ع ن ت أفلام أخرجها يوسف معلوف الخمسينيات
الدنيا حلوة (1951)
حياتي إنت
آمال
الهوا ما لوش دوا (1952)
دكتور بالعافية (1953)
مغامرات إسماعيل يس
بحبوح أفندي (1954)
الست نواعم (1957)
أحلام البنات (1959)
الستينيات
أعز الحبايب (1961)
عقد اللولو
الأجنحة المتكسرة (1964)
لقاء في تدمر (1965)
أنا عنتر
المليونيرة
الرهينة (1966)
الصعاليك (1968)
السبعينيات
الثعلب
واحد + واحد (1971)
مقلب حب
رحلة حب (1972)
بوابة سينما
بوابة مصر
بوابة السينما المصرية
بوابة عقد 1950
هذه بذرة مقالة عن فيلم مصري بحاجة للتوسيع. فضلًا شارك في تحريرها. ع ن ت
فيلم في الهوا سوا شادية
وفي الختام أتقدم باسمي وباسم الشعب السعودي والعالم بأخلص الشكر والامتنان لجنودنا البواسل في القطاع الصحي، الرابضين في المستشفيات والمراكز الحدودية والطائفين على كل المواقع. فبينما يُطالب الجميع بحماية أنفسهم بالابتعاد وتجنب الاحتكاك، يتصدى أبطال الصحة لعدونا الخفي بكل بسالة وشجاعة وجسارة ليكونوا جدارا حاميا ما بيننا وبينه. فيلم في الهوا سوا كامل. وعليه أدعو كل القطاعات والشركات والأفراد والإعلاميين والمؤثرين إلى تلبية الواجب الوطني والإنساني، من خلال تقديم الدعم المعنوي والعملي بكل ما يستطيعونه. فالآن هو وقت المبادرة الفاعلة، والآن هو محك الجدارة الحقيقية لإثبات الإحساس بالمسؤولية من خلال المساهمة في رفع مناعتنا الوطنية وحماية البشرية جمعاء. HebaKadi@
في تصوري الشخصي أن حديث رئيس النصر وما تلاه من ردود أفعال لرئيسي الهلال والشباب أوجد حراكًا (طبيعيًا) لا يستغرب في عالم كرة القدم انقسم من أجله ولأجله المجتمع الرياضي بإعلامه وأعلامه و(استراحاته) ومنصات تواصله الاجتماعي إلى معسكرين ما بين مؤيد لهذا ومعترض على ذاك! - الأول (صفق) معتبرًا ذلك من باب الإثارة والثاني (تألم) من مستوى الطرح الاستفزازي المتخم بـ(الأنا) المليء بالمغالطات وبانفلات رد الفعل المتشنج مما يؤكد أنه بقدر ما يعج مجتمعنا الرياضي بفئات من عينة (معاهم. فيلم في الهوا سوا شادية. معاهم عليهم. عليهم) بنفس القدر هناك على الطرف الآخر من العقلاء ما يجعلنا نقول إن رياضتنا (ما زالت بخير). - لا أحد -أي أحد- يمكنه أن يلوم رئيس النصر على دعمه وبحثه عن حقوق ناديه والعمل من أجل زيادة مكتسباته. ولا أن يصادر حق رئيسي الهلال والشباب في الدفاع والمطالبة بحقوق أنديتهما. - والكل يدرك حجم المنافسة وطموح كل رئيس منهما في تحقيق تطلعات جماهير فريقه.
- عدم الاقتراح على الله حتى لا يكون سوء أدب مع الله في الدعاء أو الاختيار, " فَلا وَرَبِّكَ لا يُؤْمِنُونَ حَتَّى يُحَكِّمُوكَ فِيمَا شَجَرَ بَيْنَهُمْثُمَّ لا يَجِدُوا فِي أَنْفُسِهِمْ حَرَجاً مِمَّا قَضَيْتَ وَيُسَلِّمُوا تَسْلِيماً " - التفويض الكامل لله سبحانه وتعالى. - من أنكر أي حكم من أحكام الله فقد أنكر كل اسم من أسماء الله. - عندما أرتضي بالله حكما فقد رضيت به حكيما. - كل ما يحدث لي بحكم الله فهو رسالة من الله في حكمه لي. “الحكم” . . صاحب الفصل بين الحق والباطل | صحيفة الخليج. - يجازي الله بحكمته المحسن بإحسانه والمسيء بسيئاته. - حيائي من الله هو الذي يرجعني إلى الله ويرزقني التوبة. فالحياء في القلب أشد من الخشية ومادة حياة القلب هي الحياء, قال تعالى: " إِنَّ الَّذِينَ يَخْشَوْنَ رَبَّهُم بِالْغَيْبِ لَهُم مَّغْفِرَةٌ وَأَجْرٌ كَبِيرٌ " -أما الحياء من الناس فهو رياء. - أنه ليس هناك مستحق بالعبادة إلا الله سبحانه وهو المتفرد بالتذلل والخضوع " إِنِ الْحُكْمُ إِلاَّ لِلّهِ أَمَرَ أَلاَّ تَعْبُدُواْ إِلاَّ إِيَّاهُ ذَلِكَ الدِّينُ الْقَيِّمُ وَلَـكِنَّ أَكْثَرَ النَّاسِ لاَ يَعْلَمُونَ " ودلالة الأمر هو تنفيذ العبد لهذا الأمر هو الإقرار بالله حكما فإن لم يرضى بالله حكما فقد جعل له شريك وجعله ندا لله سبحانه.
معنى اسم الله الحكم على
البصير
جاء ذكر البصير في القرآن الكريم في أكثر من أربعين موضعاً ففي سورة البقرة: "وأقيموا الصلاة وآتوا الزكاة وما تقدموا لأنفسكم من خير تجدوه عند الله إن الله بما تعملون بصير". وفي سورة آل عمران: "فإن حاجوك فقل أسلمت وجهي لله ومن اتبعني وقل للذين أوتوا الكتاب والأميين أأسلمتم فإن اسلموا فقد اهتدوا وإن تولوا فإنما عليك البلاغ والله بصير بالعباد". وفي سورة المائدة: "وحسبوا ألا تكون فتنة فعموا وصموا ثم تاب الله عليهم ثم عموا وصموا كثير منهم والله بصير بما يعملون" وفي سورة الإسراء: "وكم أهلكنا من القرون من بعد نوح وكفى بربك بذنوب عباده خبيراً بصيراً". معنى اسم الله الحكم على. وفي سورة غافر: "والله يقضي بالحق والذين يدعون من دونه لا يقضون بشيء إن الله هو السميع البصير". وفي السورة نفسها "إن الذين يجادلون في سبيل الله بغير سلطان أتاهم أن في صدورهم إلا كبر ما هم ببالغيه فاستعذ بالله إنه هو السميع البصير". وفي سورة الملك: "أولم يروا إلى الطير فوقهم صافات ويقبضن ما يمسكهن إلا الرحمن إنه بكل شيء بصير". حاضر لا يغيب
ويقول الدكتور أحمد الشرباصي في موسوعة "له الأسماء الحسنى": "البصير" اسم من أسماء الله الحسنى، واللغة تقول: إن البصر هو العين، أو حاسة الرؤية، وقيل هو النور الذي تدرك به الجارحة المبصرات.
معنى اسم الله الحكم الدولي
والعدل ضربان: مطلق يقتضي العقل حسنه ولا يكون في شيء من الأزمنة منسوخاً ولا يوصف بالاعتداء بوجه نحو الإحسان إلى من أحسن إليك، وكف الأذية عمن كف أذاه عنك، وعدل يعرف كونه عدلاً بالشرع ويمكن أن يكون منسوخاً في بعض الأزمنة كالقصاص وأروش الجنايات وأصل مال المرتد ولذلك قال: "فمن اعتدى عليكم فاعتدوا عليه" وقال: "وجزاء سيئة سيئة مثلها" فسمى اعتداء وسيئة، وهذا النحو هو المعني بقوله: "إن الله يأمر بالعدل والإحسان" فإن العدل هو المساواة في المكافأة، إن خيراً فخير، وإن شراً فشر، والإحسان أن يقابل الخير بأكثر منه، والشر بأقل منه. والطريق إلى معرفة الله العدل يتحدث عنه الغزالي فيقرر أنه لن يعرف العادل من لم يعرف عدله، ولا يعرف عدله من لا يعرف فضله، فمن أراد أن يفهم هذا الوصف فينبغي أن يحيط علماً بأفعال الله تعالى من أعلى ملكوت السماوات إلى منتهى الثرى. حتى إذا لم ير في خلق الرحمن من تفاوت، ثم يرجع البصر فما يرى من فطور، ثم يرجعه مرة أخرى فينقلب إليه خاسئاً وحسيراً، وقد بهره جمال حضرة الربوبية، وحيرة اعتدالها وانتظامها فحينئذ يعشق بفهمه شيئاً من معاني عدل الله تعالى، وقد خلق أقسام الموجودات، جسمانيها وروحانيها، كاملها وناقصها، وأعطى كل شيء خلقه وهو بذلك جواد، ورتبه في موضعه اللائق به وهو بذلك عدل.
ثانيًا: أن الله حكيم في أقداره، فما يقدره الله تعالى على العباد من خير أو شر إنما هو لحكمة بالغة، وتدبير حكيم، قال تعالى: { حِكْمَةٌ بَالِغَةٌ فَمَا تُغْنِ النُّذُرُ} [القمر:5]. قال ابن القيم رحمه الله وهو يتحدث عن الحكمة: "وله سبحانه الحكمة البالغة في كل ما قدره وقضاه من خير و شر، وطاعة ومعصية، وحكمة بالغة تعجز العقول عن الإحاطة بكنهها، وتكل الألسن عن التعبير عنها" ( مدارج السالكين 1/439). ثالثًا: أن كلام الله حكيم ومحكم، وكيف لا يكون بهذه الصفة وهو كلام أحكم الحاكمين ورب العالمين، وقد وصف الله القرآن العظيم، وهو كلامه المنزل على نبيه محمد صلى الله عليه وسلم بأنه حكيم ومحكم في ثمان آيات منها قوله تعالى: { كِتَابٌ أُحْكِمَتْ آيَاتُهُ ثُمَّ فُصِّلَتْ مِنْ لَدُنْ حَكِيمٍ خَبِيرٍ} [هود:1]. وقال تعالى: { يس * وَالْقُرْآنِ الْحَكِيمِ} [ يس:1-2]. معنى اسم الله الحكم الدولي. فالقرآن حكيم في أسلوبه الرائع، حكيم في تشريعاته، حكيم في أمره ونهيه، حكيم في قصصه وأخباره، حكيم في كل ما اشتمل عليه. رابعًا: أن الله يؤتي الحكمة من يشاء، قال تعالى: { يُؤْتِي الْحِكْمَةَ مَنْ يَشَاءُ وَمَنْ يُؤْتَ الْحِكْمَةَ فَقَدْ أُوتِيَ خَيْرًا كَثِيرًا} [البقرة: 269].