الأربعاء ٢٧ - أبريل - ٢٠٢٢ ١٠:٣٣ صباحاً
ليس عليك هداهم
الخميس ٢٩ - مارس - ٢٠١٨ ١٢:٠٠ صباحاً
نص السؤال:
أنا قرآنى وأعرفك من التسعينيات. مشكلتى فى عمال المصنع الذى أملكه ، كلهم سلفيون ، ويرفضون ما أقول لهم عن القرآن وكفى. ماذا أفعل لهم ؟
آحمد صبحي منصور:
مقالات متعلقة
بالفتوى:
اجمالي القراءات
2440
أضف تعليق
لا بد من تسجيل الدخول اولا قبل التعليق
احدث مقالات آحمد صبحي منصور
more
فيديو مختار
مقالات من الارشيف
more
- تفسير الشعراوي للآية 272 من سورة البقرة | مصراوى
- إعراب قوله تعالى: ليس عليك هداهم ولكن الله يهدي من يشاء وما تنفقوا من خير الآية 272 سورة البقرة
- تفسير قوله تعالى "لَيْسَ عَلَيْكَ هُدَاهُمْ وَلَـكِنَّ اللَّهَ يَهْدِي مَن يَشَاء"
- امينه حاف الحلقه ٢٨
- مسلسل امينه حاف حلقه ٢٨
تفسير الشعراوي للآية 272 من سورة البقرة | مصراوى
/ وعلى هذا بنى صاحب «الكشاف» فجعل وجه أن لم يقدّمْ الظرفُ في قوله: { لا ريب فيه} كما قدم الظرف في قوله: { لا فيها غول} لأنّهُ لو أوّل لقُصد أنّ كتاباً آخر فيه الريب ، لا في القرآن ، وليس ذلك بمراد. فإذا تقرر هذا فقوله: { ليس عليك هداهم} إذا أجرى على هذا المنوال كان مفاده هداهم مقصور على انتفاء كونه عليك ، فيلزم منه استفادة إبطال انتفاء كونه على غير المخاطب ، أي إبطال انتفاء كونه على الله ، وكلا المفادين غير مراد إذ لا يُعتقد الأول ولا الثاني. فالوجه: إما أن يكون التقديم هنا لِمجرد الاهتمام كتقديم يوم الندى في قول الحريري:... ما فيه من عيب سوى أنّه يوم النَّدى قِسمته ضيزى... بنفي كون هداهم حقاً على الرسول تهوينا للأمر عليه ، فأما الدلالة على كون ذلك مفوّضاً إلى الله فمن قوله: { ولكن الله يهدي من يشاء}. تفسير قوله تعالى "لَيْسَ عَلَيْكَ هُدَاهُمْ وَلَـكِنَّ اللَّهَ يَهْدِي مَن يَشَاء". وإما أن يكون جرى على خلاف مقتضى الظاهر بتنزيل السامعين منزلة من يعتقد أنّ إيجاد الإيمان في الكفّار يكون بتكوين الله وبالإلجاء من المخلوق ، فقُصر هداهم على عدم الكون في إلجاء المخلوقين إياهم لا على عدم الكون في أنّه على الله ، فيلزم من ذلك أنّه على الله ، أي مفوّض إليه. وقوله: { ولكن الله يهدي من يشاء} جيء فيه بحرف الاستدراك لما في الكلام المنفي من توهمّ إمكان هديهم بالحرص أو بالإلجاء ، فمصَبُّ الاستدراك هو الصلة ، أعْني { من يشاء} ؛ أي فلا فائدة في إلجاء من لم يشأ الله هديه.
فالضمير عائد إلى معلوم للمخاطب. فيكون نزول الآية لذلك السبب ناشئاً عن نزول آيات الأمر بالإنفاق والصدقة ، فتكون الآيات المتقدمة سببَ السبب لنزول هذه الآية. والمعنى أنْ ليس عليك أن تهديهم بأكثر من الدعوة والإرشاد ، دون هداهم بالفعل أو الإلجاء؛ إذ لا هادي لمن يضلل الله ، وليس مثل هذا بميسّر للهُدى. والخطاب في { ليس عليك هداهم} ظاهره أنّه خطاب للرسول على الوجه الأول الذي ذكرناه في معاد ضمير هداهم. ويجوز أن يكون خطاباً لمن يسمع على الوجه الآتي في الضمير إذا اعتبرنا ما ذكروه في سبب النزول ، أي ليس عليك أيها المتردّد في إعطاء قريبك. و ( على) في قوله { عليك} للاستعلاء المجازي ، أي طلب فعل على وجه الوجوب. ربع ليس عليك هداهم. والمعنى ليس ذلك بواجب على الرسول ، فلا يحزن على عدم حصول هداهم لأنّه أدّى واجب التبليغ ، أو المعنى ليس ذلك بواجب عليكم أيّها المعالجين لإسلامهم بالحرمان من الإنفاق حتى تسعوا إلى هداهم بطرق الإلجاء. وتقديم الظرف وهو { عليك} على المسند إليه وهو { هُداهم} إذا أجرى على ما تقرّر في علم المعاني من أنّ تقديم المسند الذي حقّه التأخير يفيد قصر المسند إليه إلى المسند ، وكان ذلك في الإثبات بيّناً لا غبار عليه نحو { لكم دينكم ولي ديني} [ الكافرون: 6] وقولِه: { لها ما كسبت عليها ما اكتسبت} [ البقرة: 286] ، فهو إذا وقع في سياق النفي غير بيّن لأنّه إذا كان التقديم في صورة الإثبات مفيداً للحصر اقتضى أنّه إذا نفي فقد نفي ذلك الانحصار؛ لأنّ الجملة المكيّفة بالقصر في حالة الإثبات هي جملة مقيَّدة نسبتُها بقيد الانحصار أي بقيد انحصار موضوعها في معنى محمولها.
إعراب قوله تعالى: ليس عليك هداهم ولكن الله يهدي من يشاء وما تنفقوا من خير الآية 272 سورة البقرة
{أَفَلاَ يَتَدَبَّرُونَ} يعني لا تنظر إلى الوجه، ولكن انظر ما يواجه الوجه وهو الخلف. {أَفَلاَ يَتَدَبَّرُونَ القرآن}.. [النساء: 82]. فالحق سبحانه وتعالى قد قال: {وَأَمَّا ثَمُودُ فَهَدَيْنَاهُمْ فاستحبوا العمى عَلَى الهدى}.. [فصلت: 17]. كيف يكون الله قد هداهم، ثم بعد ذلك يستحبون العمى على الهدى؟ إذن معنى (هداهم) أي دلهم على الخير. وحين دلَّهم على الخير فقد ترك فيهم قوة الترجيح بين البدائل، فلهم أن يختاروا هذا، ولهم أن يختاروا هذا، فلما هداهم الله ودلَّهم استحبوا العمَى على الهدى. والله يقول لرسوله في نصين آخرين في القرآن الكريم: {إِنَّكَ لاَ تَهْدِي مَنْ أَحْبَبْتَ}.. [القصص: 56]. فنفى عنه أنه يهدي. ليس عليك هداهم تفسير. وأثبت له الحق الهداية في آية أخرى يقول فيها: {وَإِنَّكَ لتهدي إلى صِرَاطٍ مُّسْتَقِيمٍ}.. [الشورى: 52]. فكيف يثبت الله فعلاً واحداً لفاعل واحد ثم ينفي الفعل ذاته عن الفاعل ذاته؟ نقول لهم: رسول الله صلى الله عليه وسلم أن يدل الناس على منهج الله ولكن ليس عليه أن يحملهم على منهج الله؛ لأن ذلك ليس من عمله هو، فإذا قال الله: {إِنَّكَ لتهدي} أي لا تحمل بالقصر والقهر من أحببت، وإنما أنت (تهدي) أي تدل فقط، وعليك البلاغ وعلينا الحساب.
كذلك في هذا الموضع في قوله: وَمَا تُنْفِقُونَ إِلَّا ابْتِغَاءَ وَجْهِ اللَّهِ ، فيه إثبات صفة الوجه لله -تبارك وتعالى- على الوجه الذي يليق به، على ما يليق بجلاله وعظمته: لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْءٌ وَهُوَ السَّمِيعُ البَصِيرُ [سورة الشورى:11]. وكذلك أيضًا في قوله: وَمَا تُنْفِقُونَ إِلَّا ابْتِغَاءَ وَجْهِ اللَّهِ ، فإذا كان الإنسان ينفق ابتغاء وجه الله وجاء بصيغة الحصر، وَمَا تُنْفِقُونَ إِلَّا ابْتِغَاءَ ، أقوى صيغة من صيغ الحصر النفي والاستثناء، فنفقتكم لهذا، إذًا لا موضع للمن والأذى، وأيضًا تخير الرديء من النفقات من الأموال ليُخرجه الإنسان، أنت تتعامل مع الله، تريد وجه الله، تتقرب إليه بالرديء من الطعام والشراب والأثاث ونحو ذلك! ليس عليك هداهم ولكن. هذا لا يليق. كذلك أيضًا هذا السياق: وَمَا تُنْفِقُونَ إِلَّا ابْتِغَاءَ وَجْهِ اللَّهِ ، أيضًا هذه صيغة خبرية لكنها متضمنة معنى النهي، يعني: ينهى على أن ينفق المُنفق إلا ابتغاء وجه الله، لا تنفق إلا على هذا الأساس، فهذا تعليم من الله -تبارك وتعالى- لعباده.
تفسير قوله تعالى &Quot;لَيْسَ عَلَيْكَ هُدَاهُمْ وَلَـكِنَّ اللَّهَ يَهْدِي مَن يَشَاء&Quot;
وكذلك أيضًا فيها: وَمَا تُنْفِقُونَ إِلَّا ابْتِغَاءَ وَجْهِ اللَّهِ ، تعليم للإخلاص وتصحيح القصد. وفي هذه الآية كيف تضمنت هذه الجُمل الخمس: لَيْسَ عَلَيْكَ هُدَاهُمْ وَلَكِنَّ اللَّهَ يَهْدِي مَنْ يَشَاءُ ، وَمَا تُنفِقُوا مِنْ خَيْرٍ فَلِأَنفُسِكُمْ ، وَمَا تُنفِقُونَ إِلَّا ابْتِغَاءَ وَجْهِ اللَّهِ ، وَمَا تُنفِقُوا مِنْ خَيْرٍ يُوَفَّ إِلَيْكُمْ ، وَأَنْتُمْ لا تُظْلَمُونَ ، فلم تُجعل جملة واحدة وإنما فُصلت كل جملة كأنها مستقلة للاهتمام بتقرير هذه المعاني الكبار، وهذه الجملة الأخيرة: وَمَا تُنفِقُوا مِنْ خَيْرٍ يُوَفَّ إِلَيْكُمْ وَأَنْتُمْ لا تُظْلَمُونَ ، هذه ليست بتكرار مع الجملة الأولى، يعني: الجملة الأولى: وَمَا تُنفِقُوا مِنْ خَيْرٍ فَلِأَنفُسِكُمْ ، يعني: أن ذلك يرجع إليكم. والجملة الأخيرة: وَمَا تُنفِقُوا مِنْ خَيْرٍ يُوَفَّ إِلَيْكُمْ ، هنا في بيان كمال الأجر والجزاء أن ذلك لا ينقص، ولا يضيع عند الله -تبارك وتعالى، بل يعود إليك وافيًا، الجملة الأولى أنك تقدم لنفسك، الجملة الأخيرة أن الأجر يكون كاملاً غير منقوص فهذا يحصل به كمال الاطمئنان، يعني: تصور الآن حينما يستقر في نفس المؤمن هذه المعاني أن ما ينفقه يرجع إليه إذًا أنا المنتفع، ولذلك كان بعض السلف يعتقد أن هذا الذي يأتيه بحاجته أنه مُحسن إليه حيث عرض حاجته وهيأ الأسباب للإحسان، وَمَا تُنفِقُوا مِنْ خَيْرٍ فَلِأَنفُسِكُمْ.
تاريخ النشر: ٠٣ / رمضان / ١٤٣٧
مرات
الإستماع: 1085
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، أما بعد:
فلا زال الحديث متصلاً بقوله -تبارك وتعالى: لَيْسَ عَلَيْكَ هُدَاهُمْ وَلَكِنَّ اللَّهَ يَهْدِي مَنْ يَشَاءُ وَمَا تُنفِقُوا مِنْ خَيْرٍ فَلِأَنفُسِكُمْ وَمَا تُنفِقُونَ إِلَّا ابْتِغَاءَ وَجْهِ اللَّهِ وَمَا تُنفِقُوا مِنْ خَيْرٍ يُوَفَّ إِلَيْكُمْ وَأَنْتُمْ لا تُظْلَمُونَ [سورة البقرة:272].
MENAFN28032022000130011022ID1103927770
إخلاء المسؤولية القانونية: تعمل شركة "شبكة الشرق الأوسط وشمال أفريقيا للخدمات المالية" على توفير المعلومات "كما هي" دون أي تعهدات أو ضمانات... مسلسل امينه حاف الحلقة ٢٨. سواء صريحة أو ضمنية. إذ أن هذا يعد إخلاء لمسؤوليتنا من ممارسات الخصوصية أو المحتوى الخاص بالمواقع المرفقة ضمن شبكتنا بما يشمل الصور ومقاطع الفيديو. لأية استفسارات تتعلق باستخدام وإعادة استخدام مصدر المعلومات هذه يرجى التواصل مع مزود المقال المذكور أعلاه.
امينه حاف الحلقه ٢٨
مسلسل امينة حاف 2 الحلقة 28 - video Dailymotion
Watch fullscreen
Font
مسلسل امينه حاف حلقه ٢٨
من جهتها، قالت الفنانة ايمان فيصل: استمتعت جدا بمشاركتي في الجزء الثاني من المسلسل، ومحظوظة بوجودي مع هذا الفريق، وأتمنى ان نحقق النجاح، مشيرة الى انها تجسد شخصية «عزيزة» وهي فتاة سليطة اللسان حركية تؤذي اهلها، ولئيمة تحب نفسها، وتكشف احداث المسلسل سبب ظهورها بهذا الشكل. اما الفنانة رندا حجاج، فقالت: سعيدة جدا باستمراري في الجزء الثاني من العمل الذي أتمنى ان يحقق نجاحا اكبر من الذي تحقق في الجزء الأول، وبصراحة فخورة لوجودي مع هذا «القروب» المتميز، لافتة الى أن دورها في الجزء الثاني مختلف والمشاهدون سيتعاطفون معها عكس دورها في الجزء الأول الذي تسبب في كره الجمهور لها. مسلسل امينة حاف 2 الحلقة 8 | السينما كوم. فيما قال الفنان ناصر عباس: سعيد بانضمامي للجزء الثاني من هذا العمل الناجح، وأجسد شخصية طالب كان يدرس بالخارج، ولا أستطيع ان اكشف تفاصيل الدور، لكن الذي اقدمه شيئا جديدا، «كاركتر» مركب، ولا اعلم هل الجمهور سيتقبله ام لا. وفي الختام قالت ريم النجم: هذه هي تجربتي الأولى في مجال التمثيل، وجاءت من خلال مشاركتي في عمل حقق الجزء الأول منه نجاحا لافتا، وإضافة لي أنني أمثل أمام نجوم العمل، ومستمتعة جدا به، وأقول لكل فنان وفنانة «الله يعطيكم العافية».
( MENAFN - Al-Anbaa) ياسر العيلة النجاح الكبير الذي حققه الجزء الأول من مسلسل «أمينة حاف» شجع الجهة المنتجة «المجموعة الفنية» للمنتج باسم عبدالأمير على تقديم جزء ثان من العمل والذي كان حديث الشارع الخليجي والعربي في رمضان الماضي، وشهد الجزء الثاني الذي كتبه الموهوب علي الدوحان، وأخرجه محمد الطوالة، انضمام اسماء جديدة منهم الفنانة المصرية بدرية طلبة وإيمان فيصل وناصر عباس وريم النجم، وآخرين. مسلسل امينه حاف حلقه ٢٨. «الأنباء» تواجدت في موقع تصوير العمل، والتقت نجومه من خلال الحوارات التالية: قالت الفنانة إلهام الفضالة: «لو تدري شكثر أنا شايلة هم وحمل كبير بسبب الجزء الثاني من مسلسل أمينة حاف» لأن الإنسان إذا نجح في جزء أول من عمل ما يتمنى ان يستمر النجاح في الجزء الثاني. وعن الجديد الذي تقدمه في الجزء الثاني، اوضحت: لا اقول هناك اشياء جديدة كثيرة، لكن تتبع لشخصية «أمينة» وعائلتها بشكل مختلف، و«امينة» في الجزء الثاني تجمع بين الجدية والكوميديا الخفيفة من خلال تناقض بين «أمينة» الضعيفة و«أمينة» المتسلطة. وحول مشاركة الفنانة المصرية بدرية طلبة في الجزء الثاني، ردت: بدرية اضافة جميلة جدا «نكهة خفيفة للعمل» سواء كان بخفة دمها او ادائها الجميل، فهي من الفنانات التي تتمتع بموهبة الارتجال بشكل مميز وتقدم شخصية حلوة.