لا تهدف السرورية إلى إعادة تأهيل الفكر السلفي الجهادي. يمكن إعتبار هذه الحركة قائمة على التقاطع مع الجهادية، رغم ذلك لا تعد نسخة منها. يجهل أغلبنا حتى الآن إن كانت هذه الحركة تنتمي لأهل الجماعة والسنة أم لا. قد يهمك: نومة العصر
هل السرورية خوارج
رأي الشيخ الألباني أن السرورية خوارج، وقيل أنه قال الشيخ الألباني: أن الحركة السرورية خالفوا أهل السلف الصالح في كثير من الأمور. ظهر في خطابات السرورية وكتبهم، معاداتهم الواضحة لأهل السنة. تحدث الألباني عن اتباع هذا التيار للكثير من البدع، ودعوتهم للشباب إلى المناهج الفاسدة. بـ 5 محاضرات.. "القحطاني" يحذّر من جماعة "السرورية": يدسون السم في عسل العلم والعقيدة. أثر الفكر السروري على الإسلام والمسلمين، وكان سببًا في حدوث المشاكل المجتمعية. يتبع أصحاب هذا التيار لأهوائهم، وتهاونوا مع المفاسد والبدع، بل وصل الأمر بهم لمهاجمة الصحابة والتابعين والطعن في بعض الأنبياء.
بـ 5 محاضرات.. &Quot;القحطاني&Quot; يحذّر من جماعة &Quot;السرورية&Quot;: يدسون السم في عسل العلم والعقيدة
وقد استغل السروريون العديد من المجالات للترويج لأفكارهم وذلك من خلال:
أولاً/التعليم: من خلال المدارس والمعاهد والجامعات الحكومية والأهلية. ثانياً/الدعوة: من خلال استغلال مكاتب الدعوة في الداخل والخارج والمنابر. ثالثاً/القضاء: من خلال المحاكم والقضاة. رابعاً/الإعلام: من خلال وسائل الإعلام المقروءة والمسموعة والمرئية والقنوات الفضائية الخاصة وجميع شبكات التواصل الاجتماعي. خامساً/الأعمال التطوعية: من خلال إنشاء الجمعيات الخيرية. بعد «الإخوان» و«السرورية».. خطباء الجمعة يكشفون ضلال «الأحباب» - أخبار السعودية | صحيفة عكاظ. وقد اشتهرت السرورية بالعديد من الصفات، منها:
تكفير صاحب المعصية الذي وقع في الكبيرة والخروج على طاعة ولي الأمر والدولة وتأليب الرأي العام عليهم، وأن طاعة ولي الأمر مسألة مختلف فيها ويسوغ الخلاف فيها، والطّعن في حكّام المسلمين تصريحاً وتلميحاً والتشكيك في ولايتهم، كما تنتهج السرورية منهج الهجوم على مَن يخالفهم واتهامه بالعمالة، وأنه من رجال المباحث علاوة على اتهامه بالجامية، وتتصف السرورية كذلك بالسعي لزعزعة الأمن والوصول للحكم، وجعل توحيد الحاكمية قسما رابعا من أقسام التوحيد.
بعد «الإخوان» و«السرورية».. خطباء الجمعة يكشفون ضلال «الأحباب» - أخبار السعودية | صحيفة عكاظ
وأجمع الخطباء على أن "جماعة التبليغ لا تملك علما يخوّلها أن تدعو"، مشيرين إلى أن أخطاءهم الكبيرة تظهر للعيان وتوضّح مدى جهلهم في الكثير من الأمور، لافتين إلى أن الدّعوة ليست محدودة بوقت وزمن معيّنين، وهم يحددون ذلك ويعيّنونه، ثم يفضلون الدعوة على طلب العلم، ويفضلون ما هو غير فريضة على الفريضة. وقال المفتي العام للسعودية، عبد العزيز بن عبد الله آل الشيخ، في بيان نشرته الرئاسة العامة للبحوث العلمية والإفتاء في حسابها على تويتر، إن جماعة التبليغ والدعوة "هم أناس سلكوا مسلك التصوف في كثير من أحوالهم، ويهتمون بالأذكار". عبد العزيز بن عبد الله آل الشيخ
وتابع أن هذه الجماعة "توشك أن تكون مرجعيتها وثنية"، مشددا على حرمة المشاركة معهم حتى يلتزموا بـ"الكتاب والسنة". وذكر مفتي المملكة أن "أفراد هذه الجماعة منزوون ومتقوقعون على أنفسهم، لا يصحبهم إلا من كان على مثل طريقتهم، يتبعون فكرة الخلود إلى الأرض وسلوكيات تصوفية ليست لها صلة بالعلم النافع". سماحة الشيخ عبدالعزيز بن عبدالله آل الشيخ المفتي العام للمملكة العربية السعودية رئيس هيئة كبار العلماء الرئيس العام للبحوث العلمية والإفتاء (حديث المفتي عن جماعة التبليغ)
— الرئاسة العامة للبحوث العلمية والإفتاء (@aliftasa) December 9, 2021
إلى ذلك تفاعل العديد من المغردون مع الأمر ونشروا فضائح الجماعة وأهوالها وعبروا عن آرائهم حولها وحول تصرف السعودية ضدها الذي اعتبره أحدهم جزءا من الحرب على التطرف.
فرمضان بما حباه الله من مزايا وخصائصَ، فرصةٌ وأيُّما فرصة للارتقاء والتصحيح والتكميل، والعاقل لا يفوِّت مثل هذه الفرص، بل يحرص في جميع الأوقات على الإكثار من الخير، ومجانبة الشَّرِّ، ومعالجة الخطأ وسدِّ النقص؛ ويستزيد من ذلك قدر الوسع والطاقة، في الأيام الفاضلة التي يتيسَّر فيها من أسباب ومقوِّمات الارتقاء والتصحيح ما لا يتيسَّر في غيرها، فهنيئاً لمن اغتنم هذه المواسم فجَدَّ واجتهد وصحَّح وكمَّل. شرح كتاب عمدة التفسير
الثلاثاء, 16/06/2015 - 20:46
ومن أعظم تلك القربات التي لا تكلف شيئاً طلاقة الوجه.. وحسن الخلق. لذلك بوب الإمام المنذري - رحمه الله – بابا رائعا ً في ذلك. قال الإمام المنذري رحمه الله: "الترغيب في طلاقة الوجه وطيب الكلام وغير ذلك". عن أبي ذر رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (لا تحقرن من المعروف شيئاً ولو أن تلقى أخاك بوجه طليق).. رواه مسلم. وعن جابر بن عبد الله رضي الله عنهما قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (كل معروف صدقة، وإن من المعروف أن تلقى أخاك بوجه طلق، وأن تفرغ من دلوك في إناء أخيك).. رواه أحمد و الترمذي. وعن أبي ذر رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (تبسمك في وجه أخيك لك صدقة، وأمرك بالمعروف ونهيك عن المنكر صدقة، وإرشادك الرجل في أرض الضلال لك صدقة، وإماطتك الأذى والشوك والعظم عن الطريق لك صدقة، وإفراغك من دلوك في دلو أخيك لك صدقة).. رواه الترمذي وحسنه. إن الشريعة العظيمة تحث وتدعو المسلم إلى أن يفعل الخير أكثره وأقله ما استطاع.. ولا يحتقر شيئاً من الخير يصنعه.. فكل خير يثاب عليه.. وما دام الثواب موجوداً فينبغي ألا يستقل فعل شيء من أمور الخير. ولذا أسوق لك قارئي العزيز هذه القصة العجيبة،لندرك منها بعض هذه المعاني.
لا تحقرن من المعروف أصغره
وهذا بلال رضي الله عنه سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم دف نعليه في الجنة بعمل يسير كان يفعله، فقد قال له رسول الله: « يا بلال، حدِّثني بأرجَى عملٍ عملتَه في الإسلام؛ فإنِّي سمعتُ دَفَّ نعلَيْك بين يديَّ في الجن َّة »، قال بلال: "ما عمِلتُ عمَلاً أرجَى عندي منفعةً من أنِّي لا أتطهَّر طهورًا في ساعة ليلٍ أو نهارٍ، إلاَّ صلَّيتُ بذلك الطهور ما كتَب الله لي أنْ أصلِّي". فاتَّقوا الله عباد الله ولا تحتَقِروا ولا تستَصغِروا شيئًا من صالح العمل؛ فالكلُّ مكتوب، والجميع محسوب؛ { فَمَنْ يَعْمَلْ مِثْقَالَ ذَرَّةٍ خَيْرًا يَرَهُ. وَمَنْ يَعْمَلْ مِثْقَالَ ذَرَّةٍ شَرًّا يَرَهُ} [الزلزلة:7-8]، والخير مهما قَلَّ فهو عند الله محبوب، وفي مُحكَم التنزيل: { وَلَا يُنْفِقُونَ نَفَقَةً صَغِيرَةً وَلَا كَبِيرَةً وَلَا يَقْطَعُونَ وَادِيًا إِلَّا كُتِبَ لَهُمْ لِيَجْزِيَهُمُ اللَّهُ أَحْسَنَ مَا كَانُوا يَعْمَلُونَ} [ التوبة:121]. وللحث على الأعمال الصالحة وإن كانت بسيطة يرغبنا الرسول صلى الله عليه وسلم بقوله: فعن أنس رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: « لا يَغْرِسُ مسلِمٌ غَرْسا ولا يَزْرَع زَرْعا فيَأكُل منه طَيْر أو إنسانٌ ولا دابّةٌ ولا شيء ٌإلا كانت له صدقةٌ » (رواه مسلم)، وعن أبي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: « يا نساء المسلمات لا تحقرن جارة لجارتها ولو فرسن شاة » (رواه البخاري).
لا تحقرن من المعروف شيئا
رأيتُ من كان مترددا بين التدين والانحلال، فإذا كلمة عابرة قلبت حالَه كله، وألزمته باب الدين حتى صار من أبطاله ورجاله! ورأيتُ من كان مترددا بين الثورة والقعود، فإذا موقف واحدٌ من أحدهم، أنزله من بيته وهَدَم عليه ترددَه، فإذا هو من رجال الثورة وجرحاها! ورأيتُ من لم يكن يملك إلا الصبر على موقفه، والصمود على رأيه، يُسام منه لا أن يتكلم بالباطل بل أن يسكت عن الباطل إذا قيل بحضرته، فيأبى، فتفشل بذلك خطة تدجين لمئات وآلاف المسلمين! وجلستُ يومًا مجلسا بين عدد من الدعاة، فرسخ في ذهني منذ ذلك الوقت تعجب أحدهم من أمرٍ كم تكرر معه، يقول: كلما سألتُ واحدًا كيف بدأتَ التزامَك بالدين ذَكَر لي موقفا بسيطا عابرا، حتى أولئك الذين أوليتُهم رعايتي وأسهرتُ ليلي أفكر في السبيل إلى دعوتهم واجتذابهم لطريق الدين، لم يؤثر فيهم من هذا كله إلا موقفا مني لم آبه له لكنه كان فارقا لهم. ولقد جربتُ من نفسي أن بعض منشورات مواقع التواصل الاجتماعي تغير خريطة ليلي أو يومي أحيانا، فرب كلمة خير ألقاها صاحبها أعقبت خيرا كثيرا فيما وراء البحار، وربَّ كلمة شر ألقاها صاحبها لم يحفل بها أعقبت شرًّا كثيرا..
من قال إن المجهولين لا يصنعون التاريخ؟!
حديث لا تحقرن من المعروف شيئا
أجزم بأن عمل هذه السيدة سيخلد في ذاكرة وسجلات اللجنة الوطنية لرعاية أُسر السجناء والمفرج عنهم، التي فتحت بالقليل بابًا للكثير. العبرة والدرس العميق والمستفاد في الإيثار على النفس الذي قدمته لنا هذه السيدة العظيمة، التي فتحت لغيرها أبواب الخير ومضت، أن عمل الخير مهما قلَّ، ولو بشق تمرة، له أثره، ويصل أجره!
لا تحقرن من المعروف شيئا English
الحمد لله رب العالمين
اللهُم ارحم مَوتانا مِن المُسلِمين واجمعنا بهِم فيِ
جَنّات النَعيمْ
تقبل الله منا ومنكم صالح الأعمال
مواضيع ذات صلة
والمراد بالصدقة في هذا الحديث صدقة التطوع، قال: النووي - رحمه الله -: "قال العلماء المراد صدقة ندب وترغيب لا إيجاب وإلزام". وفي صحيح البخاري عن أبي هريرة - رضي الله عنه - عن النبي - صلى الله عليه وسلم - أن رجلاً رأى كلباً يأكل الثرى من العطش، فأخذ الرجل خفه فجعل يغرف له به حتى أرواه فشكر الله له فأدخله الجنة. وفي صحيح البخاري عن أبي هريرة - رضي الله عنه - قال: "قال النبي - صلى الله عليه وسلم -: "بينما كلب يطيف بركيةٍ قد كاد يقتله العطش إذ رأته بغيٌّ من بغايا بني إسرائيل فنزعت موقها – خفها - فسقته فغفر لها به". وإذا كان هذا في إغاثة الحيوان، فما بالك بالإنسان ولا سيما إذا كان مسلماً، وقد قال النبي - صلى الله عليه وسلم – في تفريج كربته وإعانته: "من فرج عن مسلم كربة فرج الله عنه بها كربة من كرب يوم القيامة"، وقال: "من نفس عن مؤمن كربة من كرب الدنيا نفس الله عنه كربة من كرب يوم القيامة. ومن يسر على معسر يسر الله عليه في الدنيا والآخرة، ومن ستر مسلماً ستره الله في الدنيا والآخرة، والله في عون العبد ما كان العبد في عون أخيه".