استقبل رئيس هيئة الأركان المشتركة اللواء الركن يوسف أحمد الحنيطي، اليوم الخميس، في مكتبه بالقيادة العامة، وزير الدفاع الكيني يوجين لودوفيك وامالوا، والوفد المرافق. وجرى للضيف مراسم استقبال عسكرية، حيث استعرض حرس الشرف الذي اصطف لتحيته. وبحث اللواء الركن الحنيطي مع الضيف أوجه التعاون والتنسيق في مجال التدريب العسكري المشترك وتبادل الخبرات والتمارين العسكرية، وسبل تعزيز العلاقات الثنائية بما يخدم مصلحة القوات المسلحة في البلدين الصديقين. وفي نهاية اللقاء الذي حضره عدد من كبار ضباط القوات المسلحة، تم تبادل الهدايا والدروع التذكارية بين الجانبين.
- موقع تجنيد القوات المسلحة
- القوات المسلحة توظيف تجنيد
- ويُؤثرون على أنفُسِهم – أفكار الكتب من أخضر
- معنى وسبب نزول ( ويؤثرون على أنفسهم ولو كان بهم خصاصة ) | المرسال
موقع تجنيد القوات المسلحة
2. الوثائق المطلوبة:
أ. صورة مصدقة عن هوية الأحوال المدنية (الهوية الشخصية) لمقدم الطلب. ب. صورة مصدقة عن المصدقة الجامعية وصورة مصدقة عن كشف علامات الجامعة..
جـ. صورة مصدقة عن معادلة الشهادة الجامعية غير الأردنية من وزارة التعليم العالي والبحث العلمي. د. صورة مصدقة عن كشف علامات الثانوية العامة الأردنية. هـ. صورة مصدقة عن كشف علامات الثانوية العامة غير الأردنية + صورة مصدقة عن المعادلة من وزارة التربية والتعليم. ز. صورة مصدقة عن دفتر العائلة (ساري المفعول) صفحة الأب ومقدم الطلب وإذا كان الأب متوفيا ً شهادة الوفاة الأصلية مبينا ً فيها مكان الولادة. حـ. صورة مصدقة عن شهادة الولادة لمقدم الطلب. ط. صورة عن قرار التقاعد إذا كان أحد الوالدين متقاعد من القوات المسلحة الأردنية – الجيش العربي أو أحد الأجهزة الأمنية أو شهاده خطيه من وحدته تثبت انه على رأس عمله وصوره عن شهادة التعيين. ي. صورة شخصية حديثة قياس (4#6) عدد /1. 3. يتم دفع قيمة طلب التجنيد عن طريق تطبيق ( إي فواتيركم efawateercom) وتعبئة الطلب وإرسال الوثائق المطلوبة الكترونياً من خلال الرابط () فقط ( يتم سحب جميع الوثائق المطلوبة سكانر وتحويله إلى ملفPDF واحد ثم إرفاقها مع الطلب الكترونياً) سيتم استقبال الطلبات من خلال الموقع الالكتروني لطلبات تجنيد الضباط اعتباراً من يوم الأحد الموافق 10/01/2021 ولغاية يوم الأحد الموافق 24/01/2021, لمزيد من المعلومات يرجى
متابعة الموقع الالكتروني للقيادة العامة للقوات المسلحة الأردنية – الجيش العربي
( WWW) أو الدخول مباشرة إلى الرابط ().
القوات المسلحة توظيف تجنيد
الأنباط - إعلان صادر عن القيادة العامة للقوات المسلحة الأردنية – الجيش العربي مديرية شؤون الضباط / شعبة التجنيد
1. تعلن القيادة العامة للقوات المسلحة الأردنية – الجيش العربي عن حاجتها لتجنيد عدد من الإناث من حملة شهادة البكالوريوس تخصص دكتور صيدلة/ صيدلة. 2. شروط القبول:
أ. أن تكون اردنية الجنسية. ب. أن تكون من مواليد (01/01/ 1989) وما بعد. جـ. أن لا يقل الطول عن 155 سم وان يتناسب الطول مع الوزن وفقا ً لما تقرره اللجنة الطبية المختصة وأن تكون لائقة من الناحية الصحية. د. أن لا تكون حاليا ً من مرتبات القوات المسلحة الأردنية – الجيش العربي أو الأجهزة الأمنية الأخرى كعسكري أو مستخدمة بالصبغة المدنية. هـ. أن تكون حسنة السيرة والسلوك وغير محكوم عليها بجناية أو جنحة مخلة بالشرف كالسرقة والإختلاس والتزوير والرشوة وسوء الائتمان أو أي جريمة تخل بالأخلاق العامة. و. أن لايقل المعدل في الثانوية العامة عن '75%' بالفرع العلمي فقط. ز. أن لا تكون حاصلة على درجة البكالوريوس من خلال نظام التجسير. ح. أن تكون حاصلة على مزاولة المهنة وعضوية النقابة من الجهات المختصة. ط. جميع الطلبات التي قدمت في السنوات السابقة لدى مديرية شؤون الضباط/ شعبة التجنيد تعتبر لاغيه.
على أن يتم استقبالهم بمكاتب التجنيد والتعبئة إعتبارًا من 10/11/2021 وتسجيلهم وإجراء الكشف الطبى عليهم بمناطق التجنيد والتعبئة إعتبارًا من 24/11 وحتى 27/11/2021. المؤهلات المتوسطة
مواليد أشهر (يناير / فبراير / مارس) عام 2002 الحاصلين على مؤهل متوسط حتى العام الدراسى 2020/2021، وكذا مواليد أشهر (يناير / فبراير / مارس) عام 2001 وما قبلها من خريجى العام الدراسى 2020/2021، والمتخلفين عن التقدم للتجنيد من سنوات سابقة. على أن يتم استقبالهم بمكاتب التجنيد والتعبئة إعتبارًا من 25/9/2021، وتسجيلهم وإجراء الكشف الطبى عليهم بمناطق التجنيد والتعبئة إعتبارًا من 5/10 وحتى 31/10/2021. غير ذوى المؤهلات «العاديين»
مواليد اشهر (يناير / فبراير / مارس) عام 2002 والمتخلفين عن التقدم للتجنيد من سنوات سابقة. على أن يتم استقبالهم بمكاتب التجنيد والتعبئة إعتبارًا من يوم 17/11/2021، وتسجليهم وإجراء الكشف الطبى عليهم بمناطق التجنيد والتعبئة فى الفترة من 28/11 وحتى 11/12/2021. المستندات المطلوبة
-بطاقة الرقم القومي
- بطاقة الخدمة العسكرية والوطنية (6 جند)
- أصل شهادة الميلاد أو مستخرج رسمى منها
- صحيفة الحالة الجنائية من القسم أو المركز التابع له الشاب
- فيش البصمات (1 جند) من مندوب التجنيد بالقسم أو المركز للمتقدمين للتجنيد من غير ذوى المؤهلات (العاديين) فقط
- فصيلة الدم
- أصل المؤهل الدراسى لجميع المؤهلات بالإضافة إلى شهادة الإمتياز/التدريب لخريجى كليات الطب (البشرى / الأسنان / العلاج الطبيعى / التمريض).
والحمد لله رب العالمين. المصدر:-
1- تفسير الأمثل في كتاب الله المنزل المؤلف ناصر مكارم الشيرازي، ج 18،ص191 و 192. 09-05-2016, 08:27 PM
# 2
12
Oct 2010
العراق
12, 846
رد: يؤثرون على انفسهم
وعن أمير المؤمنين عليه السلام (الإيثار أعلى الإيمان)
أحسنت وجزاك الله تعالى خيرا الاخ العزيز المثابر على الموضوع
09-05-2016, 10:26 PM
# 3
179
Mar 2011
2, 125
اللهم صل على محمد وال محمد وعجل فرجهم والعن عدوهم
احسنت اخي العزيز جزاك الله خيرا
09-05-2016, 11:44 PM
# 4
149
2, 294
موضوع في وقته وفقكم الله اخي العزيز
10-05-2016, 08:14 PM
# 5
1515
Jul 2012
1, 409
أحسنت وجزاك الله تعالى خيرا الاخ العزيز المثابر على الموضوع
ويُؤثرون على أنفُسِهم – أفكار الكتب من أخضر
وطلب أن يؤتى بالطعام إلى ضيفه وأطفأ السراج، ثمّ قال لزوجته: نوّمي الصبية، ثمّ جلس الرجل وزوجته على سماط الطعام فتظاهروا بالأكل ولم يضعوا شيئاً في أفواههم، وظنّ الضيف أنّهم يأكلون معه، فأكل حتّى شبع وناموا الليلة، فلمّا أصبحوا قدموا على رسول الله (ص) فنظر إليهم وتبسّم (دون أن يتكلّم)، فنزلت الآية أعلاه وأثنت على إيثارهم. ونقرأ في الروايات التي وصلتنا عن طريق أهل البيت (عليهم السلام) أنّ المضيف هو الإمام علي (ع) وأطفاله الحسن والحسين (عليهم السلام)، والمرأة التي نوّمت الصبية جياعاً هي فاطمة الزهراء (ع) ويجدر الإنتباه هنا إلى أنّ القصّة الاُولى يمكن أن تكون سبباً لنزول الآية، والقصّة الثانية من مصاديق تطبيق هذه الآية الكريمة. معنى وسبب نزول ( ويؤثرون على أنفسهم ولو كان بهم خصاصة ) | المرسال. وبناءً على هذا فإنّ نزول الآيات حول الأنصار لا يتنافى مع كون المضيف هو الإمام علي (ع). وذكر البعض - أيضاً - أنّ هذه الآية نزلت في مقاتلي غزوة اُحد، حيث أنّ سبعة أشخاص منهم جرحوا في المعركة وقد أنهكهم العطش، فجيء بماء يكفي لأحدهم، فأبى أن يشرب وأومأ إلى صاحبه، وكان الساقي كلّما ذهب إلى أحدهم يشير إلى الآخر ويؤثره على نفسه مع شدّة عطشه، إلى أن وصل إلى الأخير فوجده قد فارق الحياة ثمّ رجع إلى الأوّل فوجده قد فارق الحياة أيضاً، وحتّى انتهى إليهم جميعاً وهم موتى فأثنى الله تعالى على إيثارهم هذا)(1).
معنى وسبب نزول ( ويؤثرون على أنفسهم ولو كان بهم خصاصة ) | المرسال
قال الله تعالى: "وَالَّذِينَ تَبَوَّءُوا الدَّارَ وَالْإِيمَانَ مِنْ قَبْلِهِمْ يُحِبُّونَ مَنْ هَاجَرَ إِلَيْهِمْ وَلَا يَجِدُونَ فِي صُدُورِهِمْ حَاجَةً مِمَّا أُوتُوا وَيُؤْثِرُونَ عَلَى أَنْفُسِهِمْ وَلَوْ كَانَ بِهِمْ خَصَاصَةٌ وَمَنْ يُوقَ شُحَّ نَفْسِهِ فَأُولَئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ (9)" (الحشر9) وقال الله تعالى: "بَلْ تُؤْثِرُونَ الْحَيَاةَ الدُّنْيَا (16) وَالْآخِرَةُ خَيْرٌ وَأَبْقَى (17)" الأعلى. والإيثار:أن يؤثر الإنسان غيره بالشيء المحبوب مع حاجته إليه. وعكسه الأثرة: وهي استئثاره عن أخيه بما هو محتاج إليه. ويؤثرون علي انفسهم ولو كان بهم خصاصه meaning. والفرق بين الإيثار والأثرة: إن الإيثار تخصيص الغير بما تريده لنفسك، والأثرة اختصاصك به على الغير. حالات الإيثار والإيثار له حالتان:فهو إما أن يتعلق بالخلق.. وإما أن يتعلق بالخالق. فإن تعلق بالخلق فكماله أن تؤثرهم على نفسك، بما لا يضيع على الإنسان وقتاً، ولا يفسد عليه حالاً، ولا يهضم له ديناً، ولا يسد عليه طريقاً، ولا يمنع له وارداً. فإن كان في إيثارهم شيء من ذلك فإيثار نفسك عليهم أولى، فإن المؤمن حقاً من لا يؤثر بنصيبه من الله أحداً كائناً من كان. فإن الإيثار المحمود الذي أثنى الله على أهله الإيثار بالدنيا من طعام ومال، ومسكن ومركب ونحو ذلك، لا بالوقت والدين، وما يعود بصلاح القلب كما وصف الله الأنصار بذلك ومدحهم به بقوله: "وَيُؤْثِرُونَ عَلَى أَنْفُسِهِمْ وَلَوْ كَانَ بِهِمْ خَصَاصَةٌ وَمَنْ يُوقَ شُحَّ نَفْسِهِ فَأُولَئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ (9)" [الحشر: 9].
وقد جرت سنة الله التي لا تتبدل أن من آثر مرضاة الله على مرضاة الخلق، أن يرضى الله عنه، ويرضى عنه الخلق، فتنقلب مخاوفه أماناً، وتعبه راحة، وبليته نعمة. ومن آثر مرضاة الخلق على مرضاة ربه أن يسخط الله عليه، ويسخط عليه الناس، خاصة من آثر رضاه من الناس، ويخذله من جهته، ويجعل محنته على يديه. ويؤثرون على انفسهم ولو كان بهم خصاصة. فيعود حامده ذاماً، ومن آثر مرضاته مساخطاً، وتلك سنة الله. ورضا الخلق لا مقدور ولا مأمور ولا مأثور فهو مستحيل، فلأن يسخطوا عليك وتفوز برضا الله عنك أحسن لك من أن يرضوا عنك، والله غير راض عنك. الثالثة:أن ينسب العبد إيثاره إلى الله دون نفسه، وأنه سبحانه هو الذي تفرد بالإيثار دون الإنسان، فهو المؤثر حقيقة، إذ هو المعطي حقيقة، والمالك لكل شيء، والمعين لكل أحد. والناس صنفان:منهم من يؤثر الدنيا على الآخرة، ويختار نعيمها المنغص المكدر على نعيم الآخرة، وهم الكفار.