اللهم لك الحمد كله | الشيخ سعد الغامدي - YouTube
اللهم لك احمد شاملو
ورد في زيارة عاشوراء عند السجود: « اللهم لك الحمد حمد الشاكرين لك على مصابهم الحمد لله على عظيم رزيتّي... » ، ما المقصود في هذه العباره ؟
الجواب:
المقصود ان يظهر الإنسان الصبر والرضا بقضاء الله وقدره حتّى عند المصائب العظيمة ، فيحمد الله تعالى على كلّ حال ، يحمده في السرّاء والضرّاء وفي العافية والبلاء. والمقصود من قوله « مصابهم » أيّ مصيبتي بهم ، فان البلاء الذي نزل على شهداء كربلاء تكون مصيبة لشيعتهم ، فانّهم يحزنون لحزنهم ويفرحون لفرحهم. والمصيبة مهما كانت عظيمة ففيها فوائد ومنافع من أهمّها الثواب العظيم على الصبر والثواب العظيم على البكاء وإظهار الحزن ، وكلّ ذلك يوجب أن نحمد الله ونشكره حيث جعلنا ممّن يشعر بالمصيبة والحزن لمصاب أهل البيت عليهم السلام ولا يكون ممّن لا يبالي بما نزل على أهل البيت عليهم السلام من المحن والمصائب ، فيكون محروماً من الثواب والأجر العظيم والمقامات العالية في الجنّة.
اللهم لك الحمد انت نور السموات والارض
اللهم لك الحمد - YouTube
اللهم لك الحمد والشكر
لكم ذلك، ولكن الحافظ الدارقطني في " المؤتلف والمختلف" (1/ 219) عده من الرواة عنه فقال:"أبو بلج بن أبي سليم ، عن عمرو بن ميمون ومصعب بن سعد ومحمد بن حاطب، روى عنه: شعبة وحاتم بن أبي صغيرة وأبو عوانة وهشيم". ومن بعده الحافظ ابن ماكولا في "الإكمال" (1/ 351) بقوله:"وأبو بلج يحيى بن أبي سليم عن عمرو بن ميمون ومصعب بن سعد ومحمد بن حاطب، روى عنه شعبة وحاتم بن أبي صغيرة وغيرهم". فهل صنيع كل من الحافظين الدارقطني وابن ماكولا فيه نظر، أم الأمر واسع، وأن صنيع كل من الحافظين المزي وابن حجر، لأنه يروي عن مصعب الموقوف. أم عندك الجديد، الغائب عني. والله الموفق. 2017-01-19, 07:20 PM #17 فهل صنيع كل من الحافظين الدارقطني وابن ماكولا فيه نظر، أم الأمر واسع، وأن صنيع كل من الحافظين المزي وابن حجر، لأنه يروي عن مصعب الموقوف. يحتمل أن الامام الدارقطني قصد جمع كل الرواة الذين روى عنهم, سواء كان المسموع مرفوعا أو موقوفا
لكن المزي يقتصر على الروايات المرفوعة,
لذلك لم يذكره في شيوخه الذين روى عنهم في الكتب الستة ولا خارجها
اللهم لك الحمد عدد خلقك
( [6]) انظر: فضل الله الصمد، 2/49 ، وشرح الأدب المفرد، 2/365-367 بتصرف. ( [7]) تحفة الذاكرين، ص 254.
فأنت محق في قولك:"لم يذكر له أصحاب التراجم أي رواية عن مصعب في الكتب الستة "، ولكن استشكل علي قولكم:" ولا في خارجها إلا ما ورد في هذه الرواية عند البيهقي تفرد بها". هل تعني أن أبا بلجاً ليس له عن مصعب إلا هذه الرواية التي عند البيهقي بهذا الإطلاق، أم لهذا الحديث بعينه؟! أقول ذلك لوجد غيرها عنه، فهل هذه العبارة تظل كما هي أم تحتاج إلى تعديل،فيقال:ولا في خاجها إلا في روايات يسيرة أو قليلة مثلاً، فإذا كنت ترى ما ذكرته لك له وجه فالحمد لله، وإذا لم تر ذلك وعندك حجة فسوف أتقبلها مع الرفق بي. وإليك بعض هذه الروايات: ما أخرجه البزار في "البحر الزخار" (3/ 368) رقم (1169) قال: حدثنا محمد بن موسى القطان، قال: نا معلى بن عبد الرحمن، قال: نا شعبة، عن أبي بلج، عن مصعب بن سعد، عن أبيه، أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: «سدوا عني كل خوخة في المسجد إلا خوخة علي"، وهذا الحديث قد روي عن النبي صلى الله عليه وسلم: من وجوه ولا نعلم يروى عن سعد، إلا من هذا الطريق وأظن معلى أخطأ فيه لأن شعبة، وأبا عوانة، يرويانه عن أبي بلج، عن عمرو بن ميمون، عن ابن عباس وهو الصواب". ما أخرجه الحاكم في "المستدرك" (3/ 571) قال:"حدثنا أبو العباس محمد بن يعقوب، ثنا إبراهيم بن مرزوق، ثنا سعيد بن عامر، ثنا شعبة، عن أبي بلج، عن مصعب بن سعد، عن سعد، «أن رجلا نال من علي رضي الله عنه، فدعا عليه سعد بن مالك فجاءته ناقة أو جمل فقتله، فأعتق سعد نسمة، وحلف أن لا يدعو على أحد".
03-28-2012
#1
مشرف منتدى مقارنة الأديان
رقم العضوية: 40
تاريخ التسجيل: Dec 2010
المشاركات: 1, 267
التقييم: 342
الجنـس: ذكر
سورة التين مكتوبة كاملة بالحركات والتشكيل
سورة التين - سورة 95 - عدد آياتها 8
بسم الله الرحمن الرحيم وَالتِّينِ وَالزَّيْتُونِ وَطُورِ سِينِينَ وَهَذَا الْبَلَدِ الأَمِينِ لَقَدْ خَلَقْنَا الإِنسَانَ فِي أَحْسَنِ تَقْوِيمٍ ثُمَّ رَدَدْنَاهُ أَسْفَلَ سَافِلِينَ إِلاَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ فَلَهُمْ أَجْرٌ غَيْرُ مَمْنُونٍ فَمَا يُكَذِّبُكَ بَعْدُ بِالدِّينِ أَلَيْسَ اللَّهُ بِأَحْكَمِ الْحَاكِمِينَ
سورة التين مكتوبة كاملة بالتشكيل
سورة التين مكتوبة + الإستماع بصوت الشيخ عبد الباسط عبد الصمد 2021-11-07, 6:01 pm ماشاء الله ربنا يباك فيك 095. سورة التين مكتوبة + الإستماع بصوت الشيخ عبد الباسط عبد الصمد صفحة 1 من اصل 1 مواضيع مماثلة » 011. سورة هود (123 آية) مكتوبة + الإستماع بصوت الشيخ عبد الباسط عبد الصمد » 071. سورة نوح (28 آية) مكتوبة + الإستماع بصوت الشيخ عبد الباسط عبد الصمد » 038. سورة ص (88 آية) مكتوبة + الإستماع بصوت الشيخ عبد الباسط عبد الصمد » 036. سورة يس (83 آية) مكتوبة + الإستماع بصوت الشيخ عبد الباسط عبد الصمد » 020.
سورة التين مكتوبة كاملة
فَمَا يُكَذِّبُكَ بَعْدُ بِالدِّينِ [ ٧] تفسير الأية 7: تفسير الجلالين { فما يكذبك} أيها الكافر { بعد} بعد ما ذكر من خلق الإنسان في أحسن صورة ثم رده إلى أرذل العمر الدال على القدرة على البعث { بالدين} بالجزاء المسبوق بالبعث والحساب، أي ما يجعلك مكذبا بذلك ولا جاعل له. أَلَيْسَ اللَّهُ بِأَحْكَمِ الْحَاكِمِينَ [ ٨] تفسير الأية 8: تفسير الجلالين ( أليس الله بأحكم الحاكمين) هو أقضى القاضين وحكمه بالجزاء من ذلك وفي الحديث: "" من قرأ والتين إلى آخرها فليقل: بلى وأنا على ذلك من الشاهدين "".
سورة التين وَالزَّيْتُونِ مكتوبة
اقترح تعديلاً
لقد خلقنا
الإنسان في أحسن تقويم "
لقد خلقنا الإنسان في أحسن صورة,
" ثم رددناه
أسفل سافلين "
ثم رددناه إلى النار إن لم يطع الله, ويتبع
الرسل,
" إلا الذين
آمنوا وعملوا الصالحات فلهم أجر غير ممنون "
لكن الذين آمنوا وعملوا الأعمال الصالحة لهم
أجر عظيم غير مقطوع ولا منقوص.
" فما يكذبك
بعد بالدين "
أي شيء يحملك -أيها الإنسان- على أن تكذب بالبعث
والجزاء مع وضرح الأدلة على قدرة الله تعالى على ذلك؟
" أليس الله
بأحكم الحاكمين "
أليس الله
الذي جعل هذا اليوم للفصل بين الناس بأحكم الحاكمين في كل ما خلق؟ بلى. فهل
ترك الخلق سدى لا يؤمرون ولا ينهون, ولا يثابون ولا يعاقبون ؟