على الرغم من تمييزه بأنه من الأصول طويلة الأجل. أخيرا، تعتبر إدارة الأصول الثابتة من العمليات الهامة. حيث أن الأصول الثابتة أصول كبيرة وتستخدم في العمليات اليومية للأعمال التجارية من أجل تحقيق الأهداف المرجوة والإيرادات. وذلك عن طريق تمكين إنتاج السلع والخدمات، حيث أنها من الناحية المحاسبية تظهر ضمن الأصول المتداولة في الميزانية العمومية.
- الأصول الثابتة Fixed assets
- ما هى الاصول الثابتة و خصائصها ؟
- من هو السامري في تفسير ابن كثير القران الكريم
- من هو السامري في تفسير ابن كثير pdf free download
- من هو السامري في تفسير ابن كثير سوره البقره
الأصول الثابتة Fixed Assets
الاصول الثابتة هي تلك الاصول التي تقوم المنشأة بشراءها بهدف استخدامها ومساعدتها في مزاولة نشاطها لعدة سنوات, وليس الهدف من شراءها هو اعادة بيعها, مثل شراء الاراضي والمباني وآلات الانتاج والسيارات والاثاث وغيرها. المعالجة المحاسبية للاصول الثابتة
تختلف المعالجة المحاسبية للاصول الثابتة باختلاف طريقة الحصول عليها, ومن الطرق التي تحصل عليها المنشاة للاصل الثابت هي كالتالي:
الشراء النقدي
الحصول على الاصل من ضمن صفقة
الحصول على الاصل كهدية او منحة
اثبات الاصول في حالة الشراء النقدي
يتم تسجيل الاصول الثابتة في الدفاتر بحسب تكلفتها, وتكلفة الاصل الثابت تساوي سعر الشراء الظاهرة على الفاتورة مضافا اليها كافة المصاريف التي انفقت في سبيل الحصول على الاصل مثل مصاريف النقل والرسوم الجمركية والتخليص والتامين والعمولات وغيرها (مصاريف الاقتناء). مثال
قامت المنشأة باستيراد آلة لتصنيع الابواب الخشبية وقد تحملت النفقات التالية حتى اصبحت الآلة جاهزة للعمل:
البيان
المبلغ
سعر الآلة حسب الفاتورة
10000
مصاريف النقل والشحن
500
مصاريف التامين
200
جمارك
2000
مصاريف تركيب الآلة
300
المجموع
13000
المطلوب:
تسجيل القيد في دفتر اليومية علما بان هذه المبالغ قد دفعت نقدا.
ما هى الاصول الثابتة و خصائصها ؟
إذن كما سبق فإن الأصل الغير ملموس هو أصل غير مادي سيتم استهلاكه على مدار أكثر من فترة محاسبية. ماذا عن المحاسبة لهذه الأصول الملموسة؟ المحاسبة هي نفسها كما هو الحال بالنسبة لأنواع أخرى من الأصول الثابتة. الاختلافات الرئيسية بين محاسبة الأصول الثابتة الملموسة وغير الملموسة هي: الإطفاء: إذا كان للموجودات غير الملموسة عمر، فاستهلك تكلفة الأصل على مدى تلك العمر الإنتاجي، ناقصًا أي قيمة متبقية. الأصول الثابتة Fixed assets. الاستهلاك هو نفسه في هذا السياق ، حيث يشير العمر الإنتاجي إلى الفترة الزمنية التي يتوقع خلالها للأصل أن يعزز التدفقات النقدية المستقبلية. مجموعات الأصول: إذا تم تشغيل العديد من الأصول غير الملموسة كأصل واحد ، فقم بدمجها لأغراض اختبار انخفاض القيمة. قد لا تكون هذه المعاملة مناسبة إذا كانت تولد تدفقات نقدية بشكل مستقل ، أو ستباع بشكل منفصل ، أو تستخدمها مجموعات أصول مختلفة. القيمة المتبقية: في حالة توقع أي قيمة متبقية بعد العمر الإنتاجي للأصل غير المادي ، قم بطرحه من القيمة الدفترية للأصل لغرض حساب الاستهلاك. افترض أن القيمة المتبقية ستبقى دائمًا صفراً للأصول غير الملموسة ، ما لم يكن هناك التزام من طرف آخر بالحصول على الأصل في نهاية عمره الإنتاجي ، ويمكن تحديد القيمة المتبقية بالرجوع إلى المعاملات في السوق الحالية ، و من المتوقع أن يكون هذا السوق موجودًا عند انتهاء العمر الإنتاجي للأصل.
من المتعارف عليه ان الاصل الثابت الذي تم شراءه ما عدا الاراضي ستقل قيمته مع مرور الوقت اما نتيجة استخدامه او لظهور اصل اخر مماثل له اكثر تطورا, ان هذا النقص الحاصل للاصل يجب ان يتم اثباته في الدفاتر كمصاريف تسمى مصاريف اهلاك الاصل. الاهلاك
يعرف الاهلاك او الاهلاك بانه عملية يتم فيها توزيع تكلفة الاصل الثابت على الفترات المحاسبية (العمر الانتاجي) بعد خصم قيمته كخردة, من هذا التعريف نستنتج ان العوامل التي تؤثر باحتساب قسط الاهلاك هي كالتالي:
1 تكلفة الاصل الثابت
وهو يمثل سعر شراء الاصل مضافا اليه مصاريف الاقتناء. 2 العمر الانتاجي للاصل
ويقصد بها المدة التي سيتم الاستفادة فيها من الاصل, والتي يتم قياسها اما بعدد السنوات او بعدد الوحدات او بالمسافة المقطوعة ( كيلومتر او متر) او غير ذلك. 3 قيمة الخردة
ويقصد بها القيمة المقدرة لبيع الاصل بعد انتهاء العمر الانتاجي لهذا الاصل
طرق احتساب قسط الاهلاك
لقد شرحنا ان الاهلاك هي عملية توزيع تكلفة الاصل على الفترات المحاسبية, بحيث يتم تحميل دخل كل فترة بجزء من تكلفة الاصل, وهنالك عدة طرق لاحتساب قيمة الاهلاك.
وقال آخرون: بل معنى ذلك: خشيت أن نقتتل فيقتل بعضنا بعضا. * ذكر من قال ذلك:حدثنا القاسم، قال: ثنا الحسين، قال: ثني حجاج، عن ابن جريج ( إِنِّي خَشِيتُ أَنْ تَقُولَ فَرَّقْتَ بَيْنَ بَنِي إِسْرَائِيلَ وَلَمْ تَرْقُبْ قَوْلِي) قال: كنا نكون فرقتين فيقتل بعضنا بعضا حتى نتفانى. ص6 - كتاب شرح تفسير ابن كثير الراجحي - تفسير قوله تعالى قال فما خطبك يا سامري - المكتبة الشاملة. قال أبو جعفر: وأولى القولين في ذلك بالصواب، القول الذي قاله ابن عباس من أن موسى عذل أخاه هارون على تركه اتباع أمره بمن اتبعه من أهل الإيمان، فقال له هارون: إني خشيت أن تقول، فرّقت بين جماعتهم، فتركت بعضهم وراءك، وجئت ببعضهم، وذلك بين في قول هارون للقوم يَا قَوْمِ إِنَّمَا فُتِنْتُمْ بِهِ وَإِنَّ رَبَّكُمُ الرَّحْمَنُ فَاتَّبِعُونِي وَأَطِيعُوا أَمْرِي وفي جواب القوم له وقيلهم لَنْ نَبْرَحَ عَلَيْهِ عَاكِفِينَ حَتَّى يَرْجِعَ إِلَيْنَا مُوسَى. وقوله ( وَلَمْ تَرْقُبْ قَوْلِي) يقول: ولم تنظر قولي وتحفظه، من مراقبة الرجل الشيء، وهي مناظرته بحفظه. كما حدثنا القاسم، قال: ثنا الحسين، قال: ثني حجاج، عن ابن جُرَيج، قال: قال ابن عباس ( وَلَمْ تَرْقُبْ قَوْلِي) قال: لم تحفظ قولي.
من هو السامري في تفسير ابن كثير القران الكريم
الرابع:
نحا جماعة إلى إن تفسير الآية: ليس هو على هذا الوجه المروي ، عمن روي عنه من
السلف ؛ فلم ير أحد جبريل عليه السلام ، ولم يأخذ السامري قبضة من أثر فرسه ، وما
يروى في هذا الشأن: لم يسلموا به. يقول أبو مسلم الأصفهاني المعتزلي (322هـ):
" ليس في القرآن تصريح بهذا الذي ذكره المفسرون ، فههنا وجه آخر ، وهو أن يكون
المراد بالرسول موسى عليه السلام ، وبأثره: سنته ورسمه الذي أمر به. مجمل قصة السامري - إسلام ويب - مركز الفتوى. فقد يقول
الرجل: فلان يقفو أثر فلان ، ويقبض أثره: إذا كان يمتثل رسمه. والتقدير: أن موسى عليه السلام لما أقبل على السامري باللوم والمسألة عن الأمر
الذي دعاه إلى إضلال القوم في باب العجل ، فقال: بصرت بما لم يبصروا به ، أي عرفت
أن الذي أنتم عليه ليس بحق ، وقد كنت قبضت قبضة من أثرك أيها الرسول ، أي شيئا من
سنتك ودينك ، فقذفته أي طرحته. فعند ذلك أعلمه موسى عليه السلام بما له من العذاب
في الدنيا والآخرة. وإنما أورد بلفظ الإخبار عن غائب كما يقول الرجل لرئيسه وهو مواجه له ما يقول
الأمير في كذا وبماذا يأمر الأمير ، وأما دعاؤه موسى عليه السلام رسولا ، مع جحده
وكفره فعلى مثل مذهب من حكى الله عنه قوله: ( يا أيها الذي نزل عليه الذكر إنك
لمجنون) [الحجر: 6] وإن لم يؤمنوا بالإنزال " انتهى من " تفسير أبي مسلم الأصفهاني
" (ص/191-192).
قال بعض العلماء ما ملخصه: وهذه الآية الكريمة... تدل على لزوم إعفاء اللحية وعدم حلقها، لأنه لو كان هارون حالقا لحيته لما أخذ بها موسى- إذ من المشهور أن اللحية تطلق على الشعر النابت في العضو المخصوص وهو الذقن- وبذلك يتبين لك أن إعفاء اللحية سمت الرسل الكرام الذين أمرنا الله- تعالى- بالاقتداء بهم.
من هو السامري في تفسير ابن كثير Pdf Free Download
هذا اعتذار من هارون عند موسى في سبب تأخره عنه ، حيث لم يلحقه فيخبره بما كان من هذا الخطب الجسيم قال ( إني خشيت) أن أتبعك فأخبرك بهذا ، فتقول لي: لم تركتهم وحدهم وفرقت بينهم ( ولم ترقب قولي) أي: وما راعيت ما أمرتك به حيث استخلفتك فيهم. قال ابن عباس: وكان هارون هائبا له مطيعا. ﴿ تفسير القرطبي ﴾
قوله تعالى: قال يا ابن أم لا تأخذ بلحيتي ولا برأسي ابن عباس: أخذ شعره بيمينه ولحيته بيساره ؛ لأن الغيرة في الله ملكته ؛ أي لا تفعل هذا فيتوهموا أنه منك استخفاف أو عقوبة. وقد قيل: إن موسى - عليه السلام - إنما فعل هذا على غير استخفاف ولا عقوبة كما يأخذ الإنسان بلحية نفسه. وقد مضى هذا في ( الأعراف) مستوفى. من هو السامري في تفسير ابن كثير القران الكريم. والله - عز وجل - أعلم بما أراد نبيه - عليه السلام - إني خشيت أن تقول فرقت بين بني إسرائيل أي خشيت أن أخرج وأتركهم وقد أمرتني أن أخرج معهم ، فلو خرجت لاتبعني قوم ويتخلف مع العجل قوم ؛ وربما أدى الأمر إلى سفك الدماء ؛ وخشيت إن زجرتهم أن يقع قتال فتلومني على ذلك. وهذا جواب هارون لموسى - عليه السلام - عن قوله: أفعصيت أمري وفي الأعراف إن القوم استضعفوني وكادوا يقتلونني فلا تشمت بي الأعداء لأنك أمرتني أن أكون معهم.
تفسير و معنى الآية 94 من سورة طه عدة تفاسير - سورة طه: عدد الآيات 135 - - الصفحة 318 - الجزء 16. ﴿ التفسير الميسر ﴾
ثم أخذ موسى بلحية هارون ورأسه يجرُّه إليه، فقال له هارون: يا ابن أمي لا تمسك بلحيتي ولا بشعر رأسي، إني خفتُ - إن تركتهم ولحقت بك - أن تقول: فرَّقت بين بني إسرائيل، ولم تحفظ وصيتي بحسن رعايتهم. ﴿ تفسير الجلالين ﴾
«قال» هارون «يا ابن أم» بكسر الميم وفتحها أراد أمي وذكرها أَعْطَف لقلبه «لا تأخذ بلحيتي» وكان أخذها بشماله «ولا برأسي» وكان أخذ شعره بيمينه غضبا «إني خشيت» لو اتبعك ولا بد أن يتبعني جمع ممن لم يعبدوا العجل «أن تقول فرقت بين بني إسرائيل» وتغضب عليَّ «ولم ترقب» تنتظر «قولي» فيما رأيته في ذلك.
من هو السامري في تفسير ابن كثير سوره البقره
د. إسلام عوض
هل يستطيع إنسان أن يرى الملائكة؟! وهل رأى السامري سيدنا جبريل عليه السلام أم رأى أثره فقط؟! وهل السامري هو المسيح الدجال الذي سيظهر في آخر الزمان؟! وأسئلة كثيرة سنجد إجابتها في السطور التالية..
قال تعالى حكاية عن السامري: (بَصُرْتُ بِمَا لَمْ يَبْصُرُوا بِهِ فَقَبَضْتُ قَبْضَةً مِنْ أَثَرِ الرَّسُولِ فَنَبَذْتُهَا وَكَذَلِكَ سَوَّلَتْ لِي نَفْسِي) طه/96، قال المفسرون، إن السامري رأى سيدنا جبريل عليه السلام على فرسه، وأنه أخذ ترابا من تحت الفرس، واستفاد به فى صناعة العجل. إذن كيف رأى السامري سيدنا جبريل عليه السلام وهو بشر، والبشر لا يرون الملائكة على هيئتهم؟! من هو السامري في تفسير ابن كثير سوره البقره. وهل ورد في أحد التفسيرات أن السامري هو المسيح الدجال؟
ينقل المفسرون عن جماعة من الصحابة والتابعين تفسيرهم هذه الحادثة، وهو أن السامري رأى فرس سيدنا جبريل فتناول قبضة من أثر حافره، فألقاها على ما جمعه من ذهب بني إسرائيل فأصبح عجلا له خوار، وحكى القرآن الكريم ما دار بين سيدنا موسى والسامري حيث قال تعالى: (قَالَ فَمَا خَطْبُكَ يَا سَامِرِيُّ. قَالَ بَصُرْتُ بِمَا لَمْ يَبْصُرُوا بِهِ فَقَبَضْتُ قَبْضَةً مِنْ أَثَرِ الرَّسُولِ فَنَبَذْتُهَا وَكَذَلِكَ سَوَّلَتْ لِي نَفْسِي) طه/ 95 - 96.
(١٧٢)
الذهاب إلى صفحة:
««
«...
167
168
169
170
171
172
173
174
175
176
177...
»
»»