وإن من أدلة كمال حب الله تعالى، والذل له: الانقياد والتسليم لنبيه صلى الله عليه
وسلم، فتطيعه فيما أمر، وتنتهي عما نهاك عنه وزجر، وتصدقه صلى الله عليه وسلم فيما
أخبر، ولا تعبد الله سبحانه إلا بما شرع صلى الله عليه وسلم، قال عليه الصلاة
والسلام: (( وصلوا كما رأيتموني أصلي)) رواه
البخاري برقم (6008)، وقال عليه الصلاة والسلام: (( لتأخذوا
عني مناسككم)) رواه مسلم برقم (1297). فيا من ادعيت حب الله تعالى: لن تسلم لك تلك المحبة حتى تعلنها قولاً واعتقاداً
وعملاً: لا متبوع بحق إلا رسول الله عليه الصلاة والسلام. والحمد لله رب العالمين. 1
اللقاء الشهري مع فضيلة الشيخ ابن عثيمين (40/12). (044) قوله تعالى: {قُلْ إِن كُنتُمْ تُحِبُّونَ اللَّهَ فَاتَّبِعُونِي يُحْبِبْكُمُ اللَّهُ..} الآية - الموقع الرسمي للشيخ أ. د. خالد السبت. 2
مجموع فتاوى ابن تيمية (11/163). 3
مدارج السالكين بين منازل إياك نعبد وإياك نستعين
(1/99). 4
مختصر منهاج القاصدين (4/115). 5
طريق الهجرتين وباب السعادتين (1/510).
ان كنتم تحبون ه
وإذا كان هذا هو المطلوب من أهل الكتاب والملزم لهم بالكتاب والسنة ، فالأولى بالمسلمين اتباعه صلى الله عليه وسلم رغبة وطلبا للأجر الذي خص به الله تعالى من يتبعونه، وهو عبارة عن محبته لهم جل في علاه مع مغفرة ذنوبهم. مناسبة حديث هذه الجمعة يندرج أيضا ضمن التذكير بقدر رسول الله صلى الله عليه وسلم بمناسبة مولده الشريف كما مر بنا ذلك في أحاديث سابقة. ان كنتم تحبون ه. وفي هذا الحديث تذكير بقدره العظيم عند الله عز وجل حيث جعل سبحانه وتعالى اتباعه والاقتداء به جالبا لمحبته ومغفرته. وإذا كان المسلمون يحرصون على إظهار الابتهاج بمناسبة مولده الشريف تعبيرا عن محبته عليه الصلاة والسلام ، وهي من محبة الله تعالى ، فإنه جل شأنه قد اشترط في هذه المحبة اتباعه ، وهو اتباع يكون عمليا وإجرائيا ، ولا يقتصر على التظاهر به أو ادعائه. وكيف يصدق في محبة الله تعالى ومحبة رسوله صلى الله عليه وسلم من يتنكب سبيل اتباعه والاقتداء به أو يحدث بعده ما لم يثبت عنه ولا يرضاه ، ولا دليل عليه في كتاب أو سنة مما صار شائعا عند البعض ، وهم ينزلونه منزلة هده عليه الصلاة والسلام افتراء عليه مع أنهم يعلمون علم اليقين أن الكذب عليه ليس كالكذب على أحد من الناس ، وأن من يفعل ذلك يتبوأ مقعده من النار ؟ إن معيار محبة الله عز وجل ومحبة رسوله صلى الله عليه وسلم قد حدده الله تعالى ، وليس لأحد مهما كان أن يأتي ببدائل عنه ، ولا عبرة بادعائهما بل العبرة باتباع رسول الله صلى الله عليه وسلم.
فَكانَ اتِّباعُ مُحَمَّدٍ ﷺ تَصْدِيقًا لِقَوْلِهِمْ. وأخْرَجَ الحَكِيمُ التِّرْمِذِيُّ عَنْ يَحْيى بْنِ أبِي كَثِيرٍ قالَ: قالُوا إنّا لَنُحِبُّ رَبَّنا فامْتُحِنُوا، فَأنْزَلَ اللَّهُ: ﴿قُلْ إنْ كُنْتُمْ تُحِبُّونَ اللَّهَ فاتَّبِعُونِي يُحْبِبْكُمُ اللَّهُ﴾. وأخْرَجَ ابْنُ جَرِيرٍ، وابْنُ المُنْذِرِ، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ قالَ: كانَ أقْوامٌ يَزْعُمُونَ أنَّهم يُحِبُّونَ اللَّهَ، يَقُولُونَ: إنّا نُحِبُّ رَبَّنا. فَأمَرَهُمُ اللَّهُ أنْ يَتَّبِعُوا مُحَمَّدًا ﷺ وجَعَلَ اتِّباعَ مُحَمَّدٍ ﷺ عَلَمًا لِحُبِّهِ. فاتّبعوني يحببكم الله - دار القاسم - طريق الإسلام. وأخْرَجَ عَبْدُ بْنُ حُمَيْدٍ عَنِ الحَسَنِ قالَ: قالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: «"مَن رَغِبَ عَنْ سُنَّتِي فَلَيْسَ مِنِّي". ثَمَّ تَلا هَذِهِ الآيَةَ: ﴿قُلْ إنْ كُنْتُمْ تُحِبُّونَ اللَّهَ فاتَّبِعُونِي يُحْبِبْكُمُ اللَّهُ﴾ "إلى آخِرِ الآيَةِ». وأخْرَجَ ابْنُ جَرِيرٍ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ جَعْفَرِ بْنِ الزُّبَيْرِ: ﴿قُلْ إنْ كُنْتُمْ تُحِبُّونَ اللَّهَ﴾. أيْ: إنْ كانَ هَذا مِن قَوْلِكم في عِيسى حُبًّا لِلَّهِ وتَعْظِيمًا لَهُ، ﴿فاتَّبِعُونِي يُحْبِبْكُمُ اللَّهُ ويَغْفِرْ لَكم ذُنُوبَكُمْ﴾.
إن كنتم تحبون الله فاتبعوني يحببكم الله
وكيف يجتمعُ الحبُّ مع الجهلِ بالمحبوبِ وعدمِ العنايةِ بأمره ونهيه يُنظر: ((تفسير المنار)) لمحمد رشيد رضا (3/234). ؟! الفَوائدُ العِلميَّةُ واللَّطائِف:
1- جمَعَت هذه الآيةُ: قُلْ إِنْ كُنْتُمْ تُحِبُّونَ اللَّهَ... ان كنتم تحبون الله فاتبعوني. وجوبَ محبَّة الله، وعلاماتِها، ونتيجتَها وثمراتِها يُنظر: ((تفسير السعدي)) (ص: 128).. 2- بهذه الآية: قُلْ إِنْ كُنْتُمْ تُحِبُّونَ اللَّهَ يُوزَنُ جميعُ الخَلْق؛ فعلى حسَب حَظِّهم من اتِّباع الرَّسولِ يكونُ إيمانُهم وحبُّهم لله، وما نقَص من ذلك نقَص يُنظر: ((تفسير السعدي)) (ص: 128).
فالإخلاص لله في
دينه إنّما يكون بحبّه تعالى. * الحبّ: خضوعٌ والتزام
الحبُّ هو الوسيلة الوحيدة لارتباط كلّ طالبٍ بمطلوبه وكلّ مريدٍ بمراده، وبه ينجذب
المحبُّ إلى محبوبه؛ ليجده ويتمّ به ما للمحبّ من النقص. ولا بشرى للمحبّ أعظم من
أن يبشَّر بأنّ محبوبه يحبُّه. فالعبد المخلص لله بالحبّ لا بغية له إلّا أن يحبَّه
الله سبحانه، كما إنّه يحبّ الله، ويكون الله له كما يكون هو لله عزَّ اسمه، إلّا
أنّ الله سبحانه لا يعدّ في كلامه كلَّ حبّ له حبّاً، فإنّ حبّ الشيء يقتضي حبَّ
جميع ما يتعلّق به، ويوجب الخضوع والتسليم لكلّ ما هو في جانبه، والتدُّين له بدين
التوحيد وطريق الإسلام، على قدر ما يطيقه إدراك الإنسان وشعوره. * الإسلام دعوة وإخلاص
وقد عرّف النبيّ صلى الله عليه وآله وسلم سبيله الذي سلكه بسبيل التوحيد وطريقة
الإخلاص على ما أمره الله سبحانه، بقوله: ﴿ قُلْ
هَذِهِ سَبِيلِي أَدْعُو إِلَى اللّهِ عَلَى بَصِيرَةٍ أَنَاْ وَمَنِ اتَّبَعَنِي
وَسُبْحَانَ اللّهِ وَمَا أَنَاْ مِنَ الْمُشْرِكِينَ﴾ (يوسف: 108) ،
فذكّر أنّ سبيله الدعوة إلى الله على بصيرة، والإخلاص له من غير شرك. القرآن الكريم - تفسير الطبري - تفسير سورة آل عمران - الآية 31. فسبيله دعوة
وإخلاص، واتباعه واقتفاء أثره إنّما هو في ذلك، فالإخلاص علامة مَن اتّبعه.
ان كنتم تحبون الله فاتبعوني
وَيُشْهِدُ اللَّهَ عَلَى مَا فِي قَلْبِهِ وَهُوَ أَلَدُّ الْخِصَامِ [البقرة:204]، وَإِذَا تَوَلَّى سَعَى فِي الأَرْضِ لِيُفْسِدَ فِيهَا وَيُهْلِكَ الْحَرْثَ وَالنَّسْلَ وَاللَّهُ لا يُحِبُّ الْفَسَادَ وَإِذَا قِيلَ لَهُ اتَّقِ اللَّهَ أَخَذَتْهُ الْعِزَّةُ بِالإِثْمِ [البقرة:205-206]، فهذا يدعي دعاوى كبيرة، ودعاوى عريضة، ولكن فعله يُكذبها، فهذه الآية الكريمة من سورة آل عمران قُلْ إِنْ كُنْتُمْ تُحِبُّونَ اللَّهَ فَاتَّبِعُونِي يُحْبِبْكُمُ اللَّهُ [آل عمران:31]، تضمنت معيار المحبة أن المحبة الحقيقية تكون باتباع النبي ﷺ ظاهرًا، وباطنًا، فيما يتصل بالقضايا الإيمانية، والاعتقاد. إن كنتم تحبون الله فاتبعوني يحببكم الله. وكذلك ما يتصل بالعمل، فيكون مقتديًا به ﷺ على اعتقاد صحيح بعيدًا عن الإشراك، ودعاء غير الله -تبارك وتعالى-، وبعيدًا عن الضلالات، والأهواء، والبدع، والمُحدثات، فكيف يصح دعوى محبة النبي ﷺ، والمُقتدى به غيره، يُترك قوله، وفعله، وهديه، وسنته، ثم يدعي الإنسان أنه يُحب ربه، ويُحب رسوله ﷺ. هذه الآية أيها الأحبة! تتحدث عن محبة الله ، فإذا كانت محبة الله منوطة باتباع النبي ﷺ فمن باب أولى أن محبة النبي ﷺ منوطة باتباعه ظاهرًا، وباطنًا، ولهذا كان التسليم الكامل من أهل الإيمان، والاتباع من أصحاب النبي ﷺ فمن بعدهم في كل شيء، يُقبل الحجر الأسود اتباعًا للنبي ﷺ، وانقيادًا، وامتثالاً، وفي الوقت نفسه نرمي الجمار امتثالاً بالعدد، والصفة التي ورد فيها ذلك، ونعلم أن هذا حجر، وهذا حجر، فنحن لم نُقبل الأول من عند أنفسنا، وإنما لأن النبي ﷺ قبّله، فاقتدينا به، ولم نرمِ الجمار من عند أنفسنا، ولم نُحقر هذا الموضع لذاته، وإنما كان ذلك على سبيل الاقتداء.
والمصدر المؤوّل (أن تتّقوا.. ) في محلّ نصب مفعول لأجله والعامل فيه لا يتّخذ أي: لا يتّخذ المؤمن الكافر وليّا لشيء من الأشياء إلّا اتقاء ظاهرا، والاستثناء في هذه الحال مفرّغ للمفعول لأجله. الواو عاطفة (يحذّر) فعل مضارع مرفوع و(كم) ضمير مفعول به (اللّه) لفظ الجلالة فاعل مرفوع (نفس) مفعول به منصوب والهاء ضمير مضاف إليه الواو استئنافيّة (إلى اللّه) جارّ ومجرور متعلّق بمحذوف خبر مقدّم (المصير) مبتدأ مؤخّر مرفوع. جملة: (لا يتّخذ المؤمنون) لا محلّ لها استئنافيّة. وجملة: (من يفعل (الاسميّة) لا محلّ لها اعتراضيّة. وجملة: (يفعل ذلك) في محلّ رفع خبر المبتدأ (من). وجملة: (ليس من اللّه) في شيء في محلّ جزم جواب الشرط الجازم مقترنة بالفاء. وجملة: (تتّقوا) لا محلّ لها صلة الموصول الحرفيّ (أن). وجملة: (يحذركم اللّه.. ) لا محلّ لها معطوفة على الاستئنافيّة. وجملة: (إلى اللّه المصير) لا محلّ لها استئنافيّة. الصرف: (أولياء)، جمع وليّ زنة فعيل، صفة مشبّهة على غير القياس مأخوذ من الرباعيّ والى، (البقرة 107). (تقاة)، فيه إبدال واعلال، الإبدال قلب الواو تاء وأصله وقية مأخوذ من الوقاية والإعلال قلب الياء ألف لتحركها لانفتاح ما قبلها، وزنه فعلة بضمّ الفاء وسكون العين.
صيام جزء من اليوم
في بداية تعويد طفلك على الصيام لا تجعليه يصوم يوما كاملا، بل اجعلي الصيام في أول يوم مثلا إلى الظهر عن طريق تخطي وجبة الإفطار وانتظار الغداء، وطولي المدة مع مرور الأيام، واجعليهم يستيقظون لتناول وجبة السحور استعدادا للصيام، فهذا تحفيز لهم. تزكية روح المنافسة
قوم بتزكية روح المنافسة بينه وبين أقرانه أو من هم دون سنه. الصلاة
درب طفلك على الصيام الصحيح فلا صيام بدون صلاة حتى يكبر على الصيام بشكل صحيح. تأخير السحور
حاولي أن تقومي بتأخير وجبة السحور، حتى لا يشعر بالجوع في نهار يوم الصيام. أسباب الكذب عند الأطفال. التغلب على جوعه
ساعدي ابنك على التغلب على جوعه وإلهاؤه بالنوم أو باللعب أو بمشاهدة أفلام كرتون. التشجيع على عمل الخير
اجعل طفل يعتاد على فعل الخير في شهر رمضان، لأنه لابد أن يدرك أن عمل الخير في رمضان يضاعف من أجر الصائم مثل قراءة القرآن، وصلة الرحم، ومساعدة الأم في المنزل، وإخراج الصدقة للفقراء. تصحيح المفاهيم الخاطئة
اجعلي طفلك يدرك أن الصيام ليس عن الجوع والعطش فقط، ولكنه يشمل البعد عن كل ما يغضب الله عز وجل، والتحلي بمكارم الأخلاق، وعدم الكذب أو الخصام أو المشاجرة. عدم الإجبار على الصيام
لا تجبره على الصيام حتى لا يبغض العبادة، أو تضطر به للكذب، أو تتسبب في إصابته بالضرر لضعف بنيته، أو مرضه وهو ليس من المكلفين.
رسائل ماجستير عن الكذب عند الأطفال Pdf
وتقول للجزيرة نت، إنه يجب على الأهل أولا مراعاة عمر الطفل عند صدور هذا السلوك، فلو كان في عمر الخيال لا يمكن اعتباره كذبا، لكن في الوقت نفسه نساعده على قول الحقيقة والتفريق بينها وبين الخيال. وتسرد عددا من الخطوات لمنع الطفل من الكذب، منها:
1- اجعلي قول الحقيقة قاعدة
قومي بإنشاء قاعدة منزلية واضحة تؤكد على أهمية الصدق والتواصل الصادق، وكوني أول من يطبقها، سيضمن ذلك أن يفهم أطفالك أنك تقدّرين الحقيقة، وستصبح الحقيقة جزءا رئيسا من قواعد وقيم أسرتك. 2- اشرحي له عواقب الكذب
إعلاء قيمة الصدق من ناحية دينية أولا، ومن ثم بحكاية قصص عن عاقبة الكذب له أثره الكبير في ترسيخ القيم لدى الطفل. جامع: حققنا طفرة في تمويل مشروعات المرأة خلال السبع سنوات الماضية. من المهم شرح الفرق بين قول الحقيقة مقابل قول الكذب، والتحدث عن العواقب المحتملة لسلوك الشخص غير الصادق كأن يتوقف الناس عن تصديق ما يقوله. 3- راجعي نفسك وابحثي عن الدافع
يحتاج الطفل إلى تذكيره دائما بالشيء الصحيح، تحدثي معه بهدوء واسأليه مباشرة عن الدافع وراء عدم قوله الحقيقة. قد يكون السبب الرغبة في جذب الانتباه، حينها لا بد من تعليمه مهارات اجتماعية جديدة، وأن ينخرط في أنشطة إيجابية. وقد يكذب خوفا من العقاب، حينها راجعي نفسك بشأن أسلوب التربية الذي تتبعينه وخففي من إجراءات التأديب.
إذا أعاد طفلك الكذب رغم تحدثك معه مرارا وتحذيره، لا بد من معاقبته (الألمانية)
4- عززي قول الحقيقة
إذا اعترف أحد أطفالك بخطأ ارتكبه ولم يخفِ عنك الحقيقة، امدحي قول الصدق، وأخبريه أنك فخورة بكونه اختار أن يقول الحقيقة. 5- حذّريه
إذا ما اكتشفت أن طفلك يكذب، وتأكدت من ذلك حذّريه تحذيرا واضحا بأنه ستكون هناك عواقب لعدم قول الصدق. 6- العقاب
إذا أعاد طفلك الكذب، رغم تحدثك معه مرارا وتحذيره، لا بد من معاقبته على الكذب بما ينسجم مع حجم الفعل.