؟
Medic
وَاسْتَعِينُوا بِالصَّبْرِ وَالصَّلَاةِ
#1, 307
هروب دامك عرفت وضعك هيا هب شحم يآبه
هروب من ايش؟ عطيناك دروس في التاريخ والجغرافيا وعلمناك حجمك يالسباح. لا تكذب, تناقش معي باي طريقه تبي بس لا تكذب. جيب مشاركتي اسدحها هنا خل اللي مايشتري يتفرج. ورنا وين عقدة النقص يابو مخ ضفدعي. #1, 308
كفي أنهم يزورون اسم الأقليم من تهامة إلى الحجاز لتعويض النقص فيهم
أنا الحجازي يسموني جنوبي والمستوطن من بخارى وسمرقند وخاشقجي وحلواني والجاكرتي والهوساوي يسمونهم حجازيين
معاذ الله أن أكون عنصري أو أعامل الناس بأعراقها ولكن لا للدجل والكذب وتغيرر المسميات والهويات...
^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^
زعلان انهم يسمونك جنوبي الله يشفيك
#1, 309
ياكذاب هذي مشاركة الاخ هيرون شفها هنا, ليه تنسخ النص ولا تسوي اقتباس ياكذاب. انا مستحي من أجل. واتفق مع هيرون 100% تزوير السباحين معروف ومحاوله انتزاع بقعه جغرافيه من اهلها واضح وفاضح يابو غبانه. وين الانتقاص من الجنوب الحين هذي المشاركه تحت. يكفي أنهم يزورون اسم الأقليم من تهامة إلى الحجاز لتعويض النقص فيهم
#1, 310
ياهبيبي
حي الله المهدد بالانقراض
#1, 311
عموما اشتبه الامر علي فانا اعتذر لك في ما يخص (نسبة الاقتباس لك)
كنت اضنك من اقتبست له وبكذا انتهى النقاش
#1, 312
عجيب تنفي حجازية مكة وجدة!!!!
انا مستحي من و
يعني مازلت مصر على اتهامك "متفشل من الجنوب" وين الاتهام ووين اثباته من اقتباس الاخ هيرون لانها المشاركه التي اعتمدت عليها في اتهامك. الرجال يقولك حقين مكه هقنا ينسبون قبائله لمناطق اخرى في محاوله لانتزاع هذه البقعه الجغرافيه والاستفراد بها لانفسهم وبقية الجاليات المهاجرة. وين الاستعاره والفشل من اهل الجنوب. انا مستحي من و. اعتذر الان عن الفهم الخاطئ لكلام الاخ هيرون والا اثبت كلامك. #1, 315
ياخي انا شمتان في وزارة الاسكان ماعرفنا ناخذ منها بيوت والنازحين من جنوب جده وغيرها اخذو منها بيوت بالغصب ماكانت ناويه توزع بطيب طلعت منهم بالغصب
#1, 316
قل له أنا من القبيلة الفلانية ، أو ببساطة جدي جاي مع احدى السفن. ونعم في الجميع.
انا مستحي من هنا
قراءة خواتيم سورة البقرة ( أخر ايتين في سورة البقرة) فهي تكفيك عن كل خير أ وكفتاه عن كل شر وفي رأي اخر كفتاه من الشيطان ولو واوفقت ليلة القدر في تلك الليلة كتب لك قيام الليل بفضل الله أكثر من أربع وثمانين سنة. في كل ليلة من اليالي العشر نتصدق كل ليلة ولو بدينار ولو بريال ولو بجنيه غلبان أو حذ من الجيران انسان فقير تتصدق ولو فلو وافقت ليلة القدر فكأنك تصدقت كل يوم لمدة أكثر من ألف شهر. فضل العشر الاواخر من رمضان : أيام العتق من النيران. نكثر من الصلاة على النبي على حبيبنا الذي دلنا على كل هذا الخير والمداومة الأذكار المبينة في الصورة. نكثر من الأستغفار للمؤمنين و المؤمنات الأحياء والأموات ولو وافق ذلك ليلة القدر كتبت لنا بكل مؤمنة ومؤمنة حسنة يعني مليارات المليارات من الحسنات إطعام أسرة فقيرة سواء فطور أو سحور ، وإطعام الطعام من أسباب الدخول الى الجنة. الأكثار من طلب العفو و العتق من النار. أقرأ جدول العبادات اليومية للمسلم pdf
انا مستحي منك بصوت بنت
ابشر فالله يستجيب. اذا كنت طائعا وقلت يا رب يقال لك لبيك يا عبدي وان كنت عاصيا، هذا اللسان الذي تدعو به اعزم عزما اكيدا انك لن تهدم به انسانا، ولن تغتاب به انسانا ولن تنم في حق انسان ولن تكذب به ولن تشهد زورا ولن تفحش في القول ،ولن تسب به احدا وانما هذا اللسان وسيلة لفتحة خير مع الناس مع ذكر الله سبحانه وتعالى. انا مستحي منك بصوت بنت. فضل العشر الأواخر من مضان اليك أفضل ما يفعله لمسلم في هاته الليالي المباركات: عندما نصلي التراويح خلف الإمام لا ننصرف حتى ينصرف ولايعني ذلك حتى يخرج من المسجد حتى يكتب لك أجر قيام ليلة كاملة ، وماذا عن النساء تأخذ نفس الثواب والأجر وهي تصلي في بيتها او مع أمها وإخواتها أو لوحدها. نصلي في التهجد بمئة آية وهذا ليس بكثير على سبيل المثال سورة النازعات وعبس و النبأ فيهم أربعة صفحات فقط ، لما نحسب عذذ أياتهم تتجاوز مية أية ستستغرق حوالي ربع ساعة فقط. كل يوم ورد للقرأن بالليل ومن ضمن هذا الورد نقرأ سورة الإخلاص ، ولمادا سورة الإخلاص بالتحديد ؟لأن الرسول صلىى لله عليه وسلم قال أنها تساوي ثلث القرآن يعني من قرأها ثلاث مرات كأنه قرأ القرأن كله ، ولو وافقت ليلة القدر في هذه الليلة كأنك قرأت القرءان كاملا كل يوم أكثر من ألف شهر بفضل الله سبحانه وتعالى.
انا مستحي من أجل
#1, 301
سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك
ما ابي احضر نقطة اخر السطر
اوك سجل دخول ي ابو الخير الحين
#1, 302
كلك بركة يابو بركة.
عبدالمجيد عبدالله انا مستحي منك
يوتيوب تحميل اغنية جيتك حبيبي فهد الكبيسي جلسة الريان 2014 Mp3, استماع وتنزيل اغنية جيتك حبيبي فهد الكبيسي 2014 ام بي ثري
اغنية جيتك حبيبي فهد الكبيسي جلسة الريان 2014
والله ان العشر لا تعود الا على الاحياء هل انا وانت منهم في العام القادم ام لا? الله اعلم. لذلك اختم بخير فان الله يغفر كل ذنب، لو ضيعت العشرين الاولى ابشرك أن القادم من رمضان في العشر الاواخر افضل من العشرين قبلها. لا تظلم نفسك ولذلك افظل ما يكون العبد في العشر الاواخر ان يتخلى عن الخلق(الناس) اهجرالواتساب وتويتر وفيس بوك ، آن لنا ان نتوقف عن هذا الهراء الوقت الآن مناسب لنناجي الملك الديان. محللين والله مستحي منكم بس نبي تحليل سهم فش فاش - الصفحة 2 - هوامير البورصة السعودية. ولذلك فقال العلماء ان الاعتكاف سنة ثابتة مؤكدة اعظم من عمرة رمضان، اتدري ان العمرة في رمضان لها مزية لكن الحبيب صلى الله عليه وسلم ما اعتمر ولا عمرة في رمضان، ولذلك قال العلماء ان الاعتكاف اقله ليل او نهار وبعض قال ساعة. والراجح ليل او نهار يعني يصح ان تعتكف من غروب الشمس تفطر في المسجد الى طلوع الشمس، هذا صعب? خذ طعامك و شرابك واقعد في الركن هناك و لا تخالط احدا، أغلق الجوال حتى تخلو بالله واقرأ ادع اركع ركعتين ناجي الله ولا تلتفت للباب إلا اذا طلعت الشمس، ان أردت أن تواصل فحسن والا فانك كنت معتكفا الليلة كاملة.
(2) المجموع شرح المهذب ج 2 ص 58 - نيل الأوطار الصفحة السابقة - الفتح الرباني ج 2 ص 92 - كتاب الخلاف للطوسي ج 1 مسألة 61 المحلى لابن حزم ج 2 ص 255. (3) الفتح الرباني - الصفحة السابقة. رد: هل الرعاف يبطل الصلاة ؟ وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته ،
الظاهر أنّ صاحب البحث إباضي ، ولذا قدّم جابر بن زيد على الصحابة. وعندهم مسند اسمه (مسند الربيع) ، يصححون أحاديثه التي كالسند المذكور في البحث. وهو مسند مكذوب.
هل الرعاف يبطل الوضوء هي
هل الرعاف يبطل الوضوء ؟! - YouTube
هل الرعاف يبطل الوضوء الصحيح
و البراءة الاصلية كافية أن الرعاف لا ينقض الوضوء إضافة إلى أنه لم يصح شيئا من الأحاديث الدالة على انتقاض الوضوء به. قال صديق خان _الروضة الندية_
قد اختلف أهل العلم في انتقاض الوضوء بخروج الدم وجميع ما هو نص في النقض أو عدمه لم يبلغ إلى رتبة تصلح للاحتجاج بها وقد تقرر أن كون الشيء ناقضا للوضوء لا يثبت إلا بدليل يصلح للاحتجاج وإلا وجب البقاء على الأصل لأن التعبد بالأحكام الشرعية لا يجب إلا بإيجاب الله أو رسوله وإلا فليس بشرع ومع هذا فقد كان الصحابة رض يباشرون مع معارك القتال ومجاولة الأبطال في كثير من الأحوال ماهو من الشهرة بمكان أوضح من الشمس فلو كان خروج الدم ناقضا لما ترك صلى الله عليه بيان ذلك مع شدة الاحتياج إليه وكثرة الحامل عليه. و الله تعالى أعلم. رد: هل الرعاف يبطل الصلاة ؟ جزاك الله خيرا أخي الفاضل و شكرا لك على اهتمامك رد: هل الرعاف يبطل الصلاة ؟ و إياك أخي عبد الله
هل الرعاف يبطل الوضوء للاطفال
2008-10-16, 03:00 AM #1 هل الرعاف يبطل الصلاة ؟
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
ما ترجيحكم أيها الإخوة الفضلاء في مسألة نقض الوضوء و إبطال الصلاة من الرعاف ؟ و أرفق بحثا وجدته لعلكم تعلقون عليها مشكورين... و جزاكم الله خير. البحث:
اختلف الفقهاء في هذه المسألة:
فذهب جابر بن زيد (1) و سعيد بن المسيب, و عبد الله بن عمر و عائشة, وابو هريرة, وابن عباس الى أن دم الرعاف غير ناقض للوضوء و هو مذهب مالك و الشافعي و الجعفرية و الظاهرية. و ذهب آخرون الى أن دم الرعاف ناقض للوضوء. وهذا مذهب أبي حنيفة و ابن حنبل. و حجة الأولين الحديث الذي رواه أنس عن النبي صلى الله عليه و سلم أنه احتجم و صلى و لم يتوضأ, ولم يزد على أن غسل محجامه. رواه الدارقطني و البيهقي و غيرهما. وهو حديث ضعيف. ولكن يقويه حديث آخر بدرجة الحسن رواه أبو داود عن جابر ابن عبدالله أن رجلين من أصحاب رسول الله صلى الله عليه و سلم حرسا المسلمين ذات ليلة في غزوة ذات الرقاع, فقام أحدهما يصلي, فجاء رجل من الكفار فرماه بسهم فوضعه فيه فنزعه. ثم رماه بآخر ثم بثالث, ثم ركع و سجد و دماؤه تجري. و موضع الدلالة من هذا الحديث أنه خرج دم كثير و استمر في الصلاة, فلو نقض الدم الوضوء لما جاز بعده الركوع و السجود و اتمام الصلاة.
هل الرعاف يبطل الوضوء عند
هل القيء يفسد الصلاة؟
هل القيء يفسد الصلاة هذا هو التساؤل الذي يحتاج إلى إجابة وافية عنه الكثير من المسلمين حيث أن الصلاة تعد الركن الأعظم بعد الشهادتين، وهي عماد الدين لذا فقد جاء الحرص من قبل كل مسلم على أن تكون تأدية الصلاة على الوجه الأكمل دون أي نواقض للوضوء، وفيما يلي من فقرتنا التالية نوضح هل ينقض الوضوء وتفسد الصلاة بعد التقيؤ أم لا فهذا هو ما سنتحدث عن هل القيء يفسد الصلاة بمزيد من الإيضاح والتفصيل. إن سؤال هل القيء يفسد الصلاة هو ما سنتعرف على إجابته من خلال تلك الفقرة حيث أن العديد من علماء الأمة قد ناقشوا تلك المسألة الهامة، وقد قال العالم والإمام ابن باز أن كل شخص يكون لديه النية والعمد في التقيؤ ثم أخرج القيء من فمه أثناء الصلاة فهذا الأمر يبطل الصلاة، ولكن في الحالة التي يكون فيها المسلم المؤدي للصلاة قد غلبه القيء فهذا لا يكون سبب في إفساد الصلاة. تعرف على: هل جل الاكريليك يمنع الوضوء؟
رأي دار الفتوى في الأمر
تساؤل مطروح من قبل المسلمين ألا وهو هل القيء يفسد الصلاة فقد اهتمت دار الفتوى بالعرض التفصيلي لإجابة شافية عن هذا التساؤل الهام خاصةً وأنه يتعلق بفرض الصلاة حيث أنها أحد الأركان للدين الإسلامي، وقد أقرت دار الإفتاء بأنه ليس من النواقض للوضوء، ولكن في الحالة التي يصاب بها البدن أو جزء منه بالمخرجات من القيئ عن طريق الفم فلا بد من أن يتم إزالة الآثار لهذا التقيؤ، وذلك حتى تكون الصلاة التي يؤديها الشخص صحيحة، وتامة، وكان ذلك الرأي بإجماع علماء الفتوى، وهي رد كافي وشامل عن التساؤل المطروح.
هل الرعاف يبطل الوضوء للصف
هل لمس منطقه العانه يبطل الوضوء؟
حياكِ الله اختنا الحبيبة
تفضلي اتمنى ان تنفعكِ هذه الفتوى لمس العورة بغير قصد هل ينقض الوضوء ؟
السؤال
هل الأكل والشرب ينقض الوضوء وما هي النواقض. ولكم مزيد من الشكر. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته. الإجابــة
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد:
فإن الأكل والشرب ليسا من نواقض الوضوء، مالم يكن المأكول لحم إبل، وذلك لأن نواقض الوضوء محصورة في ثمانية أمور بالاستقراء، بعضها متفق عليه وبعضها مختلف فيه وهي:
1- الخارج من السبيلين قليلاً كان أو كثيراً طاهراً أو نجساً، لقوله تعالى: (أو جاء أحد منكم من الغائط) [النساء: 43] ولقوله صلى الله عليه وسلم: "فلا ينصرف حتى يسمع صوتاً أو يجد ريحاً،" متفق عليه. 2- سيلان الدم الكثير أو القيح أو الصديد أو القيء الكثير كما يرى الحنفية والحنابلة، لما رواه الإمام أحمد والترمذي من أنه صلى الله عليه وسلم قال: " من أصابه قيء أو رعاف أو قلس أو مذي فليتوضأ،" أخرجه ابن ماجه. والراجح عدم النقض؛ لضعف الحديث
3- زوال العقل بجنون أو تغطيته بسكر أو إغماء أو نوم لقوله صلى الله عليه وسلم: " العين وكاء السه فمن نام فليتوضأ،" رواه أحمد وابن ماجه بإسناد حسن ما لم يكن النوم يسيراً عرفاً من جالس أو قائم فلا ينقض حينئذ، لقول أنس: كان أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم ينا مون ثم يصلون ولا يتوضؤون".
قال البغوي: وهو قول أكثر الصحابة. ويرى الحنابلة أن الرعاف لا ينقض الوضوء إلا إذا كان فاحشا كثيرًا ، أما كون الكثير ينقض الوضوء ، فلقوله عليه الصلاة والسلام في حديث عائشة لفاطمة بنت أبي حبيش عن دم الاستحاضة: إنما ذلك { عرق ، وليست بالحيضة ، فإذا أقبلت الحيضة فدعي الصلاة} ، وفي رواية: { توضئي لكل صلاة. } ولأنه نجاسة خارجة من البدن أشبهت الخارج من السبيل. وأما كون القليل لا ينقض فلمفهوم قول ابن عباس في الدم إذا كان فاحشًا فعليه الإعادة. قال أحمد: عدة من الصحابة تكلموا فيه ، وابن عمر عصر بثرة فخرج الدم فصلى ولم يتوضأ ، وابن أبي أوفى عصر دملاً ، وذكر أحمد غيرهما ، ولم يعرف لهم مخالف من الصحابة فكان إجماعًا. ويرى الحنفية القائلون بنقض الوضوء بسيلان الدم عن موضعه أن الرعاف ينقض الوضوء ، وكذا لو نزل الدم من الرأس " إلى ما لان " من الأنف " ولم يظهر على الأرنبة نقض الوضوء. وهو مذهب الثوري والأوزاعي وأحمد وإسحاق ، قال الخطابي: وهو قول أكثر الفقهاء ، وحكاه غيره عن عمر بن الخطاب وعلي رضي الله عنهما ، وعن عطاء ، وابن سيرين ، وابن أبي ليلى. واستدلوا بقول النبي صلى الله عليه وسلم { الوضوء من كل دم سائل} ووجه الاستدلال أن مثل هذا التركيب يفهم منه الوجوب.