أم لم يدخل بها. فإذا عقد الرجل على امرأة عقداً صحيحاً حرمت على أبنائه وأبناء أبنائه
وأبناء بناته وإن نزلوا. وفي قوله تعالى: { حُرِّمَتْ عَلَيْكُمْ
أُمَّهَاتُكُمْ وَبَنَاتُكُمْ وَأَخَوَاتُكُمْ وَعَمَّاتُكُمْ
وَخَالاَتُكُمْ وَبَنَاتُ الأَخِ وَبَنَاتُ الأُخْتِ} [سورة
النساء: آية 23]، هذا بيان ما يحرم بالنسب وهن سبع: الأمهات وإن علون
من الجدات من قِبل الأب أو من قِبل الأم، والبنات وإن نزلن من بنات
الابن، وبنات البنات وإن نزلن، والأخوات سواء كن شقيقات أم لأب أم
لأم، والعمات وهن أخوات الآباء والأجداد وإن علوا سواء كن عمات شقيقات
أو عمات لأب أو عمات لأم.
تحافظ: فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه الضمة، والفاعل ضمير مستتر تقديره هي والجملة الفعلية من الفعل والفاعل المستتر في محل رفع خبر المبتدأ. يشترط في ( الخبر الجملة الاسمية والفعلية) أن يشتمل على ضمير يعود على المبتدأ ويطابقه في النوع والعدد ويسمى هذا الضمير الرابط. [3] شبة الجملة وهو الظرف أو الجار والمجرور مثل:
تأمل نوع الخبر فيما يأتي:
خبر المفرد
خبر الجملة الاسمية
المدرسة مفتحة أبوابها. المدرسة أبوابها مفتحة. الخطبة صادقة الفكرة. الخطبة فكرتها صادقة. تعدد الخبر:
يأتي الخبر واحداً غالباً وقد يتعدد لمبتدأ واحد بشرط ألا يكون بينهم حرف عطف مثل: قوله تعالى:
يلاحظ أن كل خبر من هذا الأخبار يُكون مع المبتدأ جملة مفيدة. مثال: الحديقة رائعة مثمرة. مثال: الحديقة رائعة تثمر الفاكهة. مثال: الحديقة رائعة منظرها جميل تنتج ثمارا كثيرة. فإذا فصل بينهم بحرف عطف أعرب ما بعد حرف العطف معطوفا. الترتيب بين المبتدأ والخبر:
الأصل أن يتقدم المبتدأ ويتأخر الخبر كما مر بك. [1] جواز تقديم الخبر على المبتدأ:
يجوز تقديم الخبر على المبتدأ إ ذا كان الخبر شبه جملة والمبتدأ معرفة. مثل: لله الأمر أو الأمر لله – في التأني السلامة أو السلامة في التأني.
ص203 - كتاب النحو المصفى - الجملة الاسمية - المكتبة الشاملة
التنقل الجملة الاسمية (المبتدأ والخبر)
الجملة الاسمية (المبتدأ والخبر)
Scrolling Text Marquee Gadget
اللغة العربية تفوق سائر اللغات رونقًا
ويعجز اللسانُ عن وصفِ محاسنها
درس المبتدأ والخبر لطلاب الصف السابع:
مُقدِّ مَةُالدَّرسِ:
الجُملَةُ الاسمِيَّة تَتَكَوَّنُ منْ مُبتَدإٍ وَخبرٍ، المبتدأُ هُوَ اسْمٌ مَرفوعٌ نَبْتَدِئُ بهِ الكَلامَ، وَالخبَرُ اسْمٌ مَرفوعٌ نُخبِرُ بهِ عنِ المبتدإِ، وَعَلامَةُ رَفعِهِما الضَّمةُ أو تَنوينُ الضَّمِ. قّدْ يَكونُ الخَبرُ جُمْلةً اسميّةً أو فِعلِيةً، وقدْ يكونُ شِبهَ جُملةٍ. نختبر أنفسنا
هيّا نلعب ^_^
كل المواد المطلوبة في درس المبتدأ والخبر نجدها في هذا الفيديو:
فيديو YouTube
أرجو لكم وقتًا ممتعًا...
الجملة الاسمية (المبتدأ والخبر)
♦ يجوز أن يسبق المبتدأ بحرف استفهام مثل: هل الطالبُ موجود؟
♦ يجوز أن يسبق المبتدأ بحرف نفي مثل: وما نيل ُ المطالب بالتمني. أنواع الخبر:
[1] المفرد: وهو ما ليس جملة ولا شبه جملة وإن دل على المثنى أو الجمع مثل:
(الصدق خلق جميل - الصادقون محبوبون - الفريقان متنافسان). بالتأمل في الأمثلة السابقة تجد أن هذه الأخبار المفردة ( خلق- محبوبون- متنافسان) وافقت المبتدأ في النوع ( التذكير أو التأنيث) والعدد ( الإفراد أو التثنية أو الجمع). ملاحظة:
إذا كان المبتدأ جمعاً لغير العاقل يجوز في خبره المفرد أن يكون مفرداً مؤنثاً أو جمعاً مؤنثاً مثل:
(الأشجار عالية ( عاليات) – الأيام معدودة ( معدودات)- المحيطات واسعة ( واسعات). [2] الجملة: وهو إما جملة اسمية أو فعلية. أ- الجملة الاسمية مثل:
( المسلم أخلاقه رفيعة – فاطمة نسبها شريف – الصدق أساسه الإيمان)
الصدق: مبتدأ مرفوع وعلامة رفعه الضمة. أساسه: أساس مبتدأ ثانٍ مرفوع وعلامة رفعه الضمة، و( الهاء) ضمير مبنى في محل جر مضاف إليه. الإيمان: خبر المبتدأ الثاني مرفوع وعلامة رفعه الضمة، والجملة الاسمية (أساسه الإيمان) في محل رفع خبر المبتدأ الأول. ب- الجملة الفعلية مثل:
( الأم تحافظ على أبنائها – محمد يذاكر الدرس)
الأم: مبتدأ مرفوع وعلامة رفعه الضمة.
المبتدأ والخبر.Ppt
الصورتان جميلتان
الصورتان: مبتدأ مرفوع وعلامة الرفع الألف لأنه مثنى
جميلتان: خبر المبتدأ مرفوع وعلامة الرفع الألف لأنه مثنى
أحكام المبتدأ والخبر
نوضح إليك أحكام الجملة الاسمية المبتدأ والخبر والتي تتمثل في الآتي:
يجوز حذف المبتدأ أو الخبر لوجود ما يدل على الاسم المحذوف في الجملة، مثال: من أبوك؟ الرد يكون محمد بدلًا من قول محمد أبي. تقديم المبتدأ على الخبر وجوبًا
يقدم المبتدأ على الخبر وجوبًا في الحالات التالية:
وجوب تقديم المبتدأ على الخبر في حالة التساوي في التعريف أو التساوي في التنكير. كما يتقدم المبتدأ إذا كان من الألفاظ التي يحق لها الصدارة مثل اسماء الاستفهام، أسماء الشرط، ما التعجبية، وكذلك الاسم الذي يبدا بلام الابتداء. أيضًا يتم تقديم المبتدأ في حالة المبتدأ يوجد بين أدوات الحصر وهي إلا التي تسبق بنفي، ويتقدم المبتدأ وجوبًا إذا كان الخبر عبارة عن جملة فعلية والفاعل ضمير مستتر. تقديم الخبر على المبتدأ وجوبًا
يتم تقديم الخبر على المبتدأ وجوبًا في بعض الحالات والتي تعد ضمن أحكام الجملة الاسمية المبتدأ والخبر وتتمثل في:
يقدم الخبر على المبتدأ وجوبًا إذا كان الخبر يمتلك حق الصدارة مثل أن يكون من أدوات الاستفهام.
[2] وجوب تقديم الخبر على المبتدأ:
يجب تقديم الخبر على المبتدأ في مواضع كثيرة منها:
(1) أن يكون الخبر شبه جملة والمبتدأ نكرة. مثل: قوله تعالى: ﴿ وَفَوْقَ كُلِّ ذِي عِلْمٍ عَلِيمٌ ﴾. ومثل: في الدار رجلٌ. ( 2) أن يكون الخبر من الألفاظ التي لها الصدارة (أي التي لا تأتي إلا في أول الجملة) مثل: أسماء الاستفهام ( متى – أين- كيف)، وبعض الظروف ( هنا- هناك- ثما- ثمة). مثل: قوله تعالى: ﴿ مَتَىٰ نَصْرُ اللَّهِ ﴾. مثل: كيف أخوك. مثل: هنا القاهرة. مثل: ثَما خلافٌ بيني وبينكم. مثل: ثَما بمعنى هناك ومثلها ثَمة. مثال: أين الكتاب؟
أين: اسم استفهام مبني على الفتح خبر مقدم. الكتاب: مبتدأ مؤخر مرفوع وعلامة رفعه الضمة. لا حظ: الكلمتان: (ثُم – ثُمت) حرفا عطف. [3] إذا اتصل بالمبتدأ ضميرٌ يعود على بعض الخبر. مثل: للكاتب اسلوبه. مثل: في الدار صاحبها. مثل: قوله تعالى: ﴿ أَمْ عَلَى قُلُوبٍ أَقْفَالُهَا ﴾. على قلوب: شبه جملة جار ومجرور في محل رفع خبر مقدم. أقفالها: مبتدأ مؤخر مرفوع وعلامة رفعه الضمة و( الهاء) ضمير متصل يعود على بعض الخبر مبني في محل جر مضاف إليه. حذف المبتدأ والخبر:
♦ يجوز حذف المبتدأ أو الخبر إذا دل على المحذوفِ دليلٌ.