بل تبرأ من عملهم, فعظهم عليه, وانصحهم, وابذل قدرتك في ردهم عنه, وتوبتهم منه. وهذا الدفع, احتراز وهم من يتوهم, أن قوله " وَاخْفِضْ جَنَاحَكَ " للمؤمنين, يقتضي الرضاء بجميع ما يصدر منهم, ما داموا مؤمنين, فدفع هذا, والله أعلم. شرح باب التواضع وخفض الجناح للمؤمنين. تعليق: ما أحوجنا إلى هذا الخلق، أما نحن فنعامل المخطئ بالجفاء، والغلظة، وقد يتعدى الأمر إلى هجره، والحكم عليه بالانحراف، ووضع اسمه في القائمة السوداء، فالخطأ عندنا ممنوع، وقد ذكر في الموطأ "حدثني مالك أنه بلغه أن عيسى بن مريم:كان يقول لا تكثروا الكلام بغير ذكر الله فتقسو قلوبكم فإن القلب القاسي بعيد من الله ولكن لا تعلمون ولا تنظروا في ذنوب الناس كأنكم أرباب وانظروا في ذنوبكم كأنكم عبيد فإنما الناس مبتلى ومعافى فارحموا أهل البلاء واحمدوا الله على العافية". لا تسألوني عن درجة هذا الحديث لكن الشاهد أن الإنسان لا يزكي نفسه، {فلا تزكوا أنفسكم} وينظر للمذنب باحتقار وكأنه ملك منزل من السماء، ولاَّ ما رأيكم ؟
- شرح باب التواضع وخفض الجناح للمؤمنين
- واخفض جناحك للمؤمنين - أرشيف صحيفة البلاد
- تحليل اثبات النسب في السعودية والجرام يبدأ
شرح باب التواضع وخفض الجناح للمؤمنين
Sep-01-2010, 03:01 PM #1 كــــ مميّز ــــاتب [align=justify]
الحمد لله وحده والصلاة والسلام على من لا نبي بعده ، وبعد:
من أخلاق الكرام وكبار النفوس التواضع ولذا أحببت أن أتحدث عنه من عدة جوانب:
الجانب الأول: فضل التواضع:
1- (عن ركب المصريّ- رضي اللّه عنه- قال: قال رسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلّم: «طوبى لمن تواضع في غير منقصة ، وذلّ في نفسه من غير مسألة، وأنفق مالا جمعه في غير معصية، ورحم أهل الذّلّ والمسكنة، وخالط أهل الفقه والحكمة. طوبى لمن طاب كسبه، وصلحت سريرته، وكرمت علانيته، وعزل عن النّاس شرّه، طوبى لمن عمل بعلمه، وأنفق الفضل من ماله، وأمسك الفضل من قوله»)حسنه ابن عبد البر في الاستيعاب..
2- (عن عياض بن حمار المجاشعيّ- رضي اللّه عنه-: أنّ رسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلّم قال ذات يوم في خطبته: «ألا إنّ ربّي أمرني أن أعلّمكم ما جهلتم ممّا علّمني، يومي هذا»... واخفض جناحك للمؤمنين - أرشيف صحيفة البلاد. الحديث، وفيه: «وإنّ اللّه أوحى إليّ أن تواضعوا حتّى لا يفخر أحد على أحد ولا يبغي أحد على أحد») صحيح مسلم. 3- (عن أبي هريرة- رضي اللّه عنه- عن النّبيّ صلّى اللّه عليه وسلّم قال: «ما من امرئ إلّا وفي رأسه حكمة والحكمة بيد ملك إن تواضع قيل للملك: ارفع الحكمة، وإن أراد أن يرفع قيل للملك: ضع الحكمة أو حكمته») حسنه الألباني.
واخفض جناحك للمؤمنين - أرشيف صحيفة البلاد
تخط إلى المحتوى الرئيسي
[ALIGN=LEFT][COLOR=blue]عبد الحميد سعيد الدرهلي[/COLOR][/ALIGN].. من أداب واخلاق الانسان الصالح أن يكون متواضعا لأخيه في اقواله وافعاله لأنه يعطي الصورة المشرقة للأنسان القدوة المنتج الخير لنفسه ولأمته ، الذي يأنس ويطمئن بمن يحطيون به..
والمؤمن يقوى بأخوانه،لأن يد الله مع الجماعة، ولا يأكل الذئب من الغنم إلا القاصية.. والانسان بحكم جبلته يحتاج الى عون ومحبة الآخرين لأن دائرة الفضيلة لا تكتمل إلا بهذا النسق الرائع من التعاون والبر والرحمة. وقد اخبر الرسول صلى الله عليه وسلم ،ان المتواضعين على منابر من نور يوم القيامة. يغبطهم الناس ، وقد سبقوا غيرهم في الدنيا بلين الجانب، وحب الخير للآخرين كما يحبونه لأنفسهم، فلا حسد ولاغيرة ، ولا تدابر ، وقد انتهت الأنا من حياتهم الى غير رجعة.
وفي هذه الآية دليلٌ على إثبات المحبة من الله عزَّ وجلَّ، وأن الله يُحِبُّ ويُحَبُّ ﴿ فَسَوْفَ يَأْتِي اللَّهُ بِقَوْمٍ يُحِبُّهُمْ وَيُحِبُّونَهُ ﴾ [المائدة: 54]، وهذا الحب حبٌّ عظيمٌ لا يماثله شيء، تجد المحبَّ لله عزَّ وجلَّ ترخص عنده الدنيا، والأهل، والأموال؛ بل والنفس، فيما يرضي الله عز وجل؛ ولهذا يبذل ويعرض رقبته لأعداء الله، محبةً في نصرة الله عزَّ وجلَّ ونصرة دينه، وهذا دليلٌ على أن الإنسان مقدِّم ما يحبه الله ورسوله على ما تهواه نفسه. ومن علامات محبة الله: إن الإنسان يديم ذِكرَ الله؛ يذكر ربه دائمًا بقلبه ولسانه وجوارحه. من علامات محبة الله: أن يحب من أحب الله عزَّ وجلَّ من الأشخاص، فيحب الرسولَ صلى الله عليه وسلم، ويحب الخلفاء الراشدين، ويحب الأئمة، ويحب من كان في وقته من أهل العلم والصلاح. من علامات محبة الله: أن يقوم الإنسان بطاعة الله، مقدِّمًا ذلك على هواه، فإذا أذَّن المؤذن يقول: حي على الصلاة، ترَكَ عمَلَه وأقبل إلى الصلاة؛ لأنه يحب ما يُرضي اللهَ أكثرَ مما ما ترضى به نفسُه. ولمحبة الله علامات كثيرة، إذا أحب الإنسان ربَّه، فالله عزَّ وجلَّ أسرع إليه حبًّا؛ لأنه قال سبحانه وتعالى في الحديث القدسي: ((ومن أتاني يمشي، أتيتُه هرولةً))، وإذا أحبَّه الله فهذا هو المقصود، وهذا هو الأعظم.
ومن خلالِ العرض السابق فإني أرى أنَّ حكمَ القاضي يجبُ الأخذ به، وذلك لأنَّ القاضي
لا يمكنُ أن يعلم إلا بعد أن يكونَ على بصيرةٍ ويقين من العلمِ والتأكدِ أنَّ هذا هو نسبُ
فلان إلى فلان، و منه فيجبُ الأخذُ بحكم القاضي، أمَّا إذا كان قد ثبتَ بطرقٍ أخرى أقوى
من حكمِ القاضي، فهنا يكون حكمه بغرض الاستئناس ويؤخذ به حسب ما وجد من خلالِ هذه الدَّلائل. الاستفاضة:
وهذا دليلٌ من الأدلةِ العامة التي تستعملُ في إثباتِ النَّسب، لذلك يطلق عليها السَّماع،
وهي أن يشهدَ جمعٌ يُؤمن تواطؤهم على الكذبِ بأنَّهم سمعوا أنَّ فلانًا ابنُ فلانٍ، وأنَّ
هذا النَّسب منتشر بين النَّاسِ. طرق اثبات النسب في السعودية
القيافة: طرق اثبات النسب في السعودية
والقيافة عند الفقهاءِ هي إلحاق الولد بأصولِه و بالتالي لوجودِ الشبه بينه وبينهم، والقيافة عند الفقهاء مخصوصة بمعرفةِ النَّسب عند الاشتباه. اقرأ أيضاً: المحامين المعتمدين من وزارة العدل
تحليل اثبات النسب في السعودية والجرام يبدأ
طرق اثبات النسب في السعودية
وللإقرار نوعان سنتحدث عنهم:
الإقرار المباشر: طرق اثبات النسب في السعودية
وهو بأن يقرَّ الأب بأن هذا الطفل ابنه أو هذه ابنته، فتثبت البنوةُ للمقر، ويترتب على هذا الإقرارِ
كلُّ الحقوقِ والالتزامات والمسؤوليات التي للبنوة والأبوة طرق اثبات النسب في السعودية
يشترط في الإقرارِ المباشر للنسبِ عدةُ شروط، ومن أهمها:
ان يكون المقرُّ بالغًا عاقلاً راشداً مختارًا، فلا عبرة في إقرارِ الصبي والمجنون والمعتوه والمكره لعدم الأهلية والرِّضا. أن يكون المُقَرُّ له مجهولَ النَّسب أي يجب أن لا يكون معروف النَّسب من أبٍ غير المقر، وإلا حُكِم ببطلانِه
آن تكون الأبوةُ أو البُنُوة يُصدِّقها الحسُّ، ويشهد لها الواقع فإنْ كان فارقُ السن بينهما عشر
سنين فقط، لم تصح دعوى الإقرار؛ لأنَّ الحس والواقع يكذبه لخروجه عن الحد الطبيعي له. ألاَّ يصرح بأنَّ المقر له ابنه من الزِّنا أو بطريقةِ التبني؛ لأنَّ الزِّنا فاسد ولا يثبت إليه طرق اثبات النسب في السعودية
ما تخلف منه، ولا يترتبُ عليه أي أثرٍ من آثارِ البنوة، فمن زنى بالمرأةِ فإنَّ له أن يتزوجَ بأصولها وفروعها ولأبيه وابنه
أن يكون المقِرُّ حيًّا؛ إذ الإقرار ربَّما استهدف المال، وهو لا يثبت بالدعوى.
نقلة نوعية
في البداية بيّن رئيس الجمعية الوطنية لحقوق الإنسان الأستاذ خالد الفاخري أن نظام الأحوال الشخصية الذي أقره مجلس الوزراء يعتبر نقلة نوعية في قضايا الأحوال الشخصية وهو امتداد للإصلاحات الحقوقية في مجال حقوق الإنسان الذي تسعى المملكة دائما لتحقيقها لتوجيهات خادم الحرمين الشريفين وبقيادة سمو ولي العهد والتي تصب في مصلحة الأسرة وتعتبر من الإصلاحات الكبيرة التي تنتهجها المملكة في رؤيتها 2030 وسيكون لهذا النظام الأثر الكبير والإيجابي على أرض الواقع بما يتعلق بتنظيم وضع الأسرة خاصة وأن بعض الاحتياجات كانت غير خاضعة لتنظيم معين ليعيد تنظيمها نظام الأحوال الشخصية. معرفة الإجراءات
وأضاف الفاخري أنّ النظام سيساهم في معرفة الإجراءات خاصة وأن هذا النظام مستمد من أحكام الشريعة الإسلامية ومقاصدها وروعي في إعداده التوجيهات القانونية والتي تساهم في الحفاظ على الأسرة وكيانه والذي تضمن النظام الأساسي للحكم أن الدولة تحرص على الأسرة واستقرارها والتي تعتبر المكون الأساسي للمجتمع وسيعطي القاضي السلطة التنفيذية من حيث تباين الأحكام الخاصة في مسائل الأحوال الشخصية وسيكون له تنظيم واضح فيما يتعلق بأحكام الخطوبة والزواج والمهر والنسب وغيره من الأمور المتعلقة بهذا الجانب.