الجملة التي اشتملت على اسم مفرد فيما يلي هي، تعتبر حصة اللغة العربية واحدة من الحصص المميزة الممتعة التي يستمتع الطلاب فيها وتعتبر اللغة العربية لغة مقدسة حيث أن اللغة العربية هي لغة القرآن الكريم ولقد حفظ الله سبحانه وتعالى القرآن الكريم الى يوم القيامة واللغة العربية محفوظة بحفظ القرآن ، ويتعلم الطلبة في حصة اللغة العربية العديد من الموضوعات المهمة التي تتعلق بالنحو والاملاء والعروض والقراءة والأدب. ومن المواضيع المهمة الجملة وتنقسم الجملة في اللغة العربية الى جملة اسمية وجملة فعلية ، والجملة الاسمية هي الجملة التي تبدأ باسم ، أما الجملة الفعلية فهي الجملة التي تبدأ بفعل ، وتنقسم الكلمة من حيث التذكير والتأنيث الى مذكر ومؤنث ، اضافة الى انها تنقسم من حيث العدد الى مفرد ومثنى وجمع والمفرد ما دل على مفرد بعينه وسؤالنا هو الجملة التي اشتملت على اسم مفرد فيما يلي هي والجملة هي الكتاب جديد حيث أن كلمة الكتاب تعني كتاب واحد أي ليس مثنى ولا جمع. الجملة التي اشتملت على اسم مفرد فيما يلي هي/ الكتاب جديد.
الجملة التي اشتملت على اسم مختوم بألف لينة على صورة ياء هي - الجديد الثقافي
الجواب الصحيح للسٓـؤال المطْروح عبـر الجواب نت في ضوء مادرستم بهذا الدرس
هو كالتالي:..
الكتاب جديد
الجمله التي اشتملت على اسم مفرد فيما يلي هي ؟ في البداية، تعريف الجملة في اللغة العربية، حيثُ أنها عبارة عن كلمات مرتبة يتم صياغتها بشكل سليم وفقاً للقواعد النحوية والإملائية، والجملة في اللغة العربية لها نوعان، جملة اسمية وجملة فعلية، فالجملة الاسمية تتكون من اسم في بدايتها، ويسمى مبتدأ ولها خبر، وبقية الجملة المفهومة. كما أن الجملة الفعلية تبدأ بفعل له ثلاثة أزمنة أمر، وماضي وكذلك مضارع، والفعل له اسم يسمى الفاعل الذي يقوم بالفعل، ولها مفعول به، أو بقية الجملة. أما الأسماء في اللغة العربية فهي نوعان مذكرة ومؤنثة، وهناك الأسماء المفردة التي تشير إلى واحد فقط مذكر أو مؤنث، وكذلك الاسم المثنى يدل على اثنين، واسم الجمع الذي يشير إلى أكثر من اثنين. كما يوجد في اللغة العربية الاسم المعرفة وكذلك النكرة، والاسم المفرد يجب أن يكون مشيراً في لفظه ودلالته إلى شخص واحد أو شيء واحد فقط. وبالتالي يكون الجواب الصحيح هو " الكتاب جديد".
إن صلاتي ونسكي ومحياي ومماتي لله رب العالمين لا شريك له وبذلك أمرت وأنا أول المسلمين) الحديث.
قل ان صلاتي ونسكي
فإن قيل: فإن عليا قد أخبر أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يقوله. فصل: إعراب الآية رقم (160):|نداء الإيمان. قلنا: يحتمل أن يكون قاله قبل التكبير ثم كبر ، وذلك حسن عندنا. فإن قيل: فقد روى النسائي والدارقطني أن النبي صلى الله عليه وسلم كان إذا افتتح الصلاة كبر ثم يقول: إن صلاتي ونسكي الحديث قلنا: هذا نحمله على النافلة في صلاة الليل; كما جاء في كتاب النسائي عن أبي سعيد قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا افتتح الصلاة بالليل قال: سبحانك اللهم وبحمدك تبارك اسمك وتعالى جدك ولا إله غيرك. أو في النافلة مطلقا; فإن النافلة أخف من الفرض; لأنه يجوز أن يصليها قائما وقاعدا وراكبا ، وإلى القبلة وغيرها في السفر ، فأمرها أيسر.
قل ان صلاتي ومحياي
جملة (قل... وجملة (إنني هداني... ) في محلّ نصب مقول القول. وجملة (هداني ربّي) في محلّ رفع خبر إن. وجملة (ما كان من المشركين) في محلّ نصب معطوفة على لفظ الحال (حنيفا). الصرف: (قيما)، صفة مشتقة وزنها فعل بكسر الفاء وفتح العين مخففة من تشديد (قيم) بفتح القاف وكسر الياء المشددة، وفي اللفظ قيم إعلال بالقلب، أصله قيوم- بسكون الياء وتحريك الواو اجتمعت الواو والياء والأولى هي الياء ساكنة قلبت الواو ياء وأدغمت الياء ان معا، ثم خفف اللفظ إلى قيم بكسر الفاء وفتح الياء.. إعراب الآيات (162- 163): {قُلْ إِنَّ صَلاتِي وَنُسُكِي وَمَحْيايَ وَمَماتِي لِلَّهِ رَبِّ الْعالَمِينَ (162) لا شَرِيكَ لَهُ وَبِذلِكَ أُمِرْتُ وَأَنَا أَوَّلُ الْمُسْلِمِينَ (163)}. قل ان صلاتي ونسكي. الإعراب: (قل إن) مثل الأولى، (صلاة) اسم إن منصوب وعلامة النصب الفتحة المقدرة على ما قبل الياء والياء ضمير مضاف إليه الواو عاطفة في المواضع الثلاثة (نسكي، محياي، مماتي) أسماء مضافة معطوفة على صلاتي منصوبة مثله، والياء فيها مضاف إليه (لله) جار ومجرور متعلق بمحذوف خبر إنّ (رب) بدل من لفظ الجلالة مجرور أو نعت له (العالمين) مضاف إليه مجرور وعلامة الجر الياء.
قل ان صلاتي و نسكي و محياي
جملة (ينظرون) لا محلّ لها استئنافيّة. وجملة (تأتيهم) لا محلّ لها صلة الموصول الحرفي (أن). وجملة (يأتي ربك) لا محلّ لها معطوفة على جملة تأتيهم. وجملة (يأتي بعض... ) لا محلّ لها معطوفة على جملة يأتي ربك. وجملة (يأتي بعض (الثانية) في محلّ جر مضاف إليه. وجملة (لا ينفع نفسا ايمانها) لا محلّ لها استئنافيّة. وجملة (لم تكن آمنت... ) في محلّ نصب حال من الهاء في إيمانها. وجملة (آمنت... ) في محلّ نصب خبر تكن. وجملة (كسبت.... القرآن الكريم - تفسير السعدي - تفسير سورة الأنعام - الآية 162. ) في محلّ نصب معطوفة على جملة آمنت. وجملة (قل... ) لا محلّ لها استئنافيّة. وجملة (انتظروا) في محلّ نصب مقول القول. وجملة (إنا منتظرون) لا محلّ لها تعليلية. الصرف: (منتظرون)، جمع منتظر وهو اسم فاعل من الخماسي انتظر، وزنه مفتعل بضم الميم وكسر العين. البلاغة: - الكلام في هذه الآية الكريمة اشتمل على النوع المعروف من علم البيان والبلاغة باللف. وأصل الكلام. يوم يأتي بعض آيات ربك لا ينفع نفسا لم تكن مؤمنة قبل إيمانها بعد، ولا نفسا لم تكسب في إيمانها خيرا قبل ما تكسبه من الخير بعد، إلا أنه لف الكلامين فجعلهما كلاما واحدا بلاغة واختصارا وإعجازا.. إعراب الآية رقم (159): {إِنَّ الَّذِينَ فَرَّقُوا دِينَهُمْ وَكانُوا شِيَعاً لَسْتَ مِنْهُمْ فِي شَيْءٍ إِنَّما أَمْرُهُمْ إِلَى اللَّهِ ثُمَّ يُنَبِّئُهُمْ بِما كانُوا يَفْعَلُونَ (159)}.
أرجو التثبيت.