أثلج صدري ما قرأته في صحيفة «عكاظ» عن الطالب نواف عاكش، من منطقة جازان السعودية، وهو يتحلَّى بموهبة علمية كبيرة، إلى درجة أنه نال جائزة مكتب التربية العربي لدول الخليج للتفوق العلمي في الكويت، وجائزة الشيخ حمدان بن راشد آل مكتوم كأفضل طالب خليجي، والمركز الأول في جائزة جازان للتفوق والإبداع، والمركز الأول في جائزة إدارة التعليم للتميُّز. وقد عانى الطالب نواف بادئ الأمر من تعارض أوقات المسابقات العلمية والجوائز مع التحصيل الدراسي، إلا أنه تغلّب على ذلك بتنظيم الوقت والاجتهاد في كلا المجالين، ما ساعده على التفوق فيهما. كما لا يقل عنه في الموهبة، الطالب أحمد فاضل البحراني، من المنطقة الشرقية في السعودية. فأثناء دراسته في الصف الأول المتوسط من خلال الدورات الأساسية لأولمبياد الرياضيات اجتاز اختبار «موهبة»، وحصل فيه على الدرجة الكاملة، وتأهل لعديد من الملتقيات، منها ملتقى الشتاء في كلية الجبيل الصناعية، وملتقى الربيع في بيوت الشباب بالرياض. كما فاز البحراني بالمركز الأول على مستوى المملكة في مسابقة «الخوارزمي الصغير» (العداد الصيني). وفي ذلك فليتنافس المتنافسون – صالح محمد العراقي. تعمدت أن أكتب عنهما لأنني شعرت بالفخر، وهذه هي المواهب الصاعدة التي يجب علينا دعمها وتشجيعها، وفي ذلك «فليتنافس المتنافسون»، وليس «بالخنيقة والمهايطة».
- وفي ذلك فليتنافس المتنافسون بخط كوفي
- ختامه مسك وفي ذلك فليتنافس المتنافسون
- الكتب المعتمدة في المذاهب الأربعة . - الإسلام سؤال وجواب
وفي ذلك فليتنافس المتنافسون بخط كوفي
قضية رحاب وظهورها على مواقع التواصل الاجتماعي أثارت اهتماماً كبيراً بعد سرد معاناتها وسوء معاملة زوجها لها بعد التبرع له بفص من الكبد وإجبارها على ترك المنزل. ولو سألتم عن تلك المنقولات فهي مجرد أدوات كهربائية بسيطة، أخذتها المسكينة معها إلى بيت أهلها الفقراء، بعد أن طردها زوجها (الغضنفر)، عندما رجعت له العافية وأصبحت كبده سليمة، وكان قبل ذلك قاب قوسين أو أدنى من الموت. *** في تراثنا الذي فيه كل ما لذ وطاب، وكل ما أوتي الأجداد من الحكمة والذكاء الذي يسطح، ومنه: بينما كان معاوية بن مروان واقفاً بدمشق ينتظر أخاه عبد الملك على باب (طحان) وحمار له يدور بالرحى في عنقه جلجل، إذ قال للطحان: لم جعلت في عنق الحمار هذا الجلجل؟! ختامها مسك وفي ذلك فليتنافس المتنافسون. رد عليه: ربما أدركني النوم فإذا لم أسمع صوت الجلجل علمت أنه وقف فأصيح به، قال معاوية: أفرأيت لو أن الحمار وقف ثم حرك رأسه هكذا وجعل يحرك رأسه يمنة ويسرة، فما يدريك أنت أن الرحى دائرة؟! قال الطحان: ومن أين لي بحمار يعقل مثل عقل الأمير؟! – انتهى. رحم الله معاوية والطحان والحمار كذلك.
ختامه مسك وفي ذلك فليتنافس المتنافسون
عباد الله: كل معروف صدقة، والله جل وعلا يقول ﴿ لَا خَيْرَ فِي كَثِيرٍ مِنْ نَجْوَاهُمْ إِلَّا مَنْ أَمَرَ بِصَدَقَةٍ أَوْ مَعْرُوفٍ أَوْ إِصْلَاحٍ بَيْنَ النَّاسِ وَمَنْ يَفْعَلْ ذَلِكَ ابْتِغَاءَ مَرْضَاتِ اللَّهِ فَسَوْفَ نُؤْتِيهِ أَجْرًا عَظِيمًا ﴾ [النساء: 114].
ونحن على أبواب هذا الشهر الفضيل لا بد أن نذكر ونشيد بكل عمل إنساني لوجه الله تعالى ومتجرد من أي مكسب مادي، وهنا يظهر معدن الإنسان.
ومن المعتمد لدى المتأخرين: نهاية المحتاج للرملي (ت1004هـ)، وتحفة المحتاج لابن حجر الهيتمي (ت974هـ)، وكلاهما شرح على منهاج النووي (ت676هـ). الكتب المعتمدة في المذاهب الأربعة . - الإسلام سؤال وجواب. قال في إعانة الطالبين (1/ 27): " واعلم أنه سيذكر المؤلف - رحمه الله تعالى - في باب القضاء أن المعتمد في المذهب للحكم والفتوى ما اتفق عليه الشيخان، فما جزم به النووي فالرافعي، فما رجحه الأكثر، فالأعلم والأورع. ورأيت في فتاوي المرحوم بكرم الله الشيخ أحمد الدمياطي ما نصه: فإن قلت ما الذي يُفتى به من الكتب، وما المقدم منها ومن الشراح والحواشي، ككتب ابن حجر والرمليين وشيخ الإسلام والخطيب وابن قاسم والمحلى والزيادي والشبراملسي وابن زياد اليمني والقليوبي والشيخ خضر وغيرهم، فهل كتبهم معتمدة أو لا؟ وهل يجوز الأخذ بقول كل من المذكورين إذا اختلفوا أو لا؟ وإذا اختلفت كتب ابن حجر فما الذي يقدم منها؟...
الجواب - كما يؤخذ من أجوبة العلامة الشيخ سعيد بن محمد سنبل المكي، والعمدة عليه -: كل هذه الكتب معتمدة ومعول عليها، لكن مع مراعاة تقديم بعضها على بعض، والأخذ في العمل للنفس: يجوز بالكل. وأما الإفتاء فيقدم منها عند الاختلاف التحفة والنهاية، فإن اختلفا فيخيِّر المفتي بينهما، إن لم يكن أهلا للترجيح، فإن كان أهلا له أفتى بالراجح.
الكتب المعتمدة في المذاهب الأربعة . - الإسلام سؤال وجواب
والله المستعان... ". ولأن كتب الطبقات من الكتب المهمة في مجال تراجم الرجال وإثبات مؤلفاتهم وشيوخهم وتلاميذهم، اختار أ. د. محي هلال السرحان هذا الكتاب (طبقات الحنفية) للوقوف عليه وإحيائه وتحقيقه تحقيقاً علمياً بالإستناد إلى خمس نسخ خطية مختلفة في نسخها ونساخها ومواضع وجودها، وجعله في قسمين، القسم الأول: تناول فيه ترجمة المؤلف (إبن الحنائي) والتعريف بكتابه، وأما القسم الثاني: تناول فيه نص الكتاب بالتحقيق على وفق أحدث الطرق في التحقيق والتوثيق. يذكر المؤلف مكانة كتاب إبن الحنائي بين كتب طبقات الحنفية، يكون مؤلفه ألمّ بمبادىء الترجمة وأصولها الرئيسية، إذ حوى إسم المترجم له، وكنيته، ولقبه، ونسبه، وولادته، ووفاته، وموجزاً عن حياته مع ذكر شيوخه... بالإضافة إلى كون الكتاب استوفى عدداً كبيراً من الفقهاء، لكون مؤلفه من المتأخرين، فامتدت المساحة الزمنية لتراجم الكتاب من عهد الفقيه الإمام أبي حنيفة النعمان (المتوفي: 150ه) حتى آخر ترجمة فيه، وهي ترجمة الفقيه إبن كمال باشا (المتوفي: 940ه) وتناول (276) ترجمة تغطي ثمانية قرون، فهو بهذا يتميز عدداً وزمناً. ما عدا ذلك فقد انفرد بترتيب الطبقات ترتيباً راعى فيه أموراً فنية في المترجم له، فكانت الطبقة تضم مجموعة متجانسة من العلماء من مستويات علمية توفرت فيهم؛ فقد يدخل في الطبقة من لم يكن في الحقبة الزمنية التي انتمى إليها أغلب المترجم لهم فيها، فمن كان سابقاً عليها، أو متأخراً عنها، وإن كانت الحدود الزمنية لحياتهم متقاربة في الغالب، كما أن الكتاب لم تخلُ ترجمته من الفوائد والمسائل الفقهية والأصولية والحيثية التي رويت عن الفقهاء الذين ترجم لهم وأثر عنهم، لذلك كانت طبقات إبن الحنائي على وجازتها غنية بمادتها العلمية، يغلب عليها الرصانة والإعتدال والموضوعية...
2ـ وَالزِّيَادَاتُ. 3ـ وَالْجَامِعُ الصَّغِيرُ. 4ـ الجامع الكبير. 5ـ وَالسِّيَرُ الصَّغِيرُ. 6ـ وَالْسير الْكَبِيرُ. وقد نظمها ابن عابدين في حاشيته فقال:
وَكُتْبُ ظَاهِرِ الرِّوَايَةِ أَتَتْ سِتًّا لِكُلِّ ثَابِتٍ عَنْهُمْ حَوَتْ
صَنَّفَهَا مُحَمَّدٌ الشَّيْبَانِيُّ حَرَّرَ فِيهَا الْمَذْهَبَ النُّعْمَانِيّ
الْجَامِعَ الصَّغِيرَ وَالْكَبِيرَ وَالسِّيَرَ الْكَبِيرَ وَالصَّغِيرَ
ثُمَّ الزِّيَادَاتِ مَعَ الْمَبْسُوطِ تَوَاتَرَتْ بِالسَّنَدِ الْمَضْبُوطِ. اهــ. وسُمِّيَتْ بِظَاهِرِ الرِّوَايَةِ، لِأَنَّهَا رُوِيَتْ عَنْ مُحَمَّدٍ بِرِوَايَاتِ الثِّقَاتِ، فَهِيَ ثَابِتَةٌ عَنْهُ إمَّا مُتَوَاتِرَةً أَوْ مَشْهُورَةً عَنْهُ، وإذا اختلفت الفتوى عند الحنفية كان الترجيح لما في هذه الكتب، قال في البحر الرائق: الْفَتْوَى إذَا اخْتَلَفَتْ كَانَ التَّرْجِيحُ لِظَاهِرِ الرِّوَايَةِ. اهـ. والله أعلم.