مراحل علاج انفصال الظفر
تعد الأظافر من أكثر أجزاء الجسم الذي يهتم بها الإنسان وذلك للحفاظ على مظهره وأناقته، وفي أغلب الأحيان يصاب الإنسان ببعض المشكلات في الأظافر مما يسبب له الإحراج كاصفرار لون الأظافر أو تقصفها واصباتها بالتشققات التي تتسبب في انفصاله عن الجلد مما يسبب ألم شديد، وتنتج هذه المشاكل في أغلب الأحيان نتيجة للبكتيريا والفطريات. حيثُ تتسبب البكتيريا في بعض الأحيان في انفصال الأظافر عن لحم الإصبع مما يؤدي إلى الشعور بالألم الشديد وعدم الراحة، وقد يسبق هذا الانفصال بعض الأعراض التي تظهر على الأظافر كتغير لونها وشكلها بنسبة كبيرة ثم تنفصل وتتساقط من الإصبع. ثم تبدأ الأظافر في النمو مجددًا ولكن ليس هناك فترة محددة لنموها، حيث يعتمد ذلك على حالة الشخص وتتراوح هذه الفترة من 4 ل 8 أشهر، لتنمو الأظافر بعد ذلك في صورة طبيعية، كما أنّ هناك العديد من الأدوية والمضادات الحيوية التي تساهم في التخلص من البكتيريا والفطريات وبذلك علاج الأظافر والمساهمة في نموها سريعًا. علاج انفصال الظفر عن اللحم .. ولماذا تحدث ؟ - شبكة عالمك علاج انفصال الظفر عن اللحم. كما يجب على الشخص الذي يعاني العدوى الفطرية الالتزام بإرشادات الطبيب من أجل تجنب انفصال الأظافر عن لحم الإصبع، وذلك للحد من انتشار العدوى ومعالجة المشكلة دون حدوث مضاعفات، ومن خلال السطور القادمة سوف نعرض لكم مجموعة من الطرق العلمية والتقليدية التي تساهم في علاج انفصال الظفر.
- علاج انفصال الظفر عن اللحم .. ولماذا تحدث ؟ - شبكة عالمك علاج انفصال الظفر عن اللحم
علاج انفصال الظفر عن اللحم .. ولماذا تحدث ؟ - شبكة عالمك علاج انفصال الظفر عن اللحم
دواء إيتراكونازول- Itraconazole
يُعدّ هذا الدواء من أبرز الأدوية التي تساهم في مكافحة البكتيريا والفطريات، وذلك لأنّه يقوم بالحد من عملية بناء الخلية الفطرية مما يقلل من انتشارها في الجسم وبذلك يقلل من إصابة الجسم بالعديد من الفطريات وخاصة التي تصيب الجلد والأظافر، كما يستخدم هذا الدواء بشكل كبير في التخلّص من فطريات الفم واللسان كما يساهم أيضًا في التخلّص من الفطريات المهبلية. [2]
علاجات لانفصال الظفر المنزلية
يوجد العديد من العلاجات المنزلية والوصفات الطبيعية التي تساعد في علاج انفصال الظفر ومنها ما يلي:
استخدام كمادات الثلج لتخفيف ألم الأظافر
لكمادات الثلج دور كبير في تخفيف الآلام والحد من التورمات التي تصيب الإنسان وخاصة تورمات المفاصل وحالات انفصال الظفر عن اللحم، وإليكم الخطوات الصحيحة للقيام بعمل كمادات الثلج لتخفيف ألم الأظافر:
نحضر كيس بلاستيكي ونضع به مكعبات الثلج ثم نقوم بإغلاق الكيس بإحكام ونقوم بوضعه على جلد الإصبع بصورة مباشرة. كما يمكننا وضع مكعبات الثلج داخل قطعة من القماش ووضعها على الجلد لمدة لا تقل عن عشرين دقيقة. ينصح بتكرار كمادات الثلج ثلاث مرات يوميًا لمدة يومين حتى نلاحظ تحسن في حالة الإصبع.
– بعد ذلك قم بقص الظفر مع الحرص على ألا تجعله قصيراً للغاية ، و ان تجعله متساوى الحواف و ليس منحنى دائرياً. – لا تستخدم أدوات قاطعة او حادة لأخراج الظفر من الجلد لأن ذلك قد يسبب عدوى بكتيرية تضاعف الحالة. – لا ترتدى أحذية ضيقة حتى ينتهى ألتئام الجرح ، و النمو الطبيعى للظفر. التدخل الطبى:
أذا لم تنتهى المشكلة فى خلال 5 – 10 أيام من التعامل المنزلى معها ، يكون من المطلوب استشارة طبيب متخصص (طب أسرة أو جلدية). حيث تتراوح درجات التدخل الطبى بين الخيارات التالية:
– الحالات البسيطة:
قد لا تحتاج لأكثر من مضادات حيوية موضعية لتجنب العدوى ، و نقع القدم فى ماء دافى ، مع السحب الجلد بعيداً عن الجزء المنغرس برفق. – الحالات الغير مستجيبة:
قد تحتاج لمضادات حيوية عامة ، مع بعض التدخلات الطبية التى يمكن اجراءها فى عيادة الطبيب بهدف ازالة الجزء المنغرس من الظفر. – التدخل الجراحى:
قد يصل فى بعض الاحيان لقص جزء كبير من الظفر يصل الى ثلثه –بعد التخدير الموضعى- و يهدف هذا الى اعطاء فرصة للظفر للنمو بشكل طبيعى. و تحتاج هذه العملية لعناية مستمرة بالظفر حتى ينمو بشكل طبيعى. ولا يتم اللجوء لهذا الى فى الحالات التى تفضل معها جميع البدائل الاخرى.
استقبلوا القبلةَ حالَ الدعاء، احمدوا الله تعالى وأثنوا عليه بكلِّ خيرٍ، صَلُّوا في دعائِكم على رسولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم ، وأحسِنوا الظنَّ باللهِ تعالى، وأمِّلوا منه الخيرَ، ثم اعلموا بارك الله فيكم أن دعاءً، توفرت فيه هذه الصفاتُ، لا يكاد يُردُّ أبداً. ( [1]) أخرجه أبو داود ( 1479)، والترمذي(2969)، من حديث النعمان بن بشير رضي الله عنه ، وصححه الترمذي. ( [2]) سورة غافر (14). ( [3]) سورة غافر (60). ( [4]) أخرجه الترمذي ( 3373) ، والبخاري في "الأدب المفرد " (2 / 114)، وابن ماجه ( 3827) ، وأحمد (2 / 443 ، 477) وقال الترمذي: ( لا نعرفه إلا من هذا الوجه). ( [5]) سورة يونس (107). ( [6]) أخرجه أبو يعلى 4/312. ( [7])" صحيح البخاري" (1145)، ومسلم(758). ( [8]) حلية الأولياء 4/43. ( [9]) أخرجه أحمد (3/18) ، والحاكم (1/670 ، رقم 1816) وقال: صحيح الإسناد". ( [10]) أخرجه الترمذي (2139)،والطبرانى (6/251)، والبزار (6/502)،وقال الترمذي:" حسن غريب". ( [11]) سورة الجن (18). ( [12]) سورة الرعد (14). ( [13]) سورة الأعراف (180). ( [14]) أخرجه الترمذي (486)، قال الحافظ في "نتائج الأفكار":"أخرجه موقوفاً، وفي وسنده أبو قرة الأسدي لا يعرف اسمه ولا حاله، وليس له عند الترمذي ولا أصحاب السنن إلا هذا الموقوف، وهو من رواية النضر بن شميل عنه، وقد رواه معاذ بن الحارث عن أبي قرة مرفوعاً، أخرجه الواحدي، ومن طريقه عبد القادر الرهاوي في الأربعين، وفي سنده أيضاً من لا يعرف".
( [15]) أخرجه مسلم (2735) من حديث أبي هريرة رضي الله عنه. ( [16]) أخرجه البخاري (6340)، ومسلم ( 2735). ( [17]) أخرجه مسلم (2735) من حديث أبي هريرة رضي الله عنه. ( [18])أخرجه الترمذى (3479) وقال: حديث غريب. والحاكم (1/670) ، وقال:" مستقيم الإسناد" ، وتعقبه الذهبى فى التلخيص بأن فيه صالح المرى متروك. ( [19]) أخرجه مسلم (1015). ( [20]) سورة البقرة (276). ( [21]) أخرجه أحمد (2800) بإسناد صحيح. ( [21]) أخرجه أحمد (2800) بإسناد صحيح.
حكم قول علينا وعليك يتبارك الشيخ عثمان وابن الباز اختلف هذان العالمان في حكم قول هذه التهنئة رغم أنهما من كبار علماء الإسلام، لكن الشيخ عثمان خميس أباح قول هذه التهنئة، حيث قال أنه مجرد دعاء، وبالتالي لا بأس به، لكن إن كان مجال قوله هو الثناء، فلا يُثني بها علي غير الله، اما عن رأي الشيخ ابن الباز في هذه المسألة، إنها لا تصح القول في كلا الحالتين، فكلمة تبارك في رأيه لا تجوز لغير الله، وبالتالي يمكن قول أن فلان صاحب خير من الله او بركة، كما يسهل استبدال الميم في تبارك بالتاء، فنقول مبارك بدلا من تبارك، ولما أن المسألة بها خلاف، فالأصلح انت نتقي الفتن ونتجنب السيئات.
هيا بينا لنرى ماذا قال القرآن عن الصراحة قوله تعالى: ( يا أيها الذين آمنوا اتقوا الله وكونوا مع الصادقين), التوبة: 119, أي: كونوا مع الصادقين في أقوالهم وأفعالهم وأحوالهم، الذين أقوالهم صدق وأعمالهم وأحوالهم لا تكون إلا صدقاً خالية من الكسل والفتور، سالمة من المقاصد السيئة مشتملة على الإخلاص والنية الصالحة.. وقوله تعالى: ( ليجزي الله الصادقين بصدقهم), الأحزاب: 24, أي: بسبب صدقهم في أقوالهم وأحوالهم، ومعاملتهم مع الله، واستواء ظاهرهم وباطنهم. وقال الله تعالى: ( هذا يوم ينفع الصادقين صدقهم لهم جنات تجري من تحتها الأن
100- أهمِّيَّةُ الدُّعاءِ. الخطبة الأولى
ِإنَّ الْحَمْدَ لله نَحْمَدُهُ وَنَسْتَعِينُهُ، مَنْ يَهْدِهِ اللهُ فَلاَ مُضِلَّ لَهُ، وَمَنْ يُضْلِلْ فَلاَ هَادِيَ لَهُ، وَأَشْهَدُ أَنْ لاَ إِلَهَ إِلاَّ الله وَحْدَهُ لاَ شَرِيكَ لَهُ، وَأَنَّ مُحَمَّدًا عَبْدُهُ وَرَسُولُهُ. أما بعد. فاتقوا اللهَ عبادَ اللهِ، واشكروه جل وعلا حقَّ شكرِه، أجابَ دعاءَكم، ورحم ضعفَكم، وفرَّجَ كربَكم، وأغاثَ بلاءَكم، فله الحمدُ على ذلك حمداً كثيراً، له الحمدُ سبحانه حمداً نلتزمُ فيه شرعَه، ونقفُ عند أمرِه ونهيِه، فاعملوا عبادَ الله شكراً، فقليلٌ من عباد الله الشكور. أيها المؤمنون. إن من عظيمِ فضلِ الله تعالى ورحمته بعبادِه أن جعل دعاءَه وسؤاله عبادةً من أفضلِ العبادات، وقربةً من أجلِّ القرباتِ، فعن النعمان بن بشير رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «الدعاء هو العبادة» ( [1])، فجعل اللهُ سبحانه بمحضِ فضلِه وعظيمِ إحسانه وبرِّه سؤالَ عباده ودعاءَهم لبَّ عبادتِه وأساسَها: ﴿فَادْعُوا اللَّهَ مُخْلِصِينَ لَهُ الدِّينَ﴾( [2]). إن الله سبحانه وتعالى أمركم بدعائِه، ووعدَكم الإجابةَ فضلاً منه ومنًّا، فقال تبارك وتعالى: ﴿وَقَالَ رَبُّكُمُ ادْعُونِي أَسْتَجِبْ لَكُمْ﴾فاستجيبوا لربِّكم أيها المؤمنون، بدعاءِ اللهِ وسؤالِه، فإن اللهَ قد توعَّد من أعرضَ عن دعائِه بالعقابِ الأليمِ، والعذابِ المهينِ:﴿إِنَّ الَّذِينَ يَسْتَكْبِرُونَ عَنْ عِبَادَتِي –أي دعائي ومسألتي –سَيَدْخُلُونَ جَهَنَّمَ دَاخِرِينَ﴾( [3])وعن أبي هريرة رضي الله عنه أن النبيَّ صلى الله عليه وسلم قال: (مَنْ لم يَسأل اللهَ يغضبْ عليه) ( [4]).
ومن آدابِ الدعاء أيها المؤمنون: الدعاءُ بالخيرِ، والبعدُ عن الإثمِ وقطيعةِ الرحمِ والاستعجالِ، ففي "صحيح مسلم" قال صلى الله عليه وسلم:«يُستجابُ للعبدِ ما لم يدعُ بإثمٍ أو قطيعةِ رحمٍ» ( [15]) ، وفيه أيضا ً: «يستجابُ لأحدِكم ما لم يعجلْ يقولُ: دعوتُ فلم يُستجَبْ لي » ( [16]) ، ويقول: «قد دعوتُ وقد دعوتُ فلم أرَ يستجابُ لي، فيستحسِرُ عند ذلك ويدعُ الدعاء» ( [17]). ومن آدابِ الدعاءِ أيها المؤمنون: حسنُ الظنِّ باللهِ تعالى، فإن اللهَ يجيبُ دعوةَ الداعي إذا دعاه، قال صلى الله عليه وسلم: « ادعوا اللهَ وأنتم موقنون بالإجابةِ » ( [18]). وقال عمرَ رضي الله عنه: " أنالا أحملُ همَّ الإجابةِ، ولكن أحملُ همَّ الدُّعاءِ، فمن أُلهِمَ الدعاءَ فإن الإجابةَ معه". عباد الله،إن من الأسبابِ المهمة التي يحصلُ بها إجابةُ الدعاءِ إطابةَ المأكلِ والمشربِ والملبسِ، فعن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال صلى الله عليه وسلم: «إن الله طيِّبٌ لا يقبل إلا طيباً، ثم ذكرَ الرجلَ يطيلُ السفرَ، أشعثَ أغبرَ، يمدُّ يديه إلى السماءِ، يا ربِّ يا ربِّ، ومطعمُه حرامٌ، ومشربُه حرامٌ، وملبسُه حرامٌ، وغذِّيَ بالحرامِ، فأنَّى يستجابُ لذلك؟!