وكذلك تفعل العرب إذا أرادت البيان على الوعيد على فعل أو الوعد عليه ، أخرجت أسماء أهله بذكر الجميع أو الواحد وذلك أن الواحد يدل على جنسه ولا تخرجها بذكر اثنين. فتقول: " الذين يفعلون كذا فلهم كذا " " والذي يفعل كذا فله كذا " ولا تقول: " اللذان يفعلان كذا فلهما كذا " إلا أن يكون فعلا لا يكون إلا من شخصين مختلفين ، كالزنا لا يكون إلا من زان وزانية. إسلام ويب - الدر المنثور - تفسير سورة النساء - تفسير قوله تعالى واللذان يأتيانها منكم فآذوهما فإن تابا وأصلحا- الجزء رقم4. فإذا كان ذلك كذلك قيل بذكر الاثنين ، يراد بذلك الفاعل والمفعول به. فأما أن يذكر بذكر الاثنين ، والمراد بذلك شخصان في فعل قد ينفرد كل واحد منهما به ، أو في فعل لا يكونان فيه مشتركين ، فذلك ما لا يعرف في كلامها. وإذا كان ذلك كذلك ، فبين فساد قول من قال: " عني بقوله: " واللذان يأتيانها منكم الرجلان " وصحة قول من قال: عني به الرجل والمرأة. [ ص: 84] وإذا كان ذلك كذلك ، فمعلوم أنهما غير اللواتي تقدم بيان حكمهن في قوله: واللاتي يأتين الفاحشة ، لأن هذين اثنان ، وأولئك جماعة. وإذا كان ذلك كذلك ، فمعلوم أن الحبس كان للثيبات عقوبة حتى يتوفين من قبل أن يجعل لهن سبيلا لأنه أغلظ في العقوبة من الأذى الذي هو تعنيف وتوبيخ أو سب وتعيير ، كما كان السبيل التي جعلت لهن من الرجم ، أغلظ من السبيل التي جعلت للأبكار من جلد المائة ونفي السنة.
إسلام ويب - الدر المنثور - تفسير سورة النساء - تفسير قوله تعالى واللذان يأتيانها منكم فآذوهما فإن تابا وأصلحا- الجزء رقم4
قال الدارقطني: تفرد به عبد الله بن إدريس ولم يسنده عنه أحد من الثقات غير أبي كريب ، وقد صح عن النبي صلى الله عليه وسلم النفي فلا كلام لأحد معه ، ومن خالفته السنة خاصمته. وبالله التوفيق. وأما قولهم: الزيادة على النص نسخ ، فليس بمسلم ، بل زيادة حكم آخر مع الأصل. ثم هو قد زاد الوضوء بالنبيذ بخبر لم يصح على الماء ، واشترط الفقر في القربى ؛ إلى غير ذلك مما ليس منصوصا عليه في القرآن. وقد مضى هذا المعنى في البقرة ويأتي. السادسة: القائلون بالتغريب لم يختلفوا في تغريب الذكر الحر ، واختلفوا في تغريب العبد والأمة ؛ فممن رأى التغريب فيهما ابن عمر جلد مملوكة له في الزنا ونفاها إلى فدك وبه قال الشافعي وأبو ثور والثوري والطبري وداود. واختلف قول الشافعي في نفي العبد ، فمرة قال: أستخير الله في نفي العبد ، ومرة قال: ينفى نصف سنة ، ومرة قال: ينفى سنة إلى غير بلده ؛ وبه قال الطبري. واختلف أيضا قوله في نفي الأمة على قولين. وقال مالك: ينفى الرجل ولا تنفى المرأة ولا العبد ، ومن نفي حبس في الموضع الذي ينفى إليه. وينفى من مصر إلى الحجاز وشغب وأسوان ونحوها ، ومن المدينة إلى خيبر وفدك ؛ وكذلك فعل عمر بن عبد العزيز.
واختلف قول الشافعي في نفي العبد ، فمرة قال: أستخير الله في نفي العبد ، ومرة قال: ينفى نصف سنة ، ومرة قال: ينفى سنة إلى غير بلده ؛ وبه قال الطبري. واختلف أيضا قوله في نفي الأمة على قولين. وقال مالك: ينفى [ ص: 79] الرجل ولا تنفى المرأة ولا العبد ، ومن نفي حبس في الموضع الذي ينفى إليه. وينفى من مصر إلى الحجاز وشغب وأسوان ونحوها ، ومن المدينة إلى خيبر وفدك ؛ وكذلك فعل عمر بن عبد العزيز. ونفى علي من الكوفة إلى البصرة. وقال الشافعي: أقل ذلك يوم وليلة. قال ابن العربي: كان أصل النفي أن بني إسماعيل أجمع رأيهم على أن من أحدث حدثا في الحرم غرب منه ، فصارت سنة فيهم يدينون بها ؛ فلأجل ذلك استن الناس إذا أحدث أحد حدثا غرب عن بلده ، وتمادى ذلك في الجاهلية إلى أن جاء الإسلام فأقره في الزنا خاصة. احتج من لم ير النفي على العبد بحديث أبي هريرة في الأمة ؛ ولأن تغريبه عقوبة لمالكه تمنعه من منافعه في مدة تغريبه ، ولا يناسب ذلك تصرف الشرع ، فلا يعاقب غير الجاني. وأيضا فقد سقط عنه الجمعة والحج والجهاد الذي هو حق لله تعالى لأجل السيد ؛ فكذلك التغريب. والله أعلم. والمرأة إذا غربت ربما يكون ذلك سببا لوقوعها فيما أخرجت من سببه وهو الفاحشة ، وفي التغريب سبب لكشف عورتها وتضييع لحالها ؛ ولأن الأصل منعها من الخروج من بيتها وأن صلاتها فيه أفضل.
والتقلب المزاجي كثيرًا ما يجعل الإنسان يندفع نحو بعض التصرفات التي قد لا تكون تصرفات سويَّة أو منضبطة في لحظة معينة، والإنسان كثيرًا ما يخرج من الضجر ومن الملل من خلال الإفلات النفسي والدخول في نشاط مُغاير لما كان يقوم به، وهذا هو الذي تحدثتَ أنت عنه بوضوح، قولك أنك تحسُّ أنك تريد أن تشاهد فيلمًا أو تفعل شيئًا آخر، بالرغم من انخراطك في نشاط كان مُخالفًا لذلك. أنا لا أريدك أبدًا أن تعتبر حالتك حالة مرضية. زيادة الوزن؛ بالفعل إشكالية خاصة للشباب، ويجب أن تُعالج، وعلاجها واضح جدًّا، وسبله وطرقه إذا طبَّقها الإنسان تؤدي إلى نتائج رائعة جدًّا. أشكو من تقلب المزاج واضطرابات بالشخصية يلاحظها من حولي فما العمل - موقع الاستشارات - إسلام ويب. أعتقد أن الذي تحتاجه هو المزيد من تنظيم الوقت، وأن تكتب جدولاً يوميًا تُدير من خلاله وقتك. وجد أن ضبط الوقت وتنظيمه يضبط المشاعر وينظمها - هذا ممَّا لا شك فيه - بشرط أن تكون مدّبِرًا وصاحب دراية في كيفية توزيع أنشطتك اليومية: وقتًا للراحة، ووقتًا للدراسة، ووقتًا للرياضة، ووقتًا للعبادة، ووقتًا للترفيه عن النفس... وهكذا. إذا سِرت على هذه الطريقة وهذا النمط وهذه الشاكلة؛ أعتقد أنك تستطيع أن تُبدِّل من مشاعرك. إدارة الوقت يجب أن تضبطها بما تُريد أن تقوم به في المستقبل خاصةً: ما هي مشاريعك المستقبلية التي تودُّ أن تُنجزها؟ وتضع الآليات والطرق والوسائل التي توصلك لهذه الآليات.
أشكو من تقلب المزاج واضطرابات بالشخصية يلاحظها من حولي فما العمل - موقع الاستشارات - إسلام ويب
تاريخ النشر: 2015-09-03 01:21:25
المجيب: د. محمد عبد العليم
تــقيـيـم:
السؤال
السلام عليكم. أنا شاب، عمري 22 عاماً، بعد التخرج من الثانوية جاءتني حالة اكتئاب، نظراً لأني كنت من الأوائل في الدراسة، ولم أدخل للمدرسة التي أريد. أعاني من تقلب في المزاج كيف أستعيد نشاطي - موقع الاستشارات - إسلام ويب. وقد استطعت الخروج منها بقوة العزيمة وتنظيم الوقت، حيث أني حصلت على المرتبة الأولى في المدرسة التي أنا فيها، لكن أصبحت أحس بأن لدي نوعاً من تقلب المزاج، تأتيني فترات في المساء، يقل نشاطي وعزيمتي. وأحس أنني أريد مشاهدة فيلما أو فعل شيء آخر، حتى إنه في بعض الأحيان أكون قد اتخذت قراراً بفعل شيء لكن أغيّر رأيي، كما أني فقدت قدرتي على تحفيز نفسي كما كنت في السابق، يعني أن هناك نوعاً من التضارب في المشاعر. كما أن وزني ازداد بشكل كبير بعد الثانوية؛ نظراً لعدم مزاولة الرياضة، فكيف أستعيد نشاطي كما كنت قبل؟
الإجابــة
بسم الله الرحمن الرحيم
الأخ الفاضل/ عبدالله حفظه الله. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته، وبعد:
نشكر لك تواصلك مع إسلام ويب. تضارب المشاعر وتداخلها واختلاطها وكذلك تقلُّبها؛ ظاهرة تحدث ويُصاب بها بعض الناس، وهناك تفاوت وتباين في شِدَّة وحِدَّة هذه التغيرات. إذا كان الأمر واضحًا جدًّا - أي تقلب المزاج ما بين اكتئابٍ وكدَرٍ وفرحٍ وانشراحٍ - إذا كان هناك وضوح شديد في هذا النمط؛ هنا قطعًا تعتبر الحالة مرضية، أما إذا كان من النوع البسيط؛ فيعتبر أن الذي تعاني منه هو درجة بسيطة جدًّا من التقلب المزاجي.
أعاني من تقلب في المزاج كيف أستعيد نشاطي - موقع الاستشارات - إسلام ويب
سرايا - أنا عمري 20 سنة، تم تشخيصي سابقا أني أعاني من الوسواس القهري، وكذلك من موقعكم، واستمررت على الأنافرانيل والسيتالوبام ولكن بدون جدوى. ومشكلتي الآن أني أعاني من تقلب المزاج في اليوم عدة مرات، فعندما يأتي الصباح أشعر بضيق شديد وكره للحياة وأفكار سوداوية، وأشعر كأن نفسي تخرج من جسدي، ودماغي متشوش، وأشعر بأني غريب، ولا أستطيع المذاكرة والدراسة، وغالبا ما يخف ليلاً، ولكنه يكون أكثر وقت الصباح والظهيرة، ويخف قليلا العصر والليل، وأعاني من نوم سيء للغاية وكوابيس وأحلام، فلا أستطيع أن أكمل ساعة متواصلة، وأنا على وشك الاختبارات. أصبحت أنسى كل شيء، وأدقق في التفاصيل، وكيف الإنسان يحفظ، ولماذا لا يظهر الكلمات في دماغي، وهكذا، فما السبب؟ علما أنكم وصفتم لي دواء الميرتازابين وتحسن نومي قليلا، لكن ليس بالمستوى المطلوب، وأريد تشخيص حالتي، ووصف العلاج المناسب، وإضافة دواء لمدة ثلاثة أشهر يساعد على النوم والمذاكرة، ويعالج الاكتئاب. اعاني من تقلب شديد في المزاج - إسألنا. لمتابعة وكالة سرايا الإخبارية على "فيسبوك": إضغط هنا
لمتابعة وكالة سرايا الإخبارية على "تيك توك": إضغط هنا
لمتابعة وكالة سرايا الإخبارية على "يوتيوب": إضغط هنا
اعاني من تقلب شديد في المزاج - إسألنا
اختلفت علي أصدقائي وأهلي وعلى نفسي؛ فلم أعد أعرف كيف ستكون نفسيتي غداً، وإن كنت سعيداً أفكر بما سأكون عليه بالغد. لم أرتح نفسياً منذ بدأت التقلبات هذه تحصل معي. أجيبوني وأريحوني، جزاكم الله خيراً. الإجابــة
بسم الله الرحمن الرحيم
الأخ الفاضل/ ضاري حفظه الله. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته، وبعد:
عمرك هو عمر التقلبات المزاجية، لكن تقلبات الشخصية لا نراه كثيرًا في مثل عمرك، والتقلبات المزاجية تكون عابرة وقصيرة الأمد. أنا أرى أنك شديد الرقابة على تصرفاتك وعلى مشاعرك وأفكارك، وهذا يجعلك تدقق في كل صغيرة وكبيرة فيما يخص مسارك الوجداني وتفاعلك الاجتماعي وتواصلك مع من حولك. قطعًا هذا ليس بمرض، لكنها ظاهرة تستحق التوقف عندها، وابذل جهدًا كبيرًا بأن تتخلص من هذه الرقابة الذاتية الشديدة، ويكون ذلك من خلال المزيد من الاجتهاد في دراستك وصرف طاقاتك بصورة إيجابية من خلال حسن إدارة الوقت. وأعتقد أنه سيكون من الجيد لك أيضًا إذا اطلعت على ما يُسمى بالذكاء الوجداني أو العاطفي، هنالك كتب جيدة كُتبتْ حوله، وهو أحد العلوم الجديدة والمستحدثة نسبيًا. كلنا نعرف عن الذكاء المعرفي أو الذكاء الأكاديمي الذي يتفاوت ويتباين بين الناس، لكن الذكاء الوجداني أو العاطفي لا يُدركه إلا قلة قليلة من الناس، وهو مهم جدًّا، لأنه هو الذي يحكم علاقاتنا مع أنفسنا، وكذلك يحكم علاقاتنا مع الآخرين، والشيء الإيجابي أن الذكاء العاطفي أو الوجداني يمكن أن يطوِّره الإنسان أكثر مما يطوِّر ذكائه الأكاديمي أو المعرفي.
ابتداءً من
ابدأ الان
أطباء متميزون لهذا اليوم