وهو ما يثيت أن التواصل البناء بين المواطنين والمسؤولين، باستطاعته أن يخلق بيئة عمل صحية، ويدفع بالمشاريع المشتركة نحو النجاح. & عودة الفقيه منذ بضعة سنوات، وموسم محرم في محافظة القطيف، يشهد غياب آية الله السيد منير الخباز، أحد أبرز علماء الدين السعوديين الشيعة، وواحد من&الخطباء&المشهود لهم بالعلم والفقاهةوالفصاحة،&ليس على نطاق المملكة وحسب، بل في الخليج&العربي. السعوديون الشيعة والمشاركة ببناء "السعودية الجديدة"!. الخباز الذي يتمتع بشعبية واسعة، خصوصا بين الطبقة المثقفة&المتدينة، التي تعلقت بأطروحاته لسنوات طوال، سواء في مسجد&"الإمام الحسين"بساحة&"القلعة"، أو مسجد&"الإمام علي"، وحسينية&"السنان".. &الخباز غاب عن مريديه لسنوات، كان خلالها منشغلا بالتدريس في الخارج، وإلقاء المحاضرات في عدة دول خليجية، وعواصم&ومدن&أوربية. وجود السيد الخباز في الخارج أكسبه مزيدا من الخبرات، وجعله يواجه الكثير من التحديات المعرفية، ويقف على تجارب مختلفة، من شأنها أن تعيد تشكيل ذهنيته الفقهية والثقافية. وهو أمر في غاية الأهمية، خصوصا إذا&استطاع&تحويل ذلك من المستوى النظري&إلى&الاستنباط الفقهي،القائم على إعمال العقل، وتقديم&احتياجات إنسان العصر وقيمه ومعارفه،&وتجاوز&جمودية النص ومحدوديته، والتحرر من القيود الكلاسيكية الحوزوية.
طباعة الاخبار-تجار الدين فى فتنة الشيعة والسنة
وعقب احتلال الهفوف أرسل عبد العزيز آل سعود مفرزة صغيرة (عشرة أشخاص) بزعامة ابن سويلم إلى القطيف للتفاوض على دخولها سلما. تجار الشيعة في السعودية. وقد انقسمت المرجعية الدينية والزعامة السياسية في القطيف بين المقاومة والدعوة إلى التسليم حقنا للدماء، وحسمت المسألة نتيجة موقف الشيخ علي أبو عبد الكريم الخنيزي الذي رفض المقاومة حقنا للدماء، وهكذا فتح الأمير عبد الرحمن بن سويلم مبعوث ابن سعود القطيف سلما في 15 مايو/ أيار 1913. وأصبحت واحتا الأحساء والقطيف اللتان تتسمان بالاتساع الجغرافي والثروات الكبيرة (قبل اكتشاف النفط) تشكلان قاعدة الدولة الجديدة التي كانت في طور التأسيس. واضطرت الحاميتان التركيتان في الأحساء والقطيف إلى المغادرة عن طريق البحر، وقد عمل ابن سعود على التصالح والتعايش وكسب ود أهل المنطقة عن طريق اتفاقيات بعدم المساس بمعتقداتهم وتوفير الحماية والأمن لهم، بل إنه أقدم في فترة لاحقة على تعيين الشيخ علي الخنيزي قاضيا أكبر في المنطقة يتقاضى أمامه جميع السكان الشيعة والسنة على حد سواء، علما بأن ذلك يخالف ويتعارض مع النهج والمذهب الوهابي المتشدد. ويعود أصل الشيعة في السعودية إلى وجودهم في شرق الجزيرة العربية في أواخر القرن الثالث الهجري، حيث سيطرت على المنطقة القرامطة، المنتسبون للفرقة الإسماعيلية، وكانت المنطقة تعرف قديما بالبحرين، وهي منطقة تغطي اليوم مملكة البحرين والقطيف والأحساء، وهي التي يتركز فيها الوجود الشيعي اليوم.
و أدت تلك الممارسات من قبل السلطات إلى زيادة الغضب الطائفي، وبدأ الاقتناع بالحل الإصلاحي يتلاشى خاصة في أوساط الشباب، ومع هبوب رياح التغيير في مصر وتونس، كان للسعودية نصيب منها، وكان الشيعة هم أصحاب هذه الاحتجاجات.
السعوديون الشيعة والمشاركة ببناء "السعودية الجديدة"!
لن يفيد "البكاء على اللبن المسكوب"، والقول إن هناك تاريخاً من الأوجاع والمواطنة الناقصة وسيطرة المتشددين على المشهد العام؛ لأن ذلك تاريخ، تعمل "الرؤية" على تجاوزه عملياً، حقيقياً، قانونياً، وسريعاً أيضاً؛ وهي ماضية في سبيل إنجاز ذلك، ويجب أن نساهم في تخطي كل هذا التاريخ بشجاعة وصدق ومن دون تكاذب أو تضليل. ضبط "طن من السموم" جنوب غربي بغداد.. وتوقيف 10 أشخاص. ولي العهد السعودي الأمير محمد بن سلمان، يدرك بعمق القائد الذي يريد لوطنه التقدم، أن "الرؤية" لكي تنجح خططها، لا بد من مجتمع مستقر، بعيد من الخصومات، لا يعلي من شأن الطوائف أو الهويات المناطقية والقبائلية. لذا، فإن منهج الأمير محمد بن سلمان يقوم على محاربة الطائفية والتطرف والتكفير والكراهية والجهل، لأنها أعداء له، ومعوقات أمام نجاح "رؤية المملكة 2030"، وهو يعلم تمام العلم أن الطريق لبناء السعودية القوية، الحديثة، هو تجاوز كل أسقام الماضي الطائفي والعنصري، ولذا قال بصراحة وحزم "سندمرهم الآن وفوراً"، وهذا ما قام به عملياً في مواجهته للأفكار الماضوية. إن المشكلة تكمن في أطراف عدة: المتأسلمون الحزبيون، المتشددون "دينياً"، تجار الأزمات، أصحاب الفكر الرتيب، المتوجسون من التغيير، المتضررون من الإصلاح، والمصغون للدعايات الخارجية المناوئة... جميع هذه الفئات لا تريد لـ"الرؤية" أن تسير نحو وجهتها، وكل منهم سيعمل بطريقته على مواجهتها؛ لذا، على المشتغلين بالتنوير والإصلاح، والراغبين في تنمية وطنهم، أن يكونوا أكثر وعياً وثقة بأن هناك مشروعاً سعودياً فعلياً، يؤسس لهوية وطنية تتجاوز التقسيمات المذهبية والمناطقية.
الشيخ فوزي السيف هو الآخر، كان له مستمعوه. وإن جاء من حيث الطرح العلمي وتأثيره على المستمعين، ثالثا بعد الخباز والصفار. بالتأكيد هنالك خطباء آخرون، سعوا لتقديم محاضرات تتسم بالبحث العلمي، والتجديد&-&وإن داخل الدائرة الدينية&-. وهم طبقة جديرة بالدراسة، لمعرفة مدى تأثير خطابها، ومقدار تماسكه وجدته، وإذا ما كان يكتنز تغييرا حقيقيا، أم مجرد تبدل شكلاني، لذات المفاهيم القديمة!. الراغبون في العاطفة، والباحثون عن "الدمعة"، لديهم خياراتهم التي يلوذون بها. وهم جمهور واسع من عامة المعزين،&الراغبون في المثوبة، أكثر من بحثهم عن العلم والمعرفة. ساحة مسجد "الإمام الحسين" وسط "القلعة" التاريخية، تراها&تكتظ بالشبان، فيما تتصاعد أصواتهم بالنحيب مع الشيخ مصطفى الموسى. الشيخ&عبد الحميد الغمغام، وملا عبد الحي قمبر، لديهما صوت شجي، ونغم حزين، يجعلان قلوب من يحضر مجالسهما تتفطر بالبكاء، وكأنهم في كربلاء!. وبين هؤلاء وهؤلاء، عشرات المجالس الحسينية، التي يتصف أكثرها بالكلاسيكية في الطرح، والاقتصار على ذكر مناقب آل البيت وأحاديثهم. طباعة الاخبار-تجار الدين فى فتنة الشيعة والسنة. دون أن نغفل&وجود شريحة من علماء الدين أصحاب الخطاب الماضوي، المتشدد، الذي يجنح للخرافة، ويبتني على التلقين وتغييب العقل، وهو الخطاب الذي يحول عاشوراء من حدث تاريخي، إلى أسطورة غيبية متعالية.
ضبط "طن من السموم" جنوب غربي بغداد.. وتوقيف 10 أشخاص
أظن الحوار عقيم ،، الآن المهدي ما زال يضيف أشياء لم تكن معروفة في الدين ،، ولو يجي واحد يلقاه بالمنام يقول لك قال اسكبوا على نفسكم ماء حار ، تقولون تمام ، وتأخذونه دين ، ليش تأخذون الدين ممن يدعي ملاقاة المهدي ؟؟؟ أنا أدعي أني لقيت المهدي ،، كلهم يدعون ملاقاة المهدي ويشرعون لكم ؟ أنت قد تقول هم صادقين ، خلهم صادقين ،، ليش هذا الشيء ما جاء إلا بعد ألف وأربعمائة سنة
السعودية نجحت في إزالة أثار 1979 من خلال إجراءات سياسية سلمية قانونية، وتقبلها المجتمع السعودي بحكمة وذكاء، وثورة الشيعة في العراق انطلقت لتحقق نفس الأهداف؛ بالعودة إلى ما قبل 1979، إلى ما قبل تحكم إيران في شيعة العراق، وهيمنة "قم" على "النجف الأشرف"، انطلقت ثورة شيعة العراق، وكان أهم حدث في مظاهرات لبنان مشاركة الشيعة في الجنوب والبقاع فيها، تحرك الجميع لتحرير أوطانهم من هيمنة وغرور وتحجر عقول تتحكم في "بيت الرهبة" في مدينة "قم" مقر آيات الله، وسوف يلتقي الاثنان بالعودة إلى حالة نفي التناقض بين الشيعة والسنة، وتحقيق التعايش الإيجابي الذي كان سائداً قبل 1979. إن ثورة الشيعة في العراق ومعهم ثورة لبنان جاءت نتيجة منطقية لتحرر السعودية من الفكرة المذهبية، والطائفية السياسية التي أطلقتها حركة الصحوة بعد 1979، فكانت حركة الإصلاح في السعودية إلهاما حقيقيا عميقا لهذه الجماهير الشابة أن تعيد النظر في فكرة الطائفية، وأن تتجاوزها نحو مفاهيم أوسع للعيش المشترك، والانفتاح الاجتماعي الذي يحقق السعادة للجميع بدون عقد تاريخية، وأوهام يوظفها تجار الدين لتحقيق مصالح شخصية. نقلاً عن "الأهرام"
مقالات ذات صلة
الآراء والمعلومات الواردة في مقالات الرأي تعبر عن وجهة نظر الكاتب ولا تعكس توجّه الصحيفة
مطعم تى بى اس TBS من افضل المطاعم المتخصصة فى تقديم المعجنات بجميع انواعها من البيتزا، والفطائر والباتية والكرواسون، كما يقدم المطعم نكهات مميزة، وحشوات خاصة للمعجنات منها الحلو ومنها الخنادق، ويمتلك المطعم الكثير من الفروع فى مصر، والتى اشتهر فى الفترة الاخيرة بسبب تميزه في عمل المعجنات بجميع انواعها.
ديك رومي حلواني الحلمية
ارفعي الفويل بعد ساعتين ونصف، ثم نعيده مرة أخرى حتى ينضج تمامًا. أخرجيه من الفرن واتركيه لمدة 20 إلى 30 دقيقة على الأقل قبل تقطيعه. بعد الانتهاء من شوي الديك قدميه في طبق كبير ويُزين بالبقدونس، وبالهناء والشفاء. ديك رومي حلواني تداول. جرّبي أيضًا: طريقة عمل تتبيلة الدجاج المشوي بالفرن
السعرات الحرارية في الديك الرومي المشوي
يحتوي (226 غرام) على 428 سعرة حرارية ويتطلب حرقها 41 دقيقة من الجري أو 59 دقيقة من ركوب الدراجات، وسيتم التّعرُّف على القيمة الغذائيّة الموجودة، وهي كالآتي:( 1)
العناصر الغذائية
القيمة الغذائية
السعرات الحرارية
428 سعرة حرارية
الكولسترول
248 ميليغرام
الصوديوم
234 ميليغرام
البوتاسيوم
542 ميليغرام
الكربوهيدرات
0. 1 غرام
ألياف غذائية
0 غرام
الدهون
16. 8 غرام
الدهون المشبعة
4. 8 غرام
السكريات
البروتين
64 غرام
شاهدي فيديو طريقة عمل الديك الرومي المشوي
ديك رومي حلواني تداول
تشيز كيك بسعر 29 جنيه مصري. بلاك فورست بسعر 27 جنيه مصري. بابا بسعر 22 جنيه مصري. ماجيك بسعر 27 جنيه مصري. فراولة بسعر 23 جنيه مصري. مانجو بسعر 23 جنيه مصري. زبادي بالتوت الأزرق بسعر 25 جنيه مصري. جاتوه نوتيلا بسعر 27 جنيه مصري. لوتس بسعر 27 جنيه مصري. توت بسعر 27 جنيه مصري. توكس بسعر 27 جنيه مصري. رسبيري بسعر 22 جنيه مصري. باشون بسعر 27 جنيه مصري. ميل فاي بسعر 20 جنيه مصري. اكلير بسعر 20 جنيه مصري. لو نوزايت بسعر 27 جنيه مصري. ديك رومي حلواني كلاسيك. ريد فيلفيت بسعر 27 جنيه مصري. تارت البلح بسعر 20 جنيه مصري. بانانا كراميل تارت بسعر 20 جنيه مصري. مونت بلان بسعر 26 جنيه مصري. ركن الحلوي الشرقيه بسبوسه ساده بسعر 75 جنيه مصري. فورما بسبوسه ساده بسعر 90 جنيه مصري. فورما بسبوسه بالبندق بسعر 115 جنيه مصري. بسبوسه بالبندق بسعر 105 جنيه مصري. بقلاوه عيش بالفستق بسعر 220 جنيه مصري. بلح الشام بسعر 85 جنيه مصري. زلابيه بسعر 75 جنيه مصري. فورما بسبوسه لوكس بسعر 125 جنيه مصري. بقلاوة كل واشكر بسعر 175 جنيه مصري. بقلاوة عيش ومكسرات بسعر 245 جنيه مصري. بقلاوة صوابع بسعر 120 جنيه مصري. بقلاوه كاجو وشوكولاته بسعر 175 جنيه مصري.
توضع بقية الخضروات في قاع الصينية لاستخدامها في عمل المرق فيما بعد. يُطهى الديك الرومي لمدة ½ ساعة في فرن ساخن على درجة حرارة 205 مئوية مع تغطيته، ثم تُخفض درجة الحرارة إلى 149 مئوية طوال الساعتين التاليتين. تُخفض درجة الحرارة إلى 107 مئوية لمدة الساعة إلى الساعة ونصف التالية. يُسقى الديك الرومي باستمرار بالعصائر الموجودة في الصينية كل 30 دقيقة. يُغطى الديك الرومي بورق الألمنيوم إذا بدأ يُحمر مبكرًا. لتحمير الديك الرومي، تُرفع درجة الحرارة إلى 149 مئوية (ويُقلب الديك على الجانب الآخر). يُسقى الديك الرومي من مرتين إلى 3 مرات بالعسل في الساعة الأخيرة. توضع القوانص في قدر صغيرة الحجم وتُغطى بالماء ويضاف الملح وتُسلق القوانص على نار هادئة لمدة ساعة واحدة دون غطاءء. تُصفى القوانص، ويُحتفظ بالمرق. 4
تُحمر قطع الخبز على نار متوسطة الحرارة في 2 ملعقة كبيرة زبدة. ماذا يأكل الديك الرومي؟ - موضوع سؤال وجواب. 5
يُشوح البصل المقطع في قدر أخرى مع الكرفس والكمية المتبقية من الزبدة. يضاف الخبز والجوز والتفاح الأخضر والزيتون، ويضاف بعض المرق بحيث تكون كمية كافية للإحتفاظ بطراوة الخليط. 6
تضاف أيضًا الكمية المتبقية من الديك الرومي المطبوخ. 7
يُتبل الخليط، ثم يُغطى وتُخفض درجة الحرارة.