ما بين قبري ومنبري حديث عن النبي صلى الله عليه وسلم حيث قال الإمام أحمد بن حنبل رحمة الله عليه أنه ورد عن رسول الله صلى الله عليه وسلم سبعمائة ألف حديث ونيِّف أي عدة أحاديث أخرى فوق السبعمائة ألف، فالسنة النبوية هي المصدر الثاني للتشريع الإسلامي بعد القرآن الكريم لذلك اهتم العلماء بها اهتمامًا بالغ مما جعلهم سطروا آلاف الكتب فيها. الدرر السنية. حديث ما بين قبري ومنبري مكتوب
روي عنْ أَبِى هُرَيْرَةَ رضى الله عنه عَنِ النبي صلى الله عليه وسلم قَالَ: "مَا بَيْنَ بَيْتِى وَمِنْبَرِى رَوْضَةٌ مِنْ رِيَاضِ الْجَنَّةِ" وفي بعض المواضع والروايات كلمة بيتي تكتب قبري والسبب في ذلك هو أن بيت رسول الله صلى الله عليه وسلم أصبح بعد وفاته قبره ولكن أصل الحديث هو "مَا بَيْنَ بَيْتِي" وليس قبري. ذلك الحديث دليل على فضل المكان بين منبر رسول الله صلى الله عليه وسلم وبيته الذي أصبح قبره وأن تلك البقعة من ضمن البقاع المباركة التي على كل مسلم ومسلمة معرفة فضلها وقدرها فالصلاة والدعاء في تلك البقعة ليس كالصلاة والدعاء فيما غيرها، لذلك من المستحب عمد زيارة مسجد رسول الله صلى الله عليه وسلم الصلاة في تلك البقعة المباركة. حكم ذِكر الحدث بلفظ قبري دون "بيتي"
ذلك الحديث الشريف حديث متواتر أي جاء وروي من عدة طرق متعددة منها ما رواه الشيخان عن الصحابي الجليل أبي هريرة رضي الله عنه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم وذلك بلفظة بيتي: "مَا بَيْنَ بَيْتِى وَمِنْبَرِى رَوْضَةٌ مِنْ رِيَاضِ الْجَنَّةِ" بينما لفظ قبري بدلًا من بيتي ورد في رواية ابن عساكر، لكن البخاري روى الحديث بلفظ بيتي وليس قبري وبوب عليه بقول: "باب فضل ما بين القبر والمنبر"، إلا أن بعض العلماء ضعفوا رواية الحديث بلفظ قبري وذلك لسببان هما:
السبب الأول: لأن ذلك مخالف لأغلب الروايات المتعددة وقيل ان من روى الحديث بلفظ قبري رواه بمعناه وليس بصحيح لفظه.
ما صحة حديث: «بين قبري ومنبري روضة من رياض الجنة»؟
وقال شيخ الإسلام ابن تيمية: " ولكن بعضهم رواه بالمعنى فقال: "قَبْرِي " وهو صلى الله عليه وسلم حين قال هذا القول لم يكن قد قبر بعد صلوات الله وسلامه عليه ولهذا لم يحتج بهذا أحد من الصحابة لمّا تنازعوا في موضع دفنه، ولو كان هذا عندهم لكان نصًّا في محل النزاع ، ولكن دفن في حجرة عائشة في الموضع الذي مات فيه". ورُوي عن ابن عمر مرفوعا بلفظ: "مَا بَيْنَ قَبْرِي وَمِنْبَرِي، وَأُسْطُوَانَةُ التَّوْبَةِ رَوْضَةٌ مِنْ رِيَاضِ الْجَنَّةِ". قال ابن عبد البر: "حديث كذب موضوع منكر، وضعه عبد الملك هذا" أي: "عبد الملك بن عبد ربه". والخلاصة: أن المحفوظ هو لفظ "ما بين بيتي ومنبري" وأما لفظ "قبري" و "مصلاي" وغير ذلك من الألفاظ فغير محفوظ. وللمزيد والتفصيل يراجع: ما كتبه الدكتور عبدالعزيز بن محمد السعيد بعنوان: دراسة حديث " ما بين بيتي ومنبري روضة من رياض الجنة ". رواية ودراية. 2013-02-26, 12:55 PM #2 رد: حديث "ما بين قبري ومنبري روضة من رياض الجنة" هل هو محفوظ بهذا اللفظ؟
أحسنت هذا هو المحفوظ ، وشيخ الإسلام له كلام موسع في هذا قد نقلت بعضه جزاك الله خيرا. ما بين قبري ومنبري / سؤوال - منتديات أنا شيعـي العالمية. الكلمات الدلالية لهذا الموضوع
ضوابط المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة لا تستطيع الرد على المواضيع لا تستطيع إرفاق ملفات لا تستطيع تعديل مشاركاتك قوانين المنتدى
ما بين قبري ومنبري / سؤوال - منتديات أنا شيعـي العالمية
"فتح الباري" (4/100)
ثانيا:
أما معنى هذا الحديث ، فقد ذكر العلماء فيه أوجها ثلاثة:
الوجه الأول: أن هذا المكان يشبه روضات الجنات في حصول السعادة والطمأنينة لمن يجلس فيه. الوجه الثاني: أن العبادة في هذا المكان سبب لدخول الجنة. اختاره ابن حزم في "المحلى" (7/284) ، ونقل ابن تيمية عن الإمام أحمد أنه يختار الصلاة في الروضة. الوجه الثالث: أن البقعة التي بين المنبر وبيت النبي صلى الله عليه وسلم ستكون بذاتها في الآخرة روضة من رياض الجنة. يقول القاضي عياض رحمه الله:
" قوله ( روضة من رياض الجنة) يحتمل معنيين:
أحدهما: أنه موجب لذلك ، وأن الدعاء والصلاة فيه يستحق ذلك من الثواب ، كما قيل: الجنة تحت ظلال السيوف. والثاني: أن تلك البقعة قد ينقلها الله فتكون في الجنة بعينها. ما صحة حديث: «بين قبري ومنبري روضة من رياض الجنة»؟. قاله الداوودي " انتهى. "الشفا" (2/92)
يقول ابن عبد البر رحمه الله:
" قال قوم: معناه أن البقعة ترفع يوم القيامة فتجعل روضة في الجنة. وقال آخرون: هذا على المجاز. كأنهم يعنون أنه لما كان جلوسه وجلوس الناس إليه يتعلمون القرآن والإيمان والدين هناك ، شبه ذلك الموضع بالروضة ، لكرم ما يجتني فيها ، وأضافها إلى الجنة لأنها تقود إلى الجنة ، كما قال صلى الله عليه وسلم: ( الجنة تحت ظلال السيوف): يعني أنه عمل يوصل به إلى الجنة ، وكما يقال: الأم باب من أبواب الجنة.
الدرر السنية
وأما تخصيص هذا المكان دون سائر الأماكن، فإنه من الأمور التي نُؤمن بها لإخبار النبي صلى الله عليه وسلم بذلك، وهو صلى الله عليه وسلم لم يُبين لنا على ذلك، والله سبحانه وتعالى يختص ما يشاء من الزمان والمكان والأشخاص بالفضائل، وله في ذلك الحكمة البالغة التي قد لا نطّلع عليها.
والله أعلم.
قضايا خطيرة. سيرة رزكار محمد أمين
اكتسب القاضي رزكار محمد أمين شهرة واسعة خلال مشاركته في محاكمة الرئيس العراقي السابق صدام حسين ، ونعرض جميع المعلومات المتعلقة بسيرته الذاتية:
الاسم الكامل: رزكار محمد أمين جاف. اسم الاب: محمد أمين جاف. تاريخ الولادة: 1957 م. مكان الولادة: مدينة السليمانية ، العراق. العمر 2022 م: 65 سنة. جنسية: عراقي. جنسية: كردي. دين: دين الاسلام. دراسة جامعية: القانون والسياسة. اسم الجامعة: جامعة بغداد. الاحتلال: القاضي. اللغات: عربي، كردي. الحالة الاجتماعية: زوجت. عدد الاطفال: 4 ابناء. أنظر أيضا: من هو القاضي الذي حكم على صدام؟
مسيرة القاضي رزكار محمد أمين
فيما يلي تفاصيل المسيرة المهنية للقاضي العراقي رازار محمد أمين:
عمل محاميًا بعد تخرجه في كلية الحقوق والسياسة لمدة ثلاث سنوات. شغل منصب مساعد قضائي ومحقق قضائي. عمل قاضي تحقيق. عمل قاضيا في المحكمة الابتدائية. شغل منصب رئيس محكمة الجنايات. شغل منصب نائب رئيس محكمة الاستئناف. كما شغل منصب رئيس محكمة استئناف السليمانية. شغل منصب رئيس قضاة إقليم كردستان في شمال العراق في منتصف التسعينيات. رزكار محمد أمين ومحاكمة صدام حسين
اشتهر القاضي محمد أمين خلال مشاركته في محاكمة الرئيس العراقي السابق صدام حسين ، حيث تم اختياره حينها من قبل وزارة العدل في حكومة مدينة السليمانية.
محمد امين - ويكيبيديا
شاهد إنسانية القاضي رزكار محمد أمين في قاعة المحكمة - YouTube
بالفيديو شاهد : حتى تعرف لماذا صدام حسين يحترم القاضي رزكار محمد أمين - Youtube
أكد رزكار محمد أمين أحد المرشحين لمنصب رئيس الجمهورية ن أي مرشح لا يمكنه الحصول على المنصب من دون دعم الحزبين الكرديين الرئيسين. وقال أمين ان أيا من الحزبين الديمقراطي الكردستاني والاتحاد الوطني لم يتحدثا معها بشأن دعمه لتولي المنصب مضيفا انه مستعد لتمثيل الكرد كمرشح مشترك لجميع الاطراف الكردية لرئاسة الجمهورية في حال اتفاق الحزبين على ذلك. مصدر الخبر
رزكار أمين - المعرفة
عمل معاوناً قضائياً ومحققاً عدلياً. عمل قاضي تحقيق ، وقاضي محكمة ابتدائية، ورئيساً لمحكمة الجنايات، ونائب رئيس محكمة الاستئناف، ورئيساً لمحكمة الاستئناف في السليمانية وكالة. اشتهر بمحاكمته للرئيس العراقي الأسبق صدام حسين، بعد أن اختارته وزارة العدل في حكومة السليمانية، ورشحه مجلس الوزراء في السليمانية إلى المحكمة الجنائية العراقية العليا وجرى انتخابه من بين خمسة قضاة لرئاسة هذه المحكمة ، استقال من المحكمة الجنائية العليا بعد ترؤسه سبع جلسات علنية وآخر جلسة تحولت في نهايتها إلى جلسة سرية. عرف في إقليم كردستان بجرأته في عدة قضايا حساسة وخطرة في محاكم الإقليم. عين في منتصف تسعينيات القرن العشرين بمنصب قاضي قضاة إقليم كردستان في شمال العراق (الجزء الذي كان تحت سيطرة الاتحاد الوطني الكردستاني) بأمر من جلال طالباني. حسب زعم المحكمة الجنائية العراقية لم تكن له أي علاقات مع أي من الأحزاب السياسية الكردية. اُنظر أيضاً [ عدل]
رؤوف رشيد عبد الرحمن
جعفر عبد الواحد الموسوي
محمد عريبي
رائد جوحي
المراجع [ عدل]
^ القاضي رزكار امين يقول ان سبب استقالته عظمة صدام حسين ووقاره نسخة محفوظة 24 سبتمبر 2021 على موقع واي باك مشين.
لا يوجد أعضاء لوضعهم في القائمة في هذا الوقت. الكلمات الدلالية لهذا الموضوع
أمين،,
محمد,
محكمة,
الرئيس,
الشهيد,
القاضي,
استقالة,
حسين,
رزكار,
سخام,
قاضي
عرض سحابة الكلمة الدلالية
ضوابط المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك
قوانين المنتدى