مكتب بريد الرحاب
في الخريطة المرفقة مكتب بريد الرحاب ، وتقسيم الرقم البريدي الذي يقع فيه المكتب المذكور. يمكنك الضغط علي علامة مكتب البريد أو التقسيم البريدي لمزيد من الخيارات. مكتب بريد الرحاب (43547)
الرقم البريدي
43547
الرقم المالي
15056
عدد الشبابيك
غير معروف
القطاع
شرق الدلتا
العنوان
مدينة الرحاب ـ حي عتاقة
المحافظة
السويس
الأدوات والمشاركة
الخدمات المتوفرة
البريد السريع
لا
البريد المسجل
البريد العادي
الخدمات العقارية
الخدمات القنصلية
الأحوال المدنية
إرسال الشحنات
حساب التوفير
الحساب الجاري
تحويل الأموال
إستقبال المدفوعات
الصناديق الخاصة
الصراف الالي
مكاتب بريد قريبة
مكتب البريد
مواعيد العمل
الأحد
8:00 ص - 3:00 م
الإثنين
الثلاثاء
الأربعاء
الخميس
8:00 ص - 3:00 م
مكتب كريم الرحاب موقع
تأجير دي جي DJ مكتب أفراح الرحاب
تأجير DJ من قبل مكاتب تنظيم الحفلات لنوفر لكم أجواء تخص وتناسب حفلاتكم ، حيث نقدم DJ خبير يقوم بتوفير كافة الموسيقى والاغاني التي تريدها ودمجها، DJ محترف يجعل من حفلاتكم حفلات مميزة، اتصل بنا عبر ارقام الشركة و أخبرنا لنقوم بتلبيتك بأسرع وقت ولكافة مناطق الكويت خدمة تأجير دي جي عادي أو دي جي إسلامي. تسكير صالات حدائق منازل الرحاب
تسكير صالات حدائق منازل الكويت تسكير صالات حدائق منازل الكويت ، تختلف الاماكن المخصصة لاقامة حفلات الزفاف وحفلات اعياد الميلاد، وبالطبع تحتاج الى شركة منظمة للحفلات لكي يتم تنسيق اليوم. مكتب كريم الرحاب موقع. لطلب رقم مكتب أفراح بالكويت اتصل بنا. خدمة مكتب زينة أفراح الرحاب
خدمة شاي وقهوه وعصير الكويت خدمة شاي وقهوه وعصير الكويت خدمة رائعة ومشروبات وعصائر فريش، خدمة تشعرك بالراحة وتجعلك مسرور، فنحن نقدم افضل خدمات الضيافة بالكويت بخبرات تمتد لسنوات كبيرة في مركز زينة أفراح بالكويت. زينة اعراس الكويت
مكتب افراح الكويت لتقديم كافة خدمات و مستلزمات الافراح و اعياد الميلاد و تنظيم حفلات الزواج و الخطوبة و التخرج بالاضافة الى الكثير من المناسبات الاخرى، نؤمن كافة لوازم الضيافة وفق ما يختاره العملاء من اصناف الاطعمة و الحلويات و غيرها التي نؤمنها من اجود الانواع، خدمات مميزة و اسعار رائعة و مدروسة سوف تحصلون عليها بمجرد اختياركم لمكتب افراح الكويت، نحن متواجدون لخدمتكم على مدار الوقت و لدينا فروع في جميع انحاء المحافظات و المناطق في الكويت.
مكتب كريم الرحاب مصر
الكود البريدى لمكتب بريد الرحاب هو 43547 و يتواجد مكتب بريد الرحاب فى حى عتاقة مدينة الرحاب و هو احد مكاتب بريد محافظة السويس قطاع شرق الدلتا. الرمز البريدى
43547
مكتب بريد
الرحاب
العنوان
حى عتاقة مدينة الرحاب
محافظة
السويس
قطاع
شرق الدلتا
الرقم المالى
15056
رقم تليفون المكتب
062-9205501
مواعيد العمل فى مكتب بريد الرحاب
المكتب يعمل خمسة ايام فى الاسبوع من يوم الأحد الى يوم الخميس كل ايام السنه ماعدا العطلات الرسمية و يغلق اسبوعيا يومى الجمعه و السبت و يعمل مكتب بريد الرحاب فترة واحدة صباحية من الساعة ٠٨:٠٠ صباحا الى الساعه ٠٣:٠٠ عصرا. ايام عمل المكتب
من يوم الأحد الى يوم الخميس
مواعيد العمل
من الساعه 08:00 صباحا الى الساعه 03:00 عصرا
مكاتب البريد القريبة
خدمات مكتب بريد الرحاب
مكتب بريد الرحاب يقدم خدماته لكل المواطنين مثل الطوابع البريدية و استخراج قسايم الزواج و الطلاق و شهادات الوفاة و الحوالات المالية و تسديد مخالفات المرور و خدمات التوفير و غيرها.
مكتب كريم الرحاب جده
حجز صالات قاعات الرحاب حجز صالات بدولة الكويت ولكافة المناطق، لتوفر لكم الهدوء والتجهيز لمناسبتك وانت بكامل راحتك، حيث نوفر فريق يقوم بحجز للصالات التي تناسب حفلتك كانت كبيرة أو صغيرة، حجز الصالة التي تناسب أعداد المدعوين، نقوم باختيار الصالة الأفضل، معكم بأي وقت وبأسعار مميزة. مكت بأفراح تأجير إنارة الرحاب نعمل بشركتنا تقديم خدمة تأجير إنارة لكافة مناسبات الافراح و توصيلها بشكل أنيق نوفر انارة بأشكال و أحجام متنوعة، نقدم إنارة بجميع الألوان الأنيقة التي تناسب حفلاتكم المختلفة، نعمل على توفير إنارة بأنواع مختلفة كحبال إنار يوجد فيها الوان منوعة، حبال إنارة ذات لون دهبي او ابيض، أسعارنا تناسب الجميع، خدماتنا لكافة مناطق دولة الكويت. تسكير صالات حدائق منازل الرحاب تسكير صالات حدائق منازل الكويت تسكير صالات حدائق منازل الكويت ، تختلف الاماكن المخصصة لاقامة حفلات الزفاف وحفلات اعياد الميلاد، وبالطبع تحتاج الى شركة منظمة للحفلات لكي يتم تنسيق اليوم. رقم شركة كريم جدة – موقع شركة كريم جدة حي الرحاب. لطلب رقم مكتب أفراح بالكويت اتصل بنا. خدمة مكتب زينة أفراح الرحاب خدمة شاي وقهوه وعصير الكويت خدمة شاي وقهوه وعصير الكويت خدمة رائعة ومشروبات وعصائر فريش، خدمة تشعرك بالراحة وتجعلك مسرور، فنحن نقدم افضل خدمات الضيافة بالكويت بخبرات تمتد لسنوات كبيرة في مركز زينة أفراح بالكويت.
الرئيسية
أخبار
حوادث وقضايا
06:08 م
الخميس 12 ديسمبر 2019
عرض 10 صورة
كتب - طارق سمير:
افتتحت وزارة العدل، اليوم الخميس، مكتب توثيق مدينة الرحاب ومأمورية شهر التجمع العمراني الجديد بالمنطقة الشمالية، بحضور المستشار أشرف رزق مساعد وزير العدل لشئون الشهر العقاري. وتعمل وزارة العدل على خطة متكاملة بالتعاون مع وزارتي التخطيط والاتصالات، والجهات المعنية، على تطوير مكاتب الشهر العقاري وميكنتها للتيسير على المواطنين وتقديم الخدمات من خلال منظومة الشباك الواحد. كريم في مدينة الرحاب - دليل مدينة الرحاب. وخلال عام 2019، افتتحت وزارة العدل 29 مكتب توثيق جديد على مستوى الجمهورية لتيسير الخدمات على المواطنين، فيما أبرمت بروتوكول تعاون مع الهيئة المصرية للبريد لتقديم خدمات التوثيق من خلال بعض مكاتبها المنتشرة في جميع المحافظات، وتم تفعيل الخدمة في 5 مكاتب بريدية حتى الآن، وجار التوسع في المكاتب الأخرى. محتوي مدفوع
إعلان
فإن قيل: ولماذا اخترت ترك وطنك الذي لا ترى ولا تسمع فيه من المنكر وقول السوء مثل الذي ترى وتسمع في مصر التي آثرتها عليه ؟ فجوابي: إنني لم أكن أستطيع ، وأنا في وطني الأول ، أن أقول الحق ولا أن أكتبه ، ولا أن أخدم الملة والأمة بما خدمتهما به في مصر ، وأنا أعتقد أن هذه الخدمة فرض علي ، وقد آذتني الحكومة الحميدية عليه في أهلي ومالي وأنا بعيد عن سلطتها ، ولو قدرت علي لما اكتفت بمنعي من هذه الخدمة بل لنكلت بي تنكيلا. لا يحب الله الجهر بالسوء من القول إلا من ظلم أي لكن من ظلمه ظالم فجهر بالشكوى من ظلمه شارحا ظلامته للحكام أو غير الحكام ممن ترجى نجدته ومساعدته على إزالة الظلم - فلا حرج عليه في هذا الجهر ، ولا يكون خارجا عما يحبه الله تعالى; لأن الله تعالى لا يحب لعباده أن يسكتوا على الظلم ويخضعوا للضيم بل يحب لهم أن يكونوا أعزاء أباة ، فإذا تعارضت مفسدة الجهر بالشكوى من الظلم وهو من قول السوء ، ومفسدة السكوت على الظلم وهو مدعاة فشوه والاستمرار عليه المؤدي إلى هلاك الأمم وخراب العمران ، كان [ ص: 6] أخف الضررين مقاومة الظلم بالجهر بالشكوى منه وبكل الوسائل الممكنة. وذهب بعض المفسرين إلى أن المعنى: لا يحب الله الجهر بالسوء من القول إلا جهر من وقع عليه الظلم للدفاع عن نفسه ، وقال بعضهم: إن الجهر بمعنى المجاهر من استعمال المصدر بمعنى اسم الفاعل; أي لا يحب الله المجاهرين بالسوء إلا المظلومين منهم إذا هبوا لمقاومة الظلم ، ولو بالقول وحده إذا تعذر الفعل.
لا يحب الله الجهر
وقال آخرون: بل معنى ذلك: لا يحب الله الجهرَ بالسوء من القول، إلا من ظُلم فيخبر بما نِيلَ منه. وقال آخرون: عنى بذلك، الرجلَ ينـزل بالرجل فلا يقريه، فينالُ من الذى لم يقرِه. وقال آخرون: معنى ذلك: إلا من ظلم فانتصر من ظالمه، فإن الله قد أذن له فى ذلك. فكان معنى الكلام على هذه الأقوال، سوى قول ابن عباس: لا يحب الله الجهر بالسوء من القول، ولكن من ظلم فلا حرج عليه أن يخبر بما نٍيل منه، أو ينتصر ممن ظلمه. تفسير البغوى
قوله: (لا يحب الله الجهر بالسوء من القول إلا من ظلم) يعنى: لا يحب الله الجهر بالقبح من القول إلا من ظلم، فيجوز للمظلوم أن يخبر عن ظلم الظالم وأن يدعو عليه، قال الله تعالى: " ولمن انتصر بعد ظلمه فأولئك ما عليهم من سبيل " ( الشورى - 41)، قال الحسن: دعاؤه عليه أن يقول: اللهم أعنى عليه اللهم استخرج حقى منه، وقيل: إن شتم جاز أن يشتم بمثله لا يزيد عليه. تفسير طنطاوى
وقوله - تعالى -: { لاَّ يُحِبُّ ٱللَّهُ ٱلْجَهْرَ بِٱلسُّوۤءِ مِنَ ٱلْقَوْلِ إِلاَّ مَن ظُلِمَ} نهى للمؤمنين عن الاسترسال فى الجهر بالسوء إلا عندما يوجد المقتضى لهذا الجهر. وعدم محبته - سبحانه - لشئ كناية عن غضبه على فاعله وعدم رضاه عنه، والجهر بالقول معناه: النطق به فى إعلان، ونشره بين الناس، وإذاعته فيهم فهو يقابل السر والإِخفاء.
لا يحب الله الجهر بالسوء من القول
الله لا يحب الشر بصوت عال فضل حفظ القرآن درجة حفظ القرآن أعلى من تلاوته وفي كل خير. وفيما يلي تذكير بحسن حفظ القرآن الكريم وتلاوته عن ظهر قلب: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (الماهر بالقرآن مع الرحالة الكرام الصالح ، ومن قرأ القرآن وتأتأ فيه. صعب عليه سيكون له جائزتان) متفق عليه. قال النبي صلى الله عليه وسلم: (يُقال لقارئ القرآن: اقرأ وقم ، فإن مقامك في آخر آية تقرأها) رواه أبو داود والترمذي. وقال: حديث حسن صحيح. وفي صحيح بن ماجه من حديث أنس بن مالك رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: "لله ناس من الناس". قالوا: يا رسول الله من هم؟ قال: هم أهل القرآن ، وأهل الله وناسه. وصدق عليه الألباني. في صحيح مسلم عن بن عامر عقبة رضي الله عنه: جاء رسول الله صلى الله عليه وسلم ، ونحن في الخلق ، قال: من منكم يحب أن يكون كل يوم لبطان ، أو العقيق ، يأتي. منه بنقطين كوماوان في إثم ، ولا تقطع الرحم؟ قلنا: يا رسول الله نحبها فقال أليست لأحدكم أن يعلم المسجد أو يقرأ آيتين من كتاب الله تعالى خير نقطته وثلاث خير له. من ثلاثة ، وأربعة خير من أربعة ، وعدد إبلهم. وعليه فقد ذكرنا معنى آية لا يحب الله أن يسيء الكلام فيها عما ذكره الإمام السعدي والطبري والمختصر في التفسير والتفسير المصصير ، كما ذكرنا في تحليل المصير.
لا يحب الله الجهر بالسوء
ذكرت آية لا يحب الله أن يتكلمها بصوت عالٍ في سورة النساء وهي سورة مدنية رقم الآية 148 ، وهي من الآيات التي فسرها العلماء مع العديد من التفسيرات في السهولة والقصيرة. تفسير وتفسير الإمام السعدي والبغوي وغيرهما من العلماء. وسنذكر في هذا المقال تفسير الآية الكريمة للإمام السعدي وشرحها المختصر وتفسيرها السهل ، كما سنذكر تحليل الآية. معنى الآية: إن الله لا يحب الشر جهارا وهذه الآية لها تأويلات مختلفة كما ذكرها العلماء ، وفيما يلي نذكر تفسير الآية: تفسير آية المختصر في التفسير الله لا يحب الحديث العلني عن الكلام السيئ ، بل يكرهه سبحانه ويهدده بذلك. أما المظلوم فيجوز له التظلم لمن يشتكي إليه ليأخذ حقه. أما إذا صبر الضحية فهذا أفضل ويؤجر على الصبر. والله يسمع الكلام ويعلم النوايا فاحذر من الوقوع في كلام سيء. الآية: لا يحب الله أن يعلو الشر تفسير الآية في التفسير السهل ولا يحب الله تعالى أن يقول أحد السور جهارا ، ولكن يجوز للمظلوم أن يذكر شر مظلومه ليبين ظلمه. والله يسمع كلامك وما تقوله جهارا يعلم نواياك وما تخفيه. تفسير الآية عند الإمام السعدي يخبرنا الله تعالى أنه لا يحب الكلام السيء بصوت عالٍ ، أي يكرهها ويكرهها سبحانه وتعالى ويهددها.
لا يحب الله الجهر بالسوء الا من ظلم
وعليه، فإنه يكفي للمؤمن أن يقول الله عز وجل: { لاَّ يُحِبُّ اللّهُ الْجَهْرَ بِالسُّوَءِ}؛ أي لا يحب هذا العمل، وبعد ذلك لا يحتاج إلى ذكر العقوبات يوم القيامة.. فالمؤمن العارف، والمريد، والمحب للمولى ، يكفي أن يعلم بأن الله – عز وجل – لا يحب هذا العمل، وهنا قمة الإيمان.. نعم، فالقرآن الكريم في آيه أخرى ذكر {أَيُحِبُّ أَحَدُكُمْ أَن يَأْكُلَ لَحْمَ أَخِيهِ مَيْتًا …}!.. فهذه لعامة الناس.. أما الخواص فلا يحتاجون إلى تخويف، وإنما يحتاجون إلى أن يعلموا بأن الله – عز وجل – لا يحب هذا العمل، سواء في قالب الحرام، أو قالب المكروه!.. أو يعلموا بأن هذا الأمر يحبه الله – عز وجل – في قالب الواجب ، أو في قالب المستحب.. فإذا تحول الإنسان إلى محب لله – عز وجل – فإنه لا يبحث عن الحيل الشرعية، ولا يبحث عن الرخص.. صحيح أن كل مكروه جائز، ولكنه لا يفرق بين المكروه والحرام ؛ لأن كليهما لا يحبهما الله عز وجل.. وعليه، فإن الآية تبدأ ببداية مؤثرة ومعبرة: {لاَّ يُحِبُّ اللّهُ}.. فما دام المولى لا يحب، عليَّ إذاً أن أتوقف.. سواء علمت عقاب ذاك الأمر، أو لم أعلم حجم العقاب في هذا المجال.
لايحب الله الجهر بالسوء من القول إلا من ظلم
وقال ابن عباس وغيره: المباح لمن ظلم أن يدعو على من ظلمه، وإن صبر فهو خير له؛ فهذا إطلاق في نوع الدعاء على الظالم. وقال أيضا هو والسدي: لا بأس لمن ظلم أن ينتصر ممن ظلمه بمثل ظلمه ويجهر له بالسوء من القول. - للمظلوم أن ينتصر من ظالمه - ولكن مع اقتصاد - وإن كان مؤمنا كما قال الحسن؛ فأما أن يقابل القذف بالقذف ونحوه فلا؛. وإن كان كافرا فأرسل لسانك وأدع بما شئت من الهلكة وبكل دعاء؛ كما فعل النبي صلى الله عليه وسلم حيث قال: « اللهم أشدد وطأتك على مضر واجعلها عليهم سنين كسني يوسف » وقال: « اللهم عليك بفلان وفلان » سماهم. وإن كان مجاهرا بالظلم دعي عليه جهرا، ولم يكن له عرض محترم ولا بدن محترم ولا مال محترم. وقوله تعالى: « وَكَانَ اللَّهُ سَمِيعًا عَلِيمًا » تحذير للظالم حتى لا يظلم، وللمظلوم حتى لا يتعدى الحد في الانتصار.
وقد يتساءل إنسان: كيف تطلب مني أن أحسن إلى من أساء إلي؟ والرد: أنت وهو لستما بمعزل عن القيوم؛ فهو قيوم ولا تأخذه سنة ولا نوم، وكل شيء مرئي له وكلاكما صنعة الله، وعندما يرى الله واحدًا من صنعته يعتدي عليك أو يسيء إليك فسبحانه يكون معك ويجيرك، ويقف إلى جانبك لأنك المعتدَى عليه. إذن فالإساءة من الآخر تجعل الحق سبحانه في جانبك، وتكون تلك الإساءة في جوهرها هدية لك. وعندما نفلسف كل المسائل نجد أن الذي عفا قد أخذ مما لو كان قد انتقم وثأر لنفسه؛ لأنه إن انتقم سيفعل ذلك بقدرته المحدودة، وحين يعفو فهو يجعل المسألة لله وقدرته سبحانه غير محدودة، إن أراد أن يرد عليه، وبعطاء غير محدود إن أراد أن يرضى المعتدي عليه. هذا هو الحق سبحانه وتعالى عندما يلجأ إليه المظلوم العافي المحسن. وهو السميع العليم بكل شيء. ويقول الحق من بعد ذلك: {إِن تُبْدُواْ خَيْرًا... }. اهـ.. من فوائد ابن العربي في الآية: قال رحمه الله: قَوْله تَعَالَى: {لَا يُحِبُّ اللَّهُ الْجَهْرَ بِالسُّوءِ مِنْ الْقَوْلِ إلَّا مَنْ ظُلِمَ وَكَانَ اللَّهُ سَمِيعًا عَلِيمًا}. فِيهَا خَمْسُ مَسَائِلَ: الْمَسْأَلَةُ الْأُولَى: اخْتَلَفَ النَّاسُ فِي تَأْوِيلِهَا؛ فَقَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ: إنَّمَا نَزَلَتْ فِي الرَّجُلِ يَظْلِمُ الرَّجُلَ، فَيَجُوزُ لِلْمَظْلُومِ أَنْ يَذْكُرَهُ بِمَا ظَلَمَهُ فِيهِ لَا يَزِيدُ عَلَيْهِ.