والأم أحقُّ من أن يحتفى بها يومًا واحدًا في السنة، بل الأم لها الحق على أولادها أن يرعوها، وأن يعتنوا بها، وأن يقوموا بطاعتها في غير معصية الله عز وجل في كل زمان ومكان.
- هل الإحتفال بعيد الأم . .... حرام ؟؟؟ - هوامير البورصة السعودية
- لبيك يا حسين باسم
- لبيك يا حسين شهيد
- صور لبيك يا حسين
هل الإحتفال بعيد الأم . .... حرام ؟؟؟ - هوامير البورصة السعودية
والأم أحقُّ من أن يحتفى بها يومًا واحدًا في السنة، بل الأم لها الحق على أولادها أن يرعوها، وأن يعتنوا بها، وأن يقوموا بطاعتها في غير معصية الله عز وجل في كل زمان ومكان. وقد يستنكر بعض الناس وصف الاحتفال بعيد الأم بالبدعة، وذلك لأنهم لا يعرفون أسباب هذا الوصف، وهنا نبين أسباب وصفه بالبدعة، وأدلة عدم جواز الاحتفال به: أولًا: ليس هناك دليل على تخصيص الأم باحتفال؛ لأنها قامت بتربية أولادها وتعبت في تنشئتهم، ولو كان هذا حقاً لما تركه الرسول _صلى الله عليه وسلم_، ولبيـّنه للناس، كيف وهو الذي عرفنا قدر الأم ومنزلتها وحقوقها. ثانياً: ليس هناك دليل على تخصيص يوم محدد بعينــه لهذا الاحتفال، فالإسلام وصى بتكريم الأم، ورفع من قدرها ومكانتها، ونبه على حقوقها، ومع ذلك لم يأمر بتخصيص يوم معين لتكريمها والاحتفال بها، عن هشام بن محمد بن سيرين قال: "أتى علي - رضي الله عنه - بمثل النيروز، فقال: ما هذا؟ قالوا: يا أمير المؤمنين هذا يوم النيروز. قال: فاصنعوا كل يوم نيروزاً. هل الإحتفال بعيد الأم . .... حرام ؟؟؟ - هوامير البورصة السعودية. قال: أسامة كره - رضي الله عنه- أن يقول النيروز"، قال البيهقي: "وفي هذا كراهة لتخصيص يوم بذلك لم يجعله الشرع مخصوصاً به". ثالثاً: ليس هناك دليل على تخصيص 21 مارس أو غيره من الأيام من كل عام للاحتفال بهذا اليوم، إنما هو محض أهواء - كما سبق أن بينا - لا أساس لها في الشرع.
هل يجوز الاحتفال بعيد الأم هو ما يبحث عنه الكثير من المسلمين بالتزامن مع اقتراب موعد عيد الأم، حيث خصّصه غير المسلمين للاحتفال بأمهاتهم في كلّ عام بعد أن يسيئوا إليهن ويهجروهن ويؤذوهنّ طيلة العام، وقد انجرف الكثير من المسلمين بجهلٍ منهم في الحكم الشرعي وراء تقليدهم في ذلك، فاحتفلوا بيوم الأم وأظهروا الفرح والسرور فيه، ولذلك فإنّ موقع المرجع سيبيّن عبر هذا المقال ما حكم الاحتفال بعيد الأم وهل هو بدعة. مفهوم العيد
إنّ مفهوم العيد في اللغة هو كلّ ما يتمّ اعتياده ويتكرر ويعود، وهو اسمٌ مفرد جمعه أعياد، فقد سمي العيد بهذا الاسم لأنّه يعود كلّ عام بفرحٍ مجدد، وفي الإسلام لا يوجد إلا عيدان اثنان هما الأضحى والفطر، فعن أنس بن مالك رضي الله عنه، قال: "قدِم رسولُ اللهِ صلى اللهُ عليه وسلم المدينةَ ولهم يومانِ يلعبون فيهما فقال ما هذانِ اليومانِ قالوا كنا نلعبُ فيهما في الجاهليَّةِ فقال رسولُ اللهِ صلى اللهُ عليه وسلم إنَّ اللهَ قد أبدلكم بِهِما خيرًا مِنهما يومَ الأضحى ويومَ الفطرِ". [1] وقد تمّ تشريع العيدين شكرًا لله ولعدم التشبه بالكفار في أعيادهم، ولأن الإنسان يحتاج إلى الترويح عن نفسه فكان العيد.
نعم استشهد الحسين لكن بقي نداؤه حياً يدوي في أسماع المؤمنين و المؤمنات و هم أجنة بَعدُ في أرحام الأمهات و أصلاب الأباء رغم سبات الامة حين إنطلاق هذه الصرخة الحزينة. ثم جاء الجواب من جابر بن عبد الله الانصاري صاحب رسول الله صلى الله عليه و آله ملبياً ريحانة النبي ليغرس البذرة الأولى فزار الحسين عليه السلام في العشرين من شهر صفر سنة 61 أي بعد مقتله بأربعين يوماً، ليقول لبيك يا حسين. و رغم قساوة الأعداء في التعامل مع الزيارة الحسينية عبر التاريخ فلقد تتالت الأصوات من الحناجر المؤمنة لتقول لبيك يا حسين في ازدياد مستمر وفاءً بعهدها و ميثاقها، فهاهي الجموع المليونية و الحشود البشرية التي تنحدر انحدار السيول لتلتحق بالحسين و بمشروعه التربوي المبارك، فتقول بلسان حالها: لَبَّيْكَ داعِيَ اللهِ، إِنْ كانَ لَمْ يُجِبْكَ بَدَنِي عِنْدَ اسْتِغاثَتِكَ وَلِسانِي عِنْدَ اسْتِنْصارِكَ فَقَدْ أَجابَكَ قَلْبِي وَسَمْعِي وَبَصَرِي سُبْحانَ رَبِّنا إِنْ كانَ وَعْدُ رَبِّنا لَمَفْعُولاً. نعم أنه وعد إلاهي تنبأت به العقيلة زينب عليها السلام و هي تخاطب ابن أخيها زين العابدين عليه السلام تهدأه: ما لي أراك تجود بنفسك يا بقية جدتي و إخوتي، فوالله إن هذا لعهد من الله إلى جدك و أبيك، و لقد أخذ الله ميثاق أناس لا تعرفهم فراعنة هذه الأرض و هم معروفون في أهل السماوات أنهم يجمعون هذه الأعضاء المقطعة، و الجسوم المضرجة فيوارونها و ينصبون بهذا الطف علما لقبر أبيك سيد الشهداء لا يدرس أثره، و لا يمحى رسمه على كرور الليالي و الأيام، و ليجتهدن أئمة الكفر و أشياع الضلال في محوه و طمسه، فلا يزداد أثره إلا علوا.
لبيك يا حسين باسم
ثانيا: كلمة لبيك هي من الكلمات العربية البحت و كانت تستعمل في الشعر العربي منذ الجاهلية _قبل الاسلام_ و لم يذكر في التاريخ او معاجم اللغة ان هذه الكلمة دخلت في قضايا شركية او اختصت في استعمالها لله عز وجل، بل العكس من ذلك كله لانها كلمة عامة توضع في مورد احتياجها. و لذلك فإننا حين قول(لبيك يا رسول الله) أو (لبيك يا حسين) مقصودنا هو أننا نجيبك يا رسول الله على دعوتك و نجيب الامام الحسين عليه السلام على دعوته و نصرته، و هذا لا ينافي او يعارض قول(لبيك اللهم لبيك). فإظهار الطاعة أو الإجابة لله تعالى لا تمنع من إظهارها الى أوليائه الذين امر الله تعالى بطاعتهم في سورة (النساء:59): (( أَطِيعُوا اللَّهَ وَأَطِيعُوا الرَّسُولَ وَأُولِي الأَمرِ مِنكُم)). قيس العامري
لبيك يا حسين شهيد
فمن أراد أن يعرف أنه من أي الجيشين هو فلينظر إلى سلوكه وأعماله وأخلاقه ، هل تشبه سلوك وأعمال وأخلاق أنصار الحسين عليه السلام ؟ أو تشبه سلوك وأعمال جيش عمر بن سعد ؟ 1. لمزيد من المعلومات يمكنكم مراجعة الروابط التالية:
وقفة مع الاربعين
هل كان جابر بن عبدالله الانصاري كفيفا في الاربعين ؟
المسيرة الممهّدة لنداء (يا لثارات الحسين)
من هو اول زائر للامام الحسين بعد استشهاده ؟
كيف نحيي الشعائر الحسينية ؟
السجل الجامع لزيارة الاربعين
السجل الجامع لشهر محرم و يوم عاشوراء
مواضيع ذات صلة
صور لبيك يا حسين
4. أي وضع الجبهة و أطرافها حال السجود على الأرض و التراب ، و تَعْفِيرُ الجَبِينِ: تَمْرِيغُهُ فِي التُّرَابِ ، و التعفير: أن يمسح المصلي جبينه حال السجود على العفر و هو التراب تذللاً لله عزوجل، و الجبين: فوق الصدغ و هما جبينان عن يمين الجبهة و شمالها يتصاعدان من طرفي الحاجبين إلى قصاص الشعر فتكون الجبهة بين جبينين. 5. أي الجهر في الصلاة بِبِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيم حتى في الصلوات الاخفاتية. 6. المزار الكبير: 353 ، لأبن المشهدي ، الطبعة الاولى سنة 1419 هجرية ، قم / ايران ، و رواه المفيد في مزاره: 61، و ابن قولويه في الكامل: 325، و الشيخ في مصباح المتهجد: 730، و التّهذيب 6: 52، و الوسائل 14: 478، و ذكره السّيّد ابن طاووس في الإقبال 3: 100، و مصباح الزّائر: 347، و الكفعميّ في مصباحه: 489. أضف تعليقك
تعليقات القراء
الاسم
العنوان
بريد الإلكتروني *
النص *
وتشكو منظمات من انتظار الموقوفين لعدة أشهر قبل أن تحدد لهم جلسات للنظر في التهم الموجة اليهم. ودعا عميد المحامين، إبراهيم بودربالة اليوم الثلاثاء، إلى ضرورة التسريع بتعيين موعد لجلسة محاكمة المخرج بوقرة. ويلقى بوقرة تعاطفا عل مواقع التواصل الاجتماعي عبر هاشتاج "الحرية لعصام"، كما تناقل متصفحون لافتة كتب عليها "عصام ليس مجرما" و"قلوب فايضة" في انتقاد موجه لقانون 52. وأخرج عصام بوقرة (37 عاما) عدة أعمال للتفزيون العمومي من بينها برنامج "رفعت الجلسة" ومسلسل "شبيك لبيك" وأخرج فيلم "فراشة"، كما يستعد لإخراج فيلمه الطويل الأول "10628" الذي يروي تجربة سجنية تطرح قضايا الشباب مع الأمن والقضاء.