وقيل: أي في معنى تلد الأمة ربها أن يكثر العقوق في الأولاد، فيعامل الولد أمه معاملة السيد أمته من الإهانة بالسب والضرب والاستخدام، فأطلق عليه ربها مجازا كذلك، والمراد بالرب المربي، فيكون حقيقة. ========================= تحقيق الحديث: - كنا جلوساً عند النبي صلى الله عليه وسلم فجاء رجل شديد بياض الثياب شديد سواد شعر الرأس لا يرى عليه أثر سفر ولا يعرفه منا أحد فجلس إلى النبي صلى الله عليه وسلم فأسند ركبته إلى ركبته ووضع يديه على فخذيه ثم قال: يا محمد ما الإسلام قال: شهادة أن لا إله إلا الله وأني رسول الله وإقام الصلاة وإيتاء الزكاة وصوم رمضان وحج البيت فقال صدقت فعجبنا منه يسأله ويصدقه. ثم قال: يا محمد ما الإيمان قال: أن تؤمن بالله وملائكته ورسله وكتبه واليوم الآخر والقدر خيره وشره قال: صدقت فعجبنا منه يسأله ويصدقه ثم قال: يا محمد ما الإحسان قال: أن تعبد الله كأنك تراه فإنك إن لا تراه فإنه يراك قال: فمتى الساعة قال: ما المسئول عنها بأعلم من السائل قال: فما أمارتها قال: أن تلد الأمة ربتها ، قال: وكيع يعني تلد العجم العرب وأن ترى الحفاة العراة العالة رعاء الشاء يتطاولون في البناء قال: ثم قال فلقيني النبي صلى الله عليه وسلم بعد ثلاث فقال: أتدري من الرجل ؟ قلت: الله ورسوله أعلم قال: ذاك جبريل أتاكم يعلمكم معالم دينكم.
معنى أن تلد الأمة ربتها
». الصيغتان جعلتاني أتأمل المعنى في ضوء القصيدة، وأبحث عن طفولة بعض الأدباء الفلسطينيين وما كتبوه عنها وعن طفولة الأطفال الفلسطينيين، وكنت في كتابي «أرض القصيدة: جدارية محمود درويش وصلتها بأشعاره»(٢٠٠١) كتبت تحت عنوان «الطفولة: لم أكن ولدا سعيدا» كتابة مطولة تتبعت فيها ما كتبه درويش عن طفولته. في تأمل سطر مظفر، ذهبت إلى أن الصيغتين يمكن أن تكونا صحيحتين، فماذا يتوقع من أطفال يولدون في بيئات طارئة تعاني من اللجوء والفقر والظلم والاضطهاد والغربة وبأن وطنهم الذي طردوا منه يحتله قادمون من بلاد بعيدة ويمنعون أصحابه من العودة إليه؟ وهذه الصيغة ترجحها روح القصيدة، فالشاعر يقول، «سحبوا رحما يتكون فيها في الليل فدائي». إن أعداء الفلسطينيين الذين سلبوا وطنهم منهم - هنا إسرائيل - وأعداءهم الذين لا يريدونهم في بلادهم - هنا الكتائبيون- ينظرون إلى كل طفل فلسطيني يولد على أنه مشروع فدائي (في نظرهم إرهابي). إلى القلـوب الظـمـأى – مجلة الوعي. وفيما يخص الصيغة الثانية فإن هناك استغرابا مقترنا بالدهشة سببه قتل الأطفال، فهل هؤلاء الأطفال جيش ليتم قتلهم؟
وعموما فإن للطفولة في قصيدة «تل الزعتر» مساحة لافتة. ما قرأته وشاهدته أعادني إلى أربع رسائل كتبتها ونشرت ثلاثا منها في نهاية ٧٠ القرن ٢٠ في جريدة «الفجر» باسم (عادل الراوي وأحمد الزعتر) أتيت فيها على طفولتنا في المخيم، واقتبست مقطعا من أشعار درويش هو «ملوثة يا كؤوس الطفولة/ بطعم الكهولة/ شربنا، شربنا/ على غفلة من شفاه الظمأ».
معنى ” أن تلد الأمة ربتها ” - منتديات برق
العلم و تفسير الحديث
– بعيدا عن كل هذه التفاسير السابق ذكرها ، هناك تفسير من نوع آخر ،و هذا التفسير له علاقة بالعلم الحديث ، و هذا التفسير يختلف تماما عن كافة التفسيرات السابقة ، حيث يعتمد على إسناد هذه الكلمات على تلك الظاهرة التي انتشرت حديثا ، و هي استئجار الأرحام. – و هذه العملية تتكلف أموالا طائلة حيث تصل تكلفة هذه العملية إلى ما يتعدى 12000 دولار امريكي ، و من الشائع في هذه العملية أن يقوم الزوجين الأمريكيين الأغنياء باستئجار امرأة غالبا تكون هندية ، لتحمل ابنهما الملقح ، حيث يتم تلقيح بويضة الأم من الأب خارجيا ، ثم يتم حقن هذه البويضة الملقحة في رحم هذه المرأة المستأجرة. الطفولة الفلسطينية المنتهكة - عادل الأسطة. – و من ثم تبقى الأم الحامل تحمل في إبن غير إبنها ، بمجرد أن تلد ينتقل الولد للأبوين الحقيقيين ، و بذلك يحدث اختلاط في الأنساب ، و هذا الأمر يتم الإعتماد عليه في حالة إصابة الأم بمشكلة في الرحم تمنعها من الحمل ، فتبدأ رحلة البحث عن رحم للإيجار يبقى فيه الجنين حتى الولادة بمقابل المال ، و هذا ما تحدث عنه نبينا الكريم محمد صلى الله عليه وسلم قبل أعوام من اكتشافه. ***************
التوقيع
الطفولة الفلسطينية المنتهكة - عادل الأسطة
لعل السمة العامة البارزة لآخر الزمان هو الخروج عن المألوف، ومخالفة المعهود الذي اعتاد الناس حصوله واعتبروه نمطاً من أنماط الحياة، ويمكن إدراك هذه المخالفة حين تُراجع النصوص النبويّة التي تصف أحداث المستقبل، وهذا الاختلاف الحاصل هو أمرٌ حتمي تتطلّبه طبيعة آخر الزمان، فالتغيّرات الحاصلة فيه هي التي ستشكّل العلامة على قرب نهاية الدنيا وقيام الساعة. وبنظرةً سريعةٍ إلى كلّ ما أخبر به النبي -صلى الله عليه وسلم- أنه من علامات الساعة وأشراطها، سنجد من بينها الكثير من الأمور والأحداث التي تشكّل علامةً فارقةً تدلّ على الاضطراب والاختلال، كمثل الحديث عن كثرة الزلازل وانتشار الفتن بأنواعها، وشيوع القتل والهرج، وتقارب الأسواق، ووقوع التناكر بين الناس، وقل مثل ذلك عن انتفاخ الأهلّة، وضياع الأمانة، وظهور الجهل، وقلّة العمل.
إلى القلـوب الظـمـأى – مجلة الوعي
مثال ثالث يمكن الاستشهاد به هو رشاد أبو شاور. ولد رشاد، مثل درويش، في ١٩٤١، وهجر وعائلته وأهل قريته زكرين في ١٩٤٨- أي حين كان في السابعة - واختزنت ذاكرته تجربة اليتم واللجوء، فكتب في العقد الثاني من القرن ٢١ سيرة روائية «وداعا يا زكرين» و»ليالي الحب والبوم» وعاد مؤخرا ليكتب سلسلة قصص قصيرة عن طفولته البائسة الفقيرة في المخيمات التي أقام فيها قرب بيت لحم ومدينة أريحا. ثمة طفولة فقيرة فقيرة بائسة ومنتهكة هي التي دفعت شبابا كثيرين إلى الالتحاق بالمقاومة، وقد كتبت في مقال الأسبوع الماضي عن طفولة أحمد دحبور. الواقع أليم، والكتابة تطول والمساحة محدودة، وما زالت إسرائيل تمعن في الأطفال الفلسطينيين قتلا، وكما أشرت فإن ٦٦ طفلا من قطاع غزة تم قتلهم في العام الماضي من خلال الغارات الإسرائيلية.
12-14-2017, 10:56 AM
# 1
مراقب عام
تاريخ التسجيل: Mar 2015
الدولة: إيطاليا
العمر: 72
المشاركات: 74, 490
معدل تقييم المستوى: 10
معنى " أن تلد الأمة ربتها "
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته:-
معنى (( أن تلد الأمة ربتها " إحدى علامات الساعة))
هناك عدة علامات للساعة أخبرنا بها نبينا الكريم ، و هذه العلامات في الغالب تشمل الخروج عن المألوف ، كذلك من المعروف أن هذه العلامات سوف تظهر في آخر الزمان ، و من أهم هذه العلامات أن تلد الأمة ربتها فما معنى هذه الكلمات. علامات الساعة
– هناك العديد من الآيات و العلامات التي تدل على اقتراب الساعة ، و هذه العلامات تم تقسيمها على أن تكون بعضها صغرى و بعضها كبرى ، و هذه العلامات الكبرى هي نهاية العالم و يليها يوم القيامة ، و تشمل الدخان و ظهور يأجوج و مأجوج و ظهور المسيخ الدجال ، و كذلك طلوع الشمس من مغربها و ظهور الدابة و نزول عيسى عليه السلام و عدد من الآيات الأخرى. – أما بالنسبة للعلامات الصغرى فقد ظهر منها عدد كبير من العلامات ، و تشمل بعثة نبينا محمد و انشقاق القمر و ظهور الخوارج و كثرة الكذابين و ظهور الكاسيات العاريات ، و قد كان من بين هذه العلامات أن تلد الأمة ربتها ، ذلك الأمر الذي حير العلماء في تفسيره فقد قاموا بالعديد من الأبحاث و المحاولات لتفسيره و التي شملت التالي.
أمّا إن خشيت بطش الظالمين… فالقلب لا يتّسع لخوفين: خوف الخالق وخوف المخلوق! أمّا إن آثرت الأهل والولد والمال… فأنت خليّ من حلاوة الإيمان. واعلـمْ:
أن القافلة تسير باتجاه الخـلافة فوق الأشواك والجماجم والعروش المتهاوية فوق دساتير الكفر، فوق الحضارة الغربية العفنة. وليحذر كل إنسان أن يكون ممّن تعبر القافلة فوقه فإنها مقارعة فكرية، لا هوادة فيها.
15/12/2007, 12:54 AM
زعيــم متألــق تاريخ التسجيل: 04/08/2007 المكان: الرياض الهلالي
مشاركات: 1, 063
قل ماشئت في مسبتي فسكوتي عن اللئيم جوابوٌ..... ليس هذا ضعفآ مني ولاكن مامن اسدً يجيبوا الكلابوُ هذا ردي عليه ذا المهستر
15/12/2007, 02:53 AM
الله الله
صح لسانك
15/12/2007, 02:57 AM
زعيــم مميــز تاريخ التسجيل: 17/03/2006 المكان: الرياض,,,
مشاركات: 3, 849
لاتستغرب من ابو بلوتوث!!
قل ماشئت في مسبتي فسكوتي عن - Youtube
دور يا كلام كلمات: أحمد فؤاد نجم
الشيخ إمام
كلمات: أحمد فؤاد نجم
ألحان: الشيخ إمام
دور يا كلام على كيفك دور
خلي بلدنا تعوم في النور
ارمي الكلمة في بطن الظلمة
تحبل سلمى وتولِد نور
يكشف عيبنا ويلهبنا لسعة ف لسعة
نهب نثور
***
عم امام عنده كلام ومسوّح ف بلاد الناس
من شوق نوله يغزل قوله
ويغني مرفوع الراس
بلدي يا نبع النور سَلسال
يسقي الفكرة للأجيال
بلدي يا لقمة عيش يا حلال
ع الأكالة وع الأكال
يا أم النيل سايل مواويل
كل مغنّي وله موال
وأنا أرغولي لما يموّل
سوا في الأخر سوا في الأول
مش حيغني الا يا مصر يا ركوبة ركّاب النصر
سرقوكِ سكان القصر والضابط عبد المأمور
دور يا كلام على كيفك دور
قل ما شئت في مسبتي فسكوتي عن اللئيم جواب لست عديم الجواب ولكن ما من أسد يرد على الكلاب
وشلون يقول انه من المدرج الهلالي ما يفكر شـوي,, وحتى لو انه من المدرج وش هل الشخص اللي بيجيب عين الدعييع من مسافة بعييييييدة!!!!! الى متى يستغبون العالم................. استغفر الله
15/12/2007, 03:40 AM.... شكلــهـ يشــوف بالعكــــس.. ؟! طيـــب لــو هــو مــع الجمهـــور الهـــلالي,,
وراهــم يوجهـــونــهـ للدعيـــع!!!....
الشافعي - قل بما شئت في مسبة عرضي فسكوتي عـن اللئيم جواب .. ما أنا... - حكم
منتدى مملكة توبا:: المنتدى الادبى:: منتدى الخواطر وعذب الكلام 2 مشترك كاتب الموضوع رسالة analoveenta * اكره دموعـى.
قل ما شـــئت في مسبــتي
آخر عُضو مُسجل هو نبض الحروف فمرحباً به. ككل هناك 1 عُضو حالياً في هذا المنتدى:: 0 عضو مُسجل, 0 عُضو مُختفي و 1 زائر أكبر عدد للأعضاء المتواجدين في هذا المنتدى في نفس الوقت كان 2 بتاريخ الأحد يونيو 24, 2012 9:26 pm الأعضاء المتواجدون في المنتدى: لا أحد لا احد يحتفل اليوم بعيد ميلاده لا احد سيحتفل بعيد ميلاده خلال 7 ايام القادمة المفتاح: [ المشرفون] مساهمات جديدة لا مساهمات جديدة منتدى مُقفل
© phpBB | منتدى مجاني | منتدى مجاني للدعم و المساعدة | إتصل بنا | التبليغ عن محتوى مخالف | آخر المواضيع
السؤال:
ما صحة نسبة هذا الشعر لأمير المؤمنين -عليه السلام-
قل ما شئت في مسبتي** فسكوتي عن الحقير جوابُ
لا تظنه ضعف مني ولكن **ما من أسد يرد على حديث الكلابِ الجواب:
١/ هذا الشعر المتداول على النت، ينقل في النت بطريقة أخرى أيضًا، وهي:
قل ما شئت في مسبتي** فسكوتي عن اللئيم جوابُ
لستُ عديم الجواب ولكن** الأسد لا يرد على الكلابِ
٢/ لم أجد هذين البيتين في الكتب أصلاً لا بالنقل الأول ولا الثاني. الشافعي - قل بما شئت في مسبة عرضي فسكوتي عـن اللئيم جواب .. ما أنا... - حكم. ٣/ كما أفادني بعض الأساتذة في الشعر:
أ/ الوزن في البيتين ليس صحيحًا، وفيه زحاف واختلاف. ب/ القافية في البيت الأول بالباء المرفوعة
بينما في البيت الثاني فالباء مكسورة. مضافًا إلى خطأ نحوي، فكلمة (ضعف) يجب نصبها لكونها مفعولاً ثانٍ لظن. لذا لا يصح نسبة هذا الكلام لأمير البلاغة والفصاحة
ودمتم بخير وسلامة