7- سارة الدندراوي: إعلامية وصحفية سعودية من مواليد عام 1981م درست في كلية بوسطن في الولايات المتحدة تخصص الإعلام و حصلت على درجة الماجستير التحقت بكلية لندن للاقتصاد ركزت دراستها على ظاهرة القنوات الإخبارية وانضمت لقناة العربية عام 2005 م تقدم برنامج تفاعل COM على شاشة العربية يستعرض البرنامج لمدة نصف ساعة ابرز المستجدات في تفاعلات الناس على القضايا السياسية والاجتماعية الرياضية والفنية يبث البرنامج يوميًا الساعة 15 غرينتش. 8-حسن معوض: هو مذيع فلسطيني ولد في أريحا ودرس في الأردن عمل في هيئة الإذاعة البريطانية ثم عمل مذيع في قناة العربية يقدم برنامج نقطة نظام منذ يوليو 2011 م هو برنامج أسبوعي يقوم ويركز على أجوبة قصيرة مركزة وسريعة لمدة 30 دقيقة يستضيف ضيف واحد يركز على عدد من الموضوعات مثل حقوق المرأة والفساد والصراع الطائفي. 9- محمد الطميحي: إعلامي سعودي بدأ عمله في إذاعة المملكة في الرياض ما بين عامي 2000 -2002م ساهم في تأسيس بانوراما اف ام قدم عليها برنامج أضواء الخليج ثم انتقل لقناة الحرة ومنها إلى العربية يقدم برنامج صناعة الموت برنامج أسبوعي مدته 30 دقيقة يعد الوحيد من نوعه على الشاشات العربية يتعاطي موضوع الإرهاب والتنظيمات المتطرفة والتطرف الفكري يستخدم البرنامج شكل التحقيق مع الضيف داخل الأستوديو.
- مذيعة صباح العربية العربية
- مذيعة صباح المتحدة
- انا عبد الله بن
- انا عبد الله الرقمية جامعة
- انا المغدور عبد الله قاند الاغبري
- انا عبد الله بلس
مذيعة صباح العربية العربية
خصيات//
إعلامية مصرية. متابعة
الجنسية: مصرية
بلد الإقامة: الإمارات العربية المتحدة، مصر
السيرة الذاتية:
وهي مقدّمة برنامج "صباح العربية" في " قناة العربية " منذ 2017 في الإمارات العربية المتحدة. فيديوهات مروة فهمي 1 عرض الكل
ضحك هستيري ينتاب مروة فهمي مع زميلها في برنامج "صباح العربية"
نحن نستخدم ملفات تعريف الارتباط (كوكيز) لفهم كيفية استخدامك لموقعنا ولتحسين تجربتك. مذيعة صباح العربية الجديدة — موقع خبرني : مها عبدالله تستقيل من قناة العربية. من خلال الاستمرار في استخدام موقعنا، فإنك توافق على استخدامنا لملفات تعريف الارتباط. موافق
اقرأ أكثر حول سياسة الخصوصية error: المحتوى محمي, لفتح الرابط في تاب جديد الرجاء الضغط عليه مع زر CTRL أو COMMAND
مذيعة صباح المتحدة
برامج الهواء محفوفة بالمخاطر دائماً
العمل فى القنوات الفضائية المصرية شرف لأى مذيع
أحب وفاء الكيلانى وعمرو أديب.. ولى أسلوبى الخاص فى التقديم
عملت فى النشرة الجوية لمدة أربع سنوات
من الأمثلة المشرفة فى مجال الإعلام العربي، المذيعة مروة فهمي، بنت مصر التى استطاعت أن تنجح خارج حدود الوطن، فهى المذيعة الأولى فى برنامج "صباح العربية" الذى يعرض على قناة "العربية" ويبث من دبي، فعلى مدار أكثر من خمس سنوات شاركت "مروة" فى تقديم البرنامج الشهير، وحاورت العديد من الضيوف من مختلف البلدان العربية، واستطاعت أن تجد لنفسها مكاناً بين الكبار على الساحة الإعلامية. "الأهرام العربي" كان لها لقاء مع المذيعة اللامعة التى أجابت عن أسئلتنا فى الحوار التالي.
أحلام اليعقوب
معلومات شخصية
الميلاد
4 أكتوبر 1984 (38 سنة)
مواطنة
السعودية
الحياة العملية
المدرسة الأم
جامعة الإمام عبد الرحمن بن فيصل
المهنة
كاتبة مسرحية ، ومذيعة ، ومقدمة تلفزيونية
تعديل مصدري - تعديل
أحلام اليعقوب (ولدت 4 أكتوبر 1984)، [1] هي صحفية سعودية ومقدمة برامج على قناة العربية. محتويات
1 النشأة والتعليم
2 السيرة
3 الحياة الخاصة
4 مصادر
النشأة والتعليم [ عدل]
انتقلت أحلام إلى السعودية في عمر السادسة قادمة من الولايات المتحدة، تلقت تعليمها في مدارس تحفيظ القرآن. [2] حصلت على شهادة بكالوريوس في جامعة الدمام قسم دراسات إسلامية، [3] وماجستير بالإعلام والعلاقات العامة. السيرة [ عدل]
بدأت أحلام مسيرتها الإعلامية مع القناة الأولى للتلفزيون السعودي في 2008، وعملت هناك على مدار عامين. [1] ثم انتقلت إلى مجال الإذاعة وعملت في إذاعة إم بي سي إف أم في مطلع 2010 وقدمت برنامج «تو النهار» وبرامج أخرى. [4]
انضمت أحلام اليعقوب إلى قناة العربية في ديسمبر 2015، حيث قدمت فقرة «أنا أرى» في أولى إطلالاتها التلفزيونية. [5] وقدمت برنامج صباح العربية بجانب عمر النشوان. مذيعة صباح العربية العربية. الحياة الخاصة [ عدل]
أحلام اليعقوب متزوجة ولديها طفلان: فيصل (مواليد 2006)، وطلال شقيقه الأصغر (مواليد 2011).
حُدثت عن الحسين، قال: سمعت أبا معاذ يقول: أخبرنا عبيد بن سليمان، قال: سمعت الضحاك يقول كَيْفَ نُكَلِّمُ مَنْ كَانَ فِي الْمَهْدِ صَبِيًّا * قَالَ إِنِّي عَبْدُ اللَّهِ لم يتكلم عيسى إلا عند ذلك حين قَالُوا كَيْفَ نُكَلِّمُ مَنْ كَانَ فِي الْمَهْدِ صَبِيًّا وقوله ( آتَانِيَ الْكِتَابَ) يقول القائل: أو آتاه الكتاب والوحي قبل أن يخلق في بطن أمه فإن معنى ذلك بخلاف ما يظنّ، وإنما معناه: وقضى يوم قضى أمور خلقه إليّ أن يؤتيني الكتاب. كما حدثني بشر بن آدم، قال: ثنا الضحاك، يعني ابن مخلد، عن سفيان، عن سماك، عن عكرمة ( آتَانِيَ الْكِتَابَ) قال: قضى أن يؤتيني الكتاب فيما مضى. حدثنا محمد بن بشار، قال: ثنا أبو عاصم، قال: أخبرنا سفيان، عن سماك، عن عكرمة، في قوله ( إِنِّي عَبْدُ اللَّهِ آتَانِيَ الْكِتَابَ) قال: القضاء. انا عبد الله المفضل. حدثنا الحسن، قال: أخبرنا عبد الرزّاق، عن إسرائيل، عن سماك، عن عكرمة، في قوله ( إِنِّي عَبْدُ اللَّهِ آتَانِيَ الْكِتَابَ) قال: قضى أن يؤتيني الكتاب. وقوله ( وَجَعَلَنِي نَبِيًّا) وقد بيَّنت معنى النبيّ واختلاف المختلفين فيه، والصحيح من القول فيه عندنا بشواهده فيما مضى بما أغنى عن إعادته.
انا عبد الله بن
قَالَ إِنِّي عَبْدُ اللَّهِ آتَانِيَ الْكِتَابَ وَجَعَلَنِي نَبِيًّا (30) يقول تعالى ذكره: فلما قال قوم مريم لها كَيْفَ نُكَلِّمُ مَنْ كَانَ فِي الْمَهْدِ صَبِيًّا وظنوا أن ذلك منها استهزاء بهم، قال عيسى لها متكلمًا عن أمه: ( إِنِّي عَبْدُ اللَّهِ آتَانِيَ الْكِتَابَ). وكانوا حين أشارت لهم إلى عيسى فيما ذُكر عنهم غضبوا. كما حدثني موسى، قال: ثنا عمرو، قال: ثنا أسباط، عن السديّ، قال: لما أشارت لهم إلى عيسى غضبوا، وقالوا: لسخريتها بنا حين تأمرنا أن نكلم هذا الصبيّ أشدّ علينا من زناها قَالُوا كَيْفَ نُكَلِّمُ مَنْ كَانَ فِي الْمَهْدِ صَبِيًّا. انا عبد الله. حدثنا ابن حميد، قال: ثنا سلمة، عن ابن إسحاق، عمن لا يتهم، عن وهب بن منبه قَالُوا كَيْفَ نُكَلِّمُ مَنْ كَانَ فِي الْمَهْدِ صَبِيًّا فأجابهم عيسى عنها فقال لهم ( إِنِّي عَبْدُ اللَّهِ آتَانِيَ الْكِتَابَ وَجَعَلَنِي نَبِيًّا)... الآية. حدثني يونس، قال: أخبرنا ابن وهب، قال: قال ابن زيد ، في قوله قَالُوا كَيْفَ نُكَلِّمُ مَنْ كَانَ فِي الْمَهْدِ صَبِيًّا قَالَ لَهُمُ (إِنِّي عَبْدُ اللَّهِ آتَانِيَ الْكِتَابَ وَجَعَلَنِي نَبِيًّا) فقرأ حتى بلغ وَلَمْ يَجْعَلْنِي جَبَّارًا شَقِيًّا فقالوا: إن هذا لأمر عظيم.
انا عبد الله الرقمية جامعة
الترجمة:
الإنجليزية
الفرنسية
الإسبانية
التركية
الأوردية
الإندونيسية
البوسنية
الروسية
البنغالية
الصينية
الفارسية
تجالوج
الهندية
السنهالية
الكردية
البرتغالية
المليالم
التلغو
السواحيلية
التاميلية
عرض الترجمات
انا المغدور عبد الله قاند الاغبري
وأكثر أهل العلم على التحريم ما لم تغتسل أو تتيمم عند عدم الماء لأن الله تعالى علق جواز وطئها بشرطين: بانقطاع الدم والغسل فقال ( حتى يطهرن) يعني من الحيض ( فإذا تطهرن) يعني اغتسلن) ( فأتوهن) ومن قرأ يطهرن بالتشديد فالمراد من ذلك الغسل كقوله تعالى " وإن كنتم جنبا فاطهروا " ( 6 - المائدة) أي فاغتسلوا فدل على أن قبل الغسل لا يحل الوطء. قوله تعالى: ( إن الله يحب التوابين ويحب المتطهرين) قال عطاء ومقاتل بن سليمان والكلبي: يحب التوابين من الذنوب ويحب المتطهرين بالماء من الأحداث والنجاسات وقال مقاتل بن حيان: يحب التوابين من الذنوب والمتطهرين من الشرك وقال سعيد بن جبير: التوابين من الشرك والمتطهرين من الذنوب وقال مجاهد: التوابين من الذنوب لا يعودون فيها والمتطهرين منها لم يصيبوها والتواب: الذي كلما أذنب تاب نظيره قوله تعالى: " فإنه كان للأوابين غفورا " ( 25 - الإسراء).
انا عبد الله بلس
وقال طاوس: الخلع يختص بحالة خوف النشوز لظاهر الآية والآية حرجت على وفق العادة أن الخلع لا يكون إلا في حال خوف النشوز غالبا وإذا طلق الرجل امرأته بلفظ الطلاق على مال فقبلت وقعت البينونة وانتقص به العدد.
الصدق واليقين النبوي: في خضم القتال بين المسلمين والمشركين في غزوة حنين قال النبي صلى الله عليه وسلم قولته المشهورة: (أنا النبي لا كذب، أنا ابن عبد المطلب)، قال النووي: "ومعنى قوله صلى الله عليه وسلم: (أنا النبي لا كذب) أي: أنا النبي حقاً، فلا أفر ولا أزول"، وقال ابن حجر: "وأما قوله: (أنا النبي لا كذب) ففيه إشارة إلى أن صفة النبوة يستحيل معها الكذب، فكأنه قال: أنا النبي، والنبي لا يكذب، فلستُ بكاذبٍ فيما أقول حتى أنهزم، وأنا متيقن بأن الذي وعدني الله به من النصر حق فلا يجوز عليَّ الفرار، وقيل معنى قوله: (لا كذِب) أي أنا النبي حقاً لا كذِبَ في ذلك". وقال الزرقاني: "وأما قوله عليه الصلاة والسلام: (أنا النبي لا كذب، أناابن عبد المطلب)، فقد قال العلماء: إنه ليس بشعر، لأن الشاعر إنما سُمي شاعراً لوجوه، منها: أنه شعر القول وقصده واهتدى إليه، وأتى به كلاماً موزوناً على طريقة العرب مقفى، فإن خلا من هذه الأوصاف أو بعضها لم يكن شعرا، ولا يكون قائله شاعراً, والنبي صلى الله عليه وسلم لم يقصد بكلامه ذلك الشعر، ولا أراده، فلا يُعد شعرا، وإن كان موزونا". الشجاعة النبوية: قال النووي: "قوله: (ورسول الله صلى الله عليه وسلم على بغلة له بيضاء) قال العلماء: وركوبه صلى الله عليه وسلم البغلة في موطن الحرب وعند اشتداد البأس هو النهاية في الشجاعة والثبات، ولأنه أيضاً يكون معتمَداً (مرجعاً)، يرجع المسلمون إليه وتطمئن قلوبهم به وبمكانه، وإنما فعل هذا عمداً، وإلا فقد كانت له صلى الله عليه وسلم أفراس معروفة، ومما ذكره في هذا الحديث من شجاعته صلى الله عليه وسلم تقدمه يركض بغلته إلى جمع المشركين وقد فر الناس عنه.