شهدت التقنيات التجميلية المستخدمة في الآونة الأخيرة تطوراً هائلاً ومن أبرز التقنيات التي شهدت إقبالاً كبيراً لفاعليتها هي حقن البوتكس والفيلر، وفي هذا الفيديو توضح لنا الدكتورة/ شيماء ربيع عضو مركز الأزهر العالمي للفتوى الإلكترونية ما المقصود بحقن الفيلر والبوتكس والحكم الشرعي لهما. قبل الإجابة عن سؤال هل البوتكس حرام؟ وسؤال هل الفيلر حرام؟والحديث عن حكم الفيلر والبوتكس يجب ذكر تعريف كل من الفيلر والبوتكس وتوضيح استخدامات كلاً منهما. ماهو البوتكس؟
البوتكس عبارة عن مادة بروتينية مستخلصة معملياً من مادة أخرى سامّة اسمها توكسين البوتولينيوم التي تنتجها بعض أنواع البكتيريا اللاهوائية وقد حصل البوتكس على ترخيص إدارة الغذاء والدواء الأمريكية FDA. كيف البس النقاب - إسألنا. بعد أن تحدثنا عن تعريف البوتكس جاء الوقت للإجابة عن سؤال يشغل الكثيرين "هل البوتكس حرام؟"
قد أجابت الدكتورة/ شيماء ربيع عن سؤال الكثير من السيدات وهو "هل البوتكس حرام؟"، وقد صرحت الدكتورة/ شيماء ربيع بجواز استعمال حقن البوتكس لأنها مادة علاجية كما أن الأخذ بأسباب التداوي مباح شرعاً، مادامت لا تسبب ضرراً أو إيذاءً للسيدة فلا حرج في استعماله من أجل تحسين المظهر وإزالة التشوهات الموجودة نتيجة لبعض الأمراض أو التقدم في العمر أو ماتقتضيه الأغراض العلاجية والرجل كالمرأة في ذلك بشرط ألا يتضمن تدليساً لأن تغيير الخِلقة بغرض الكذب والتدليس والتغرير أمراً حراماً يأثم فاعله.
- هل اسم لمار حرام - الفكر الواعي - دروب تايمز
- كيف البس النقاب - إسألنا
- السؤال رقم (5375) ماحكم الفيلر والبوتكس المؤقت؟ و اذا وجد ترهل بسيط في وجهي بالنظر بأن عمري صغير هل يجوز لي أن أحقن الفيلر أو البوتكس المؤقت؟ - الموقع الرسمي لفضيلة الشيخ عبد الله بن محمد بن أحمد الطيار
- هديه صلى الله عليه وسلم في الطهارة في
- هديه صلى الله عليه وسلم في الطهاره
- هديه صلى الله عليه وسلم في الطهارة للاطفال
هل اسم لمار حرام - الفكر الواعي - دروب تايمز
وباعتبار ما سبق يعتبر ذلك هو بيع بالتقسيط ولما علم به النبي صلى الله عليه وسلم لم ينكره صلى الله عليه وسلم، بل أقر ذلك وأيضًا لم ينه عنه، وفي ذلك كان في حق السيدة عائشة، حيث جاء في الروايات، أن اشترتها عائشة فيما بعد وعجلت الأقساط، ومن هنا جرت أعمال المسلمين في القديم وفي الحديث. _أن يكون القسط معلوم وأن يكون الأجل مسمى، كما جاء في كتاب الله سبحانه وتعالى ( يا أيها الذين آمنوا إذا تداينتم بدين إلى أجل مسمى فاكتبوه). هل اسم لمار حرام - الفكر الواعي - دروب تايمز. _ كما يؤكد العلماء ان التقسيط ليس من من الربا أو من جنسه، فالناس يتاجروا بالمداينة، وبما رضيوا به، سواء كانت تلك الاقساط كثيرة، أو كانت أقساط تحتاج زيادة في الثمن، كما قد تكون قليلة، لأنها تعتبر مداينة، والمداينة ليست من نفس جنس البيع النقدي. _"عدم تأكيد أحدهما بطريقة البيع مع تخيير المشتري بين الطريقتين وهذا ما يعد من باب بيعين في بيعة واحدة وهذا الأمر نهى عنه رسول الله صلى الله عليه وسلم وذلك بدليل الحديث قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "من باع بيعتين في بيعة، فله أوكسهما أو الربا". _ "والخلاصة "في ذلك بحسب جمهور الفقهاء أن الناس في البيع قسط يعتبرون في حالة مداينة، والمداينة لابد لها من زيادة، لأن الزيادة هذه هي التي تجعل البائع يقبل مد أجل الدفع، ولولاها لطلب المبلغ في وقتها حاضرًا، لتكون هنا المنفعة بينهما متبادلة، ينتفع الشاري بالوقت والدفع المؤجل، وينتفع البائع بزيادة المال، ولا حرج في ذلك، ولا يعتبر ربا كما يظن البعض.
كيف البس النقاب - إسألنا
شروط بيع التقسيط
تعتبر أهم شروط البيع بالتقسيط بحسب ما بينه جمهور العلماء وفقهاء الشريعة الإسلامية بشكل موجز هي ما يلي:
أن يكون الهدف والغرض من عملية البيع هو أن يتم البيع و التقسيط فعلاً ولا شكلًا ويكون غطاء لعملية ربا. أن يكون الشيء محل البيع ملك او في قبضة البائع قبض كامل تام وكمال الحرية في التصرف فيه قبل البيع. ان تكون السلعة ملكية البائع ، أي أن يكون البيع للسلعة ملك للبائع. أن يتم الاتفاق على فترة معلومة للسداد التقسيط، مع مواعيد الأقساط المتفق عليها. أن يكون البيع بثمن مدرج على ذمة المدين ضمن الديون، ولا يكون عين. السؤال رقم (5375) ماحكم الفيلر والبوتكس المؤقت؟ و اذا وجد ترهل بسيط في وجهي بالنظر بأن عمري صغير هل يجوز لي أن أحقن الفيلر أو البوتكس المؤقت؟ - الموقع الرسمي لفضيلة الشيخ عبد الله بن محمد بن أحمد الطيار. أن يكون البيع تاما ولا يتم التعليق لعقد البيع لوقت يتم فيه تسديد كافة الأقساط، مثله مثل البيع التام المدفوع في وقته، لأن الغرض الانتفاع بالشيء مع الدفع على فترات. متى يكون البيع بالتقسيط حرام
على الإنسان أن يتحرى الدقة في معاملاته حتى لا يشوبها حرام، ومن بين هذه الأمور التي قد تشوب البيع بالتقسيط فتجعله حرام، ما يلي:
دفع مبالغ زائدة عن المتفق عليها بسبب التأخير في الدفع للأقساط. البيع بالتقسيط من شخص ثم إعادة بيع نفس الشيء لنفس الشخص بيع نقدي او فوري، لأنه تحايل وربا.
السؤال رقم (5375) ماحكم الفيلر والبوتكس المؤقت؟ و اذا وجد ترهل بسيط في وجهي بالنظر بأن عمري صغير هل يجوز لي أن أحقن الفيلر أو البوتكس المؤقت؟ - الموقع الرسمي لفضيلة الشيخ عبد الله بن محمد بن أحمد الطيار
وبذلك يتبين لك أنه لا حرج من حيث الأصل في استخدام حقن تكسير الدهون طالما كانت مكوناتها مباحة ولا ضرر فيها وكذلك البوتكس، بخلاف الفيلر، لاعتماده على ملء الفراغات في الجسد، وراجعي بخصوص مادة البوتكس فتوانا رقم: 203587 ، وبخصوص الفيلر فتوانا رقم: 282343. والله أعلم.
لكنّ الحالات المسجّلة والمُبلّغ عنها معدودة جداً (ما بين حالتين إلى أربع حالات). وإذاً، حسب الدكتور زين الدين، "لا يمكن الربط بشكل جازم وقاطع بين التلقيح والحُقن. واقتصرت ردود الفعل على حدوث طفرة جلديّة أو حكاك أو تورّم في الوجه والشفتين، وتحديداً عند موضع الحقن. وهذه الحالات التي تمّ إعلانها لم تكن خطِرة على الإطلاق، وقد عولجَت منزليّاً بمضادّات الهيستامين وجرعات من الكورتيزون". من جهته، يرى الدكتور كامل أنّ الفيلر يؤدّي إلى استجابة مناعيّة بنسبة أعلى من البوتوكس. وتحصل العوارض عندما يتحرّك جهاز المناعة من جرّاء حقنه بموادّ غريبة مختلفة هي البوتوكس أو/ و الفيلر واللقاح. وتعدّ ردّة الفعل جواباً إلتهابيّاً يزيد احتماله، وخصوصاً مع تلقّي الجرعة الثانية من اللقاح. هذا مع العلم أنّ ردود الفعل المناعيّة هذه لا تحصل عند جميع الناس، "تماماً كما نرى أشخاصاً يُصابون بكورونا من دون أن يعانوا أيّ عوارض وردود فعل... وحسب المرجعيات الطبيّة العالميّة، فإنّ نسبة الأشخاص الذين عانوا من العوارض المذكورة هي فقط 2/ 15000". كما يوضح كامل "أنّ العوارض تبدأ بالظهور منذ الساعات الأولى لتلقّي الجرعة الأولى من اللقاح، ويزداد احتمال حصولها بعد تلقّي الجرعة الثانية منه.
السؤال رقم (5375) ماحكم الفيلر والبوتكس المؤقت؟ و اذا وجد ترهل بسيط في وجهي بالنظر بأن عمري صغير هل يجوز لي أن أحقن الفيلر أو البوتكس المؤقت؟
الجواب: لا تسلم هذه الحقن المذكورة وغيرها من الحقن من ضرر ومضاعفات كما يستفاد من كلام الأطباء، ولذلك لا ننصح باستخدامها إلا إذا دعت الحاجة أو الضرورة، كإزالة العيوب وتصحيح التشوهات التي تطرأ على الوجه والجسم وعدم استعمالها في التدليس او لتغيير خلق الله تعالى. وسنة الله تعالى في خلق الإنسان أنه يمر بمراحل عمرية ولكل مرحلة نضارتها وقوتها ، قال تعالى: { اللَّهُ الَّذِي خَلَقَكُمْ مِنْ ضَعْفٍ ثُمَّ جَعَلَ مِنْ بَعْدِ ضَعْفٍ قُوَّةً ثُمَّ جَعَلَ مِنْ بَعْدِ قُوَّةٍ ضَعْفًا وَشَيْبَةً يَخْلُقُ مَا يَشَاءُ وَهُوَ الْعَلِيمُ الْقَدِيرُ} [ الروم (54)]. فهذه الحقن وغيرها مهما تطورت لا يمكن أن تجعل ذا الشيبة شاباً، ولا أن تجعل العجوز شابة. فينبغي ترك الجسم على فطرته وعدم تغييره بما لا يخلو عن ضرر غالباً كما تقدم، والأفضل أن نلجأ إلى الأعشاب المجربة المأمونة أو الأدهان التي لا ضرر فيها التي تحسن البشرة وتقويها، فننصح النساء باجتناب الحقن المذكورة وغيرها إلا لضرورة العلاج.
ومن والأمور المستفادة من حديث حذيفة: ".. هديه صلى الله عليه وسلم في الطهاره. وفيه استحباب القراءة بترسل لكل قارئ في الصلاة وغيرها، والتسبيح إذا مر بآية تسبيح، والاستعاذة إذا مر بتعوذ، والسؤال إذا مر بسؤال، قال النووي: ومذهبنا استحباب ذلك للإمام والمأموم والمنفرد، وفيه استحباب (سبحان ربي العظيم) في الركوع، (وسبحان ربي الأعلى) في السجود، وهو مذهبنا ومذهب أبي حنيفة والكوفيين وأحمد والجمهور وفيه دليل لجواز تطويل الاعتدال، وفيه استحباب تطويل القراءة في صلاة الليل" (كتاب فتح المنعم، الجزء الثالث، ص:567). * ومن الأحاديث الدالة على السنن المؤكدة القبلية والبعدية التي كان يصليها الرسول صلى الله عليه وسلم: - حدثنا أبو سلمة يحيى بن خلف، قال: حدثنا بشر بن المفضل، عن خالد الحذاء، عن عبد الله بن شقيق، قال: "سألت عائشة عن صلاة النبي صلى الله عليه وسلم، قالت: « كان يصلي قبل الظهر ركعتين وبعدها ركعتين، وبعد المغرب ركعتين، وبعد العشاء ركعتين، وقبل الفجر ثنتين »" (الشمائل المحمدية للترمذي رحمه الله). - حدثنا محمد بن المثنى قال: حدثنا محمد بن جعفر، قال: حدثنا شعبة، عن أبي إسحاق قال: سمعت عاصم بن ضمرة يقول: سألنا عليًا، عن صلاة رسول الله صلى الله عليه وسلم من النهار، فقال: "إنكم لا تطيقون ذلك، قال: فقلنا: من أطاق ذلك منا صلى، فقال: كان إذا كانت الشمس من ها هنا كهيئتها من ههنا عند العصر « صلى ركعتين » وإذا كانت الشمس من ها هنا كهيئتها من ها هنا عند الظهر « صلى أربعًا، ويصلي قبل الظهر أربعًا، وبعدها ركعتين، وقبل العصر أربعًا، يفصل بين كل ركعتين بالتسليم على الملائكة المقربين والنبيين ومن تبعهم من المؤمنين والمسلمين »" (الشمائل المحمدية للترمذي رحمه الله).
هديه صلى الله عليه وسلم في الطهارة في
6- وكان يستنشقُ باليمينِ ويستنثرُ باليسرى. 7 – ولم يتوضأ إلا تمضمضَ واستنشقَ. 8 – وكان يمسحُ رأسهُ كلَّه، وتارةً يُقْبِل بيديه ويُدْبِر. 9 – وكان إذا مسحَ على ناصيتِه كَمَّل على العِمَامَةِ. 10 – وكان يمسحُ أذنيه – ظاهرَهما وباطنَهما – مع رأسه. 11- وكان يغسلُ رِجْلَيْهِ إذا لم يكونَا في خُفَّيْنِ ولا جَوْرَبَيْنِ. هديه صلى الله عليه وسلم في الطهارة للاطفال. 12- وكان وُضُوؤه مُرَتَّـبًا متواليًا ولم يُخِلّ به مرة واحدة. 13- وكان يبدأ وضوءَه بالتَّسْمِيَةِ، ويقول في آخره: ((أَشْهَدُ أَنْ لا إلهَ إلَّا اللهُ وحده لا شَرِيكَ لَهُ، وَأَشْهَدُ أَنَّ مُحَمَّدًا عَبْدُهُ وَرَسُولُهُ، اللَّهُمَّ اجْعَلْنِي مِنَ التوَّابِينَ واجْعَلْنِي مِنَ المُتَطَهِّرِينَ)) [ت]. ويقول: ((سُبْحَانَكَ اللَّهُمَّ وَبِحَمْدِكَ، أَشْهَدُ أَنْ لاَ إلهَ إِلَّا أَنْتَ، أَسْتَغْفِرُكَ وأَتُوبُ إلَيْكَ)). 14- ولم يَقُلْ في أوله: نَوَيْتُ رفعَ الحَدثِ ولا استباحةَ الصَّلاةِ، لا هوَ ولا أحدٌ من أصحابِه الْبَتَّةَ. 15- ولم يَكُنْ يتجاوز المِرْفَقَيْنِ والكعبينِ. 16 – ولم يكن يعتاد تنشيفَ أعضائِهِ. 17- وكان يُخَلِّلُ لِحْيَتَهُ أحيانًا، ولم يُوَاظِبْ على ذلك. 18 – وكان يخللُ بينَ الأصابعِ، ولم يكن يحافظ على ذلك.
هديه صلى الله عليه وسلم في الطهاره
6- وكان يستنشقُ باليمينِ ويستنثرُ باليسرى. 7 – ولم يتوضأ إلا تمضمضَ واستنشقَ. 8 – وكان يمسحُ رأسهُ كلَّه، وتارةً يُقْبِل بيديه ويُدْبِر. 9 – وكان إذا مسحَ على ناصيتِه كَمَّل على العِمَامَةِ. 10 – وكان يمسحُ أذنيه – ظاهرَهما وباطنَهما – مع رأسه. 11- وكان يغسلُ رِجْلَيْهِ إذا لم يكونَا في خُفَّيْنِ ولا جَوْرَبَيْنِ. 12- وكان وُضُوؤه مُرَتَّـبًا متواليًا ولم يُخِلّ به مرة واحدة. 13- وكان يبدأ وضوءَه بالتَّسْمِيَةِ، ويقول في آخره: (( أَشْهَدُ أَنْ لا إلهَ إلَّا اللهُ وحده لا شَرِيكَ لَهُ، وَأَشْهَدُ أَنَّ مُحَمَّدًا عَبْدُهُ وَرَسُولُهُ، اللَّهُمَّ اجْعَلْنِي مِنَ التوَّابِينَ واجْعَلْنِي مِنَ المُتَطَهِّرِينَ)) [ت]. من هدي النبي صلى الله عليه وسلم في الطهارة – المنصة. ويقول: (( سُبْحَانَكَ اللَّهُمَّ وَبِحَمْدِكَ، أَشْهَدُ أَنْ لاَ إلهَ إِلَّا أَنْتَ، أَسْتَغْفِرُكَ وأَتُوبُ إلَيْكَ)). 14- ولم يَقُلْ في أوله: نَوَيْتُ رفعَ الحَدثِ ولا استباحةَ الصَّلاةِ، لا هوَ ولا أحدٌ من أصحابِه الْبَتَّةَ. 15- ولم يَكُنْ يتجاوز المِرْفَقَيْنِ والكعبينِ. 16 – ولم يكن يعتاد تنشيفَ أعضائِهِ. 17- وكان يُخَلِّلُ لِحْيَتَهُ أحيانًا، ولم يُوَاظِبْ على ذلك. 18 – وكان يخللُ بينَ الأصابعِ، ولم يكن يحافظ على ذلك.
هديه صلى الله عليه وسلم في الطهارة للاطفال
5- وكان يتمضمض ويستنشق تارة بغرفه وتارة بغرفتين وتارة بثلاث ، وكان يصل بين المضمضه والاستنشاق.
نسأل الله الإخلاص والقبول، وأن يبارك في هذا الكتاب...
هَدْيُهُ صلى الله عليه وسلم في الطَّهَارَةِ وَقَضَاءِ الحَاجَة [3] ِ
أ – هَدْيُهُ صلى الله عليه وسلم في قَضَاءِ الحاجَةِ:
1- كان إذا دخلَ الخلاء قال: ((اللَّهُمَّ إِنِّي أَعُوذُ بِكَ مِنَ الخُبُثِ والخَبَائِثِ)) [ق]، وإذا خرج يقول: ((غُفْرَانَكَ)) [د، ت، جه]. 2- وكانَ أكثرَ ما يبولُ وهو قاعدٌ. 3- وكان يستنجي بالماءِ تارةً، ويَسْتَجْمِرُ بالأحجارِ تارةً، ويجمعُ بينهما تارةً. 4- وكان يستنجي ويستجمرُ بشِمالِه. 5- وكان إذا اسْتَنْجَى بالماءِ ضَرَبَ يَدَهُ بَعْدَ ذَلِكَ عَلَى الأرضِ. 6- وكان إِذَا ذَهَبَ في سَفَرِه للحاجةِ انطلقَ حَتَّى يتوارَى عَنْ أَصْحَابِهِ. 7- وكان يستتِر بالهدفِ تارةً وبِحَائِشِ النَّخْلِ تارةً، وبشجرِ الوادي تارةً. هديه عليه الصلاة والسلام في الطهارة من زاد المعاد - فهد بن عبد العزيز الشويرخ - طريق الإسلام. 8 – وكان يرتاد لبوْلِه الموضعَ الدَّمِثَ [اللَّيِّنَ الرخو من الأرض]. 9- وكان إِذَا جَلَسَ لحاجتِه لم يرفعْ ثوبَهُ حتى يَدْنُوَ مِنَ الأرضِ. 10 – وكانَ إِذَا سَلَّم عليه أحدٌ وهو يبولُ لم يَرُدَّ عليه. ب – هَدْيُهُ صلى الله عليه وسلم في الوُضُوءِ [4]:
1- كان يتوضأ لكل صلاةٍ في غالبِ أحيانِه، وربما صَلَّى الصَّلواتِ بِوُضُوءٍ واحدٍ.