بتصرّف. ↑ عبد الكريم محمود يوسف، "أسلوب الاستفهام في القرآن الكريم"، ،ص8،9،10، اطّلع عليه بتاريخ 23-6-2018. بتصرّف. ↑ سورة الملك، آية: 21. ↑ "أسلوب الاستفهام وأدواته"، ،ص7-16، اطّلع عليه بتاريخ 23-6-2018. بتصرّف. ↑ عبد الرحمن توفيق العماني، "أدوات الاستفهام"، ،ص5، اطّلع عليه بتاريخ 23-6-2018. بتصرّف. ↑ كامل عويضة (2016م)، تعليم الدارس نحو المدارس: المرحلة الأولى (الطبعة الأولى)، وادي النيل-الجيزة: أطلس للنشر والإنتاج الإعلامي، صفحة 44-45. أدوات الاستفهام في اللغة العربية. ↑ عبد الكريم يوسف (2000م)، أسلوب الإستفهام في القرآن الكريم غرضه – إعرابه (الطبعة الأولى)، دمشق: مكتبة الغزالي، صفحة 13-16. ما هي أدوات الاستفهام
#ما #هي #أدوات #الاستفهام
ما هي أدوات الاستفهام - سطور
ذات صلة ما هي أدوات الاستفهام أدوات الاستفهام في اللغة العربية
أسلوب الاستفهام
هو أسلوبٌ لغويٌّ يُقصدُ منه الاستفسارُ والتساؤلُ عن أمورٍ، وأشخاص، وأشياء مبهمة، يُتَطلّب الإجابة عنها، وينقسمُ إلى قسمين: الاستفهام المثبت، وهو الذي يخلو من أحرف النفي، نحوَ: هل ذهبتَ إلى المدرسة، أمّا الاستفهامُ المنفيّ فهو ما كان منفيّاً، نحوَ: أليسَ العلمُ نافعاً. سنتحدّثُ فيما يأتي عن أدواتِ الاستفهام في اللغة العربيّة.
أدوات الاستفهام - موضوع
[١] [٣]
تدريب: حدّدي حرف الاستفهام المناسب للجملة وضعه في الفراغ المخصص له. الجملة
حرف الاستفهام المناسب
(……. ) محمد نجح أو ليلى؟
(أ أم هل)
أكُنتَ في المنزل (……. ) ذهبتَ إلى المكتبة؟
(……. ) كانت المحاضرة ممتعة؟
أسماء الاستفهام
يُطلب من أسماء الاستفهام التعيين والتحديد في جوابها، وهي تستخدم مع الجملة سواء أكانت اسمية أم فعلية، وللتعرف على أسماء الاستفهام إليكم ما يلي: [٤]
أسماء الاستفهام للعاقل وغير العاقل
مَن: اسم استفهام للعاقل، مثل السؤال: ( منْ كسر الزجاج؟)، فيكون جوابها عن الشخص الذي فعل ذلك. أيُّ: استفهام للعاقل وغيره، ومثال ذلك: ( أيُّ نوع من الفاكهة اشتريتَ؟)، فيكون الجواب هنا تحديد الفاكهة، وهي غير عاقل. مَا: تستخدم لغير العاقل، ومثال ذلك: ( ما الأمر الذي اختلفتم فيه؟)، فيكون الجواب هنا تحديد الأمر الذي تم الاختلاف عليه، و(الأمر) هو شيء غير عاقل، وقد تتصل "ما" بإحدى حروف الجر مثل "عن" فتُحذف ألفها وتصبح "عمَّ" أو تتصل بحرف الجر "بـ" فتصبح: "بِمَ" ، أو قد تتصل بالاسم الموصول "ذا" وتصبح "ماذا". أدوات الاستفهام - موضوع. أسماء الاستفهام عن الزمان والمكان
متى: تستخدم للاستفهام عن الزمن المطلق، ومثال ذلك: ( متى تعود أختي من لبنان؟).
ما هي وظائف أدوات الاستفهام - ملزمتي
جاءّ: فعل ماضٍ مبني على الفتحة الظاهرة على آخره، والفاعل ضمير مستتر تقديره هو. وجملة صلة الموصول (جاء) لا محل لها من الإعراب. أيُّ رجلٍ جاءَ؟ أيُّ: اسم استفهام، مبتدأ مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره، وهو مضاف. رجلٍ: مُضاف إليه مجرور وعلامة جره تنوين الكسر الظاهر على آخره. جاءَ: فعل ماضٍ مبني على الفتح الظاهر على آخره، والفاعل ضمير مستتر تقديره هو، والجملة الفعلية في محل رفع خبر المبتدأ. أينَ كنْتَ؟ أينَ: اسم استفهام مبني على الفتحة في محل نصب مفعول فيه (ظرف مكان). ما هي ادوات الاستفهام في اللغة العربية. كنْتَ: فعل ماضٍ ناقص مبني على السكون لاتّصاله بالتاء، و التاء: ضمير متّصل مبني على الفتح في محل رفع اسم كان. وخبر كان محذوف تقديره (موجود). مَنْ حَضَرَ؟ مَنْ: اسم استفهام مبني على السكون في محل رفع مبتدأ. حَضَرَ: فعل ماضٍ مبني على الفتحة الظاهرة على آخره، والفاعل ضمير مستتر تقديره هو، والجملة الفعلية في محل رفع خبر المبتدأ. ( الفعل "حَضَرَ" لازم، فتُعرب "مَنْ" مبتدأ). مَنْ أعطيْتَ الجائزةَ؟ مَنْ: اسم استفهام مبني على السكون في محل نصب مفعول به أول مُقدم. أعطيْتَ: فعل ماضٍ مبني على السكون لاتّصاله بتاء الفاعل، والتاء: ضمير متّصل مبني في محل رفع فاعل.
أدوات الاستفهام في اللغة العربية
أيان: تُستعمل للسؤال عن الزمن غير المحدد مثل قوله تعالى: (يسألون أيان يوم الدين). المعاني المجازية لأدوات الاستفهام
ما تمّ ذكره سابقاً هي الدلالة الواضحة لمعاني الاستفهام، أمّا ما سنتحدث عنه الآن هو الدلالات المجازية البلاغية، أي غير الواضحة لمعاني الاستفهام وهي:
الاستفهام التعجّبي. ( مَالِيَ لاَ أَرَى ٱلْهُدْهُدَ). الاستفهام التنبيهي: (أَلَمْ تَرَ إِلَى رَبِّكَ كَيْفَ مَدَّ الظِّلَّ وَلَوْ شَاءَ لَجَعَلَهُ سَاكِناً ثُمَّ جَعَلْنَا الشَّمْسَ عَلَيْهِ دَلِيلاً ثُمَّ قَبَضْنَاهُ إِلَيْنَا قَبْضاً يَسِيراً) سورة الفرقان. التحكمي (أصلاتك تأمرك أن نترك ما يعبد آباؤنا). التقريري (أأنت رميت الكرة؟). الإنكاري (أغير الله اتخذ وليا). Books ماذا أدوات الإستفهام - Noor Library. التوبيخي (أعجلتم أمر ربكم).
Books ماذا أدوات الإستفهام - Noor Library
أما عن ما الموصولة فهي عبارة عن اسم ويكن له محل إعراب وقد تأتي بمعنى "الذي" ومن أمثلتها في قول الله تعالى {فَانْكِحُوا مَا طَابَ لَكُمْ مِنَ النِّسَاءِ}. ما الاستفهامية مع حروف الجر
ما الموصولة ، إذا دخل معها حرف جر لم تؤثر بأي شئ في الجملة ، فإذا دخل حرف الجر على ما الاستفهامية ، يتم حذف الألف منها مثال على ذلك:
إذا دخل حرف الجر" إلى" على ما الموصولة لا يؤثر بها مثل "انظر إلى ما يُعجِبك" ، لكن إذا دخل حرف الجر إلى مع ما الاستفهامية تكون الجملة بهذا الشكل "إلامَ تنظر". إذا دخل حرف الجر " ب" على ما الموصولة مثل "استمتعتُ بما أكلته" ، أما إذا دخل مع ما الاستفهامية تكون الجملة بهذا الشكل "بمَ استمتعتَ "
إذا دخل حرف الجر "على" مع ما الموصولة مثل" ركّزتُ على ما ذكرته من أهم النقاط" ، أما إذا دخلت مع ما الاستفهامية تكون الجملة بهذا الشكل "علامَ ركّزت". أما إذا دخل حرف الجر حتى مع ما الموصولة مثل "أحب كل شيء، حتى ما يحبه أصحابي" ، أما إذا دخل على ما الاستفهامية تكون الجملة بهذا الشكل "حتَّامَ أنتظرك". وإذا دخل حرف الجر ل مع ما الموصولة مثل "أسَّستُ لِمَا أريدُ بناءه" ، أما إذا دخل مع ما الاستفهامية تكون الجملة بهذا الشكل "لِمَ وضعتَ هذا الأساس".
ما الاستفهامية في القرآن الكريم
تحذف الألف من "ما الاستفهامية" في القرآن الكريم عندما تتصل بإحدى حروف الجر ولها فائدة:
وردت ما الاستفهامية في قوله تعالى: "بمَ يرجع المرسلون" فإن الألف من "ما" الاستفهامية لأنها اتصلت بحرف جر وحروف الجر التي تحذف معها الواو هي (من عن في الباء).
يواصل اليوم السابع تقديم خدماته فتوى اليوم حيث ورد سؤال للامانة العامة لدار الافتاء ، وهو:ما حكم زيارة قبور أولياء الله الصالحين للرجال والنساء؟، وجاء الرد كالآتى:
الزيارة فى اللغة: القصد، يقال: زاره يزوره زورا وزيارة، أي: قصده وعاده. وفي العرف: هي قصد المزور إكرامًا له واستئناسًا به. والمراد بزيارة القبور: هو الذهاب إلى مقابر عامَّة أو مقبرة معينة إِمَّا لإكرام الْمَزُورِ؛ لأَنَّهُ يأنس بزيارته، وللدعاء له، أو لِدُعَاءِ الزَّائِر لنفسه عند قبر أحد الأنبياء أو الصالحين، أو لِلْعِظَةِ والاعتبار من مآل كل إنسان في نهاية عمره. ويُنْدَبُ زيارة القبور التي فيها المسلمون للرجال بالإجماع؛ قال الإمام النووي في "المجموع": [اتفقت نصوص الشافعي والأصحاب على أنه يستحب للرجال زيارة القبور، وهو قول العلماء كافة، نقل العبدري فيه إجماع المسلمين] اهـ. بل قال بعض الظاهرية بوجوبها ولو لمرة، وقد كانت زيارة القبور مَنْهِيًّا عنها ثم نُسِخَت؛ لقوله صلى الله عليه وآله وسلم فيما أخرجه الإمام مسلم من حديث بريدة بن الحصيب الأسلمي رضي الله عنه: «نَهَيْتُكُمْ عَنْ زِيَارَةِ القُبُورِ، فَزُورُوهَا». ومَن كان يُستحَب له زيارتُه في حياته من قريبٍ أو صاحبٍ، فيُسَن له زيارتُه في الموت كما في حال الحياة؛ روي عن سيدنا رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم أنه قال: «مَا مِنْ رَجُلٍ يَزُورُ قَبْرَ حَمِيمِهِ فَيُسَلِّمُ عَلَيهِ وَيَقْعُدُ عِنْدَهُ إِلا رَدَّ عَلَيهِ السَّلامَ وَأنسَ بِهِ حَتَّى يَقُومَ مِنْ عِنْدَهُ» أخرجه الإمام الديلمي في "الفردوس" من حديث السيدة عائشة رضي الله عنها.
زيارة القبور للرجال فقط
وهكذا نكون قد تعرفنا على حكم زيارة القبور للرجال، وبيّنا كذلك حكم زيارة النساء للقبور، وأخيرًا أدرجنا حكم زيارة القبور في أيام الأعياد، وهي من السنن النبويّ' المحببة، فزيارة القبور تسكن القلوب وتذكر بالآخرة.
زيارة القبور للرجال نصيب مما
حكم زيارة القبور في العيد
إنَّ زيارة القبور تعدُّ من الأمور المستحبَّة في الإسلام، ودليل ذلك قول رسول الله صلى الله عليه وسلم: "قَد كُنتُ نَهَيتُكُم عَن زيارةِ القُبورِ، فقَدْ أذنَ لِمُحمَّدٍ في زيارَةِ قبرِ أمِّهِ، فَزوروها فإنَّها تذَكِّرُ الآخِرةَ".
زيارة القبور للرجال أبشر
باب استحباب زيارة القبور للرجال وما يقوله الزائر
581- عن بريدة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم "كنت نهيتكم عن زيارة القبور فزوروها" ((رواه مسلم)). وفي رواية "فمن أراد أن يزور القبور فليزر؛ فإنها تذكرنا الآخرة "
582- وعن عائشة رضي الله عنها قالت: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم كلما كان ليلتها من رسول الله صلى الله عليه وسلم يخرج من آخر الليل إلى البقيع، فيقول: السلام عليكم دار قوم مؤمنين، وأتاكم ما توعدون، غداً مؤجلون وإنا إن شاء الله بكم لاحقون، اللهم اغفر لأهل بقيع الغرقد" ((رواه مسلم)).
583- وعن بريدة رضي الله عنه قال: كان النبي صلى الله عليه وسلم يعلمهم إذا خرجوا إلى المقابر أن يقول قائلهم: "السلام عليكم أهل الديار من المؤمنين والمسلمين وإنا إن شاء الله بكم للاحقون، أسأل الله لنا ولكم العافية" ((رواه مسلم)).
584- وعن ابن عباس رضي الله عنهما، قال مر رسول الله صلى الله عليه وسلم بقبور بالمدينة فأقبل عليهم بوجهه فقال: "السلام عليكم يا أهل القبور، يغفر الله لنا ولكم أنتم سلفنا ونحن بالأثر" ((رواه الترمذي وقال: حديث حسن)).
زيارة القبور للرجال والنساء
ثم يقول: ((اللهم اغفر لأهل بقيع الغرقد)) بقيع الغرقد هو مقبرة أهل المدينة، وهذه الدعوة يرجى أن تشمل من كان من أهل بقيع الغرقد إلى يوم القيامة، ويحتمل أن يراد بهم أهل بقيع الغرقد الذين كانوا أهله في عهد الرسول عليه الصلاة والسلام فقط، فلا يشمل من يأتي بعدهم. ولكن من كان من أهل الرحمة، فهو من أهل الرحمة، سواء حصلت له هذه الدعوة أم لم تحصل، ومن كان من أهل الشقاء، فإنه لا تشمله هذه الدعوة ولا ينتفع بها. المهم أن الإنسان ينبغي له أن يزور القبور في كل وقت، في الليل، في النهار، في الصباح، في المساء، في يوم الجمعة، في غير يوم الجمعة، ليس لها وقت محدَّد، وكلما غفل قلبك واندمجت نفسك في الحياة الدنيا، فاخرج إلى القبور، وتَفكَّر في هؤلاء القوم الذين كانوا بالأمس مِثلَك على الأرض يأكلون ويشربون ويتمتعون، والآن أين ذهبوا؟ صاروا الآن مرتهَنين بأعمالهم، لم ينفعهم إلا عملُهم كما أخبَر بذلك النبي عليه الصلاة والسلام أنه قال: ((يَتْبع الميتَ ثلاثةٌ: مالُه وأهله وعمله، فيرجع اثنان ويبقى واحد، يرجع أهله وماله، ويبقى عمله)). ففكِّر في هؤلاء القوم، ثم سلِّم عليهم: ((السلام عليكم دار قوم مؤمنين))، والظاهر - والله أعلم - أنهم يردُّون السلام؛ لأنه يسلِّم عليهم بصيغة الخطاب (السلام عليكم)، ويحتمل أن يراد بذلك السلامِ مجرد الدعاء فقط، سواء سمعوا أم لم يسمعوا، أجابوا أم لم يُجيبوا.
وأما أن يخص لها وقتًا كيوم العيد أو يوم الجمعة تحديدًا، فهذا لا أصل له لكن يزورها متى تيسر، وقد قال الشيخ ابن عثيمين في ذلك: "تخصيص ذلك بيوم الجمعة لا وجه له؛ فإن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "زوروا القبور فإنها تذكر الموت"، وثبت عنه أنه زار البقيع ليلًا كما في حديث عائشة الطويل المشهور، وعلى هذا فتخصيص معرفته للزائر بيوم الجمعة لا وجه له، كذلك روى أصحاب السنن بسند صححه ابن عبد البر وأقره ابن القيم في كتاب الروح ، أنه: "ما من رجل يسلم على مسلم يعرفه في الدنيا إلا رد الله عليه روحه فرد عليه السلام " في أي وقت".
فعلى كل حال، على الإنسان أن يدعو لهم ويقول مقررًا المصير الحتمي: ((وإنَّا إن شاء الله بكم لاحقون))، "إن شاء الله" هذه تعود إلى وقت اللحوق، وليس إلى اللحوق؛ لأن اللحوق متيقن، والمتيقن لا يقيَّد بالمشيئة، لكن تعود إلى وقت اللحوق؛ لأن كل واحد منا لا يدري متى يلحق، فيكون معنى قوله: ((إنَّا إن شاء الله بكم لاحقون))؛ أي: وإنَّا متى شاء الله بكم لاحقون؛ كقوله تعالى: ﴿ ثُمَّ إِذَا شَاءَ أَنْشَرَهُ * كَلَّا لَمَّا يَقْضِ مَا أَمَرَهُ ﴾ [عبس: 22، 23]. ثم يدعو لهم بالدعاء الذي جاءت به السُّنة، فإن لم يعرف شيئًا منه، دعا بما تيسَّر: اللهم اغفر لهم، اللهم ارحمهم، اللهم لا تَحرِمْنا أجرهم، ولا تفتنَّا بعدهم، واغفر لنا ولهم، ثم ينصرف. هكذا كان الرسول عليه الصلاة والسلام يزور المقبرة. وأما ما يفعله بعض الجهال من البقاء هناك، والتمرغ على التراب، والطواف بالقبر، وما أشبه ذلك، فكله أمرٌ منكر، وبدعة محظورة، فإنِ اعتقد أن هؤلاء الأموات ينفعون أو يضرُّون، كان مشركًا والعياذ بالله خارجًا عن الإسلام؛ لأن هؤلاء الأموات لا ينفعون ولا يضرُّون، لا يستطيعون الدعاء لك، ولا يشفعون لك إلا بإذن الله. وليس هذا وقت الشفاعة أيضًا، وقت الشفاعة يوم القيامة، فلا ينفعك شيء منهم إذا دعوتَهم، أو سألتَهم الشفاعة، أو ما أشبه ذلك.