فلسطينيون يهاجرون من الجليل عام 1948 بسبب الاحتلال الصهيوني لفلسطين ومن خلال ذلك خلق صورة يتم فيها تصوير تهجير الفلسطينيين من قراهم ومدنهم واقتلاعهم من أرضهم على أنه "هروب" أو "إخلاء اختياري" على أفضل الأحوال!!!! النقاط الرئيسية في الرواية الإسرائيلية: وعليه، فقد ركزت الرواية التاريخية الرسمية الإسرائيلية على سبع نقاط رئيسية يتمسك بها مصممو الوعي الشعبي الإسرائيلي، من خلال المناهج التعليمية ووسائل الإعلام، إلى حد بعيد. ماذا تستفيد من قراءة الرواية؟. أما هذه النقاط السبع فهي: [لا تنس أن هذه النقاط السبع كلها خاطئة وغير صحيحة…. ولكن عرضناها لنفهم كيف سوق العدو لاحتلاله] كان العرب هم المبادرون إلى حرب 1948 ، وهم الذين رفضوا قرار الأمم المتحدة لتقسيم فلسطين وإقامة دولة يهودية إلى جانب دولة عربية. ولذا كانت الحرب محاولة يائسة من اليهود للدفاع عن أنفسهم ضد المبادرة الهجومية العربية وإزاء الرفض العربي المطلق لوجودهم. العرب الفلسطينيون الذين سكنوا فلسطين مع بداية تطبيق المشروع الصهيوني لا يشكلون شعباً متكاملاً عضوياً، وعليه فهو ليس جديراً بتجسيد مبدأ السيادة الوطنية والقومية على وطنه بل هو مجموعة من الفرق الدينية والإجتماعية الطارئة على فلسطين وهم بحكم ذلك لا يملكون حقوقاً فيها.
- ما هي الرواية – Realm of Solitude
- ما هي الرواية - بيت DZ
- ماذا تستفيد من قراءة الرواية؟
- الأيادى البيضاء: مقدمة عن الطـهارة
- الطهارة في الإسلام أهميتها أنواعها ومظاهرها - بحوث
- الطهارة شروطها وكيفيتها - إسلام ويب - مركز الفتوى
ما هي الرواية – Realm Of Solitude
الرواية الواقعية: الهدف من هذا النوع من الروايات هو تقديم الخدمة للمجتمع والعمل على إصلاحها بغرس القيم والأخلاق الحميدة في نفس القارئ من خلال سرد قصص وأحداث حقيقية يُجسّدها أشخاص واقعيون، بتقديم أمثلة من الأشخاص النموذجية التي واجهت العقبات والأزمات، وتركّز الروايات الواقعية على مشاكل مجتمعية يعاني منها المجتمع بشكل عام وتكون عادةً قضية رأي عام. ما هي الرواية – Realm of Solitude. المقومات الفنية للرواية
في الحقيقة، إنّ طول الرواية ليس العنصر المميز الوحيد لها، بل إنّها تتخّذ من عدة عوامل ومقومّات أخرى ميزة خاصة بها، ومن ضمن هذه المقومات الفنية:
موضوع الرواية: وهو صلب الموضوع، ويتمحور حولها العمل الأدبي، ويتمثّل موضوع الرواية بالحدث الرئيسي لها، وتتفرّع من الحدث الرئيسي مجموعة من الأحداث الثانوية، ويُعزى تجسيد الأحداث وفقاً لتصنيف الدور الذي يلعبه الشخص؛ فالأدوار الثانوية تجسدّها الشخصيات الثانوية. التفصيل في الرواية: يتطرّق كاتب الروايات عادةً إلى تفصيل الوصف المفصّل للأحداث، من ضمنها الزمان والمكان، ولا يتغاضى عن شيء دون ذكره، ومن هنا تستوحي الروايات طولها من هذا الوصف التفصيلي. فنية الرواية: يسلب الوصف التفصيلي وتشعّب الأحداث من الرواية العنصر الفني؛ حيث يُشير بعض نقّاد الأدب الروائي إلى أنّه للكاتب حرية التحكّم بطول أو قصر الرواية (الإيجاز والإسهاب) تحت شرط عدم تأثر المقومات الأساسية للرواية)، ويمنح الروائي نوعاً من عدم التقيّد وسهولة وسلاسة في الكتابة.
ما هي الرواية - بيت Dz
فعند اجتماع هذه الشروط في الراوي عُرفت عدالته وكان صادقاً
تعريف الضبط:
أي أن يكون الراوي: "متيقظاً غير منفعل، حافظاً إن حدَّث من حفظه، ضابطاً لكتابه إن حدَّث من كتابه، وإن كان يُحدّث بالمعنى اشترط فيه مع ذلك أن يكون عالماً بما يحيل المعاني". هذه الصفة تؤهل الراوي لأن يروي الحديث كما سمعه
مقياس معرفة ضبط الراوي عند العلماء وقبول الرواية منه:
لخَّص ابن الصلاح هذه المقاييس بقوله: "أن نعتبر -أي نوازن- رواياته بروايات الثقات المعروفين بالضبط والاتقان، فإن وجدنا رواياته موافقة ولو من حيث المعنى لروايتهم أو موافقة لها في الأغلب والمخالفة نادرة، عرفنا حينئذ كونه ضابطاً، وإن وجدناه كثير المخالفة لهم عرفنا اختلال ضبطه ولم نحتج بحديثه". ما هي الرواية - بيت DZ. الخلاصة في قبول الرواية عند العلماء
إذا اجتمع في الراوي: العدالة والضبط معاً فهو حجة يلزم العمل بحديثه، ويطلق عليه "ثقة"، وإذا اختل فيه شيء من خصال الثقة، كان مردود الحديث بحسب الاختلال الذي لحقه. Read more articles
ماذا تستفيد من قراءة الرواية؟
تطبيق النظرية السردية
عبارة عن التقييم في جميع مجالات الاتصال، فمنهم من يستخدمون نظرية السرد في بحثهم على أساس أنه وسيلة عامة لعرض أنواع الاتصال كما يعتبر نموذج السرد نظرية تفسيرية للاتصال مع اعتبارها نظرية مفيدة لتدريس أساليب البحث النوعي. تم الاطلاع على نظرية فيشر للمجالات التي تتراوح بين التواصل التنظيمي والتفاعل الأسري والعنصرية والإعلان. أشار ماكنمارا بأن النموذج السردي يمكن استخدامه مع القصص العسكرية لتحفيز تصور الخدمات المسلحة كما لاحظ أن نموذج السرد يستخدم لتقييم العلامات التجارية ومعرفة مدى قبولها بين المستهلكين. يمكن تحديد ما إذا كان السرد الذي تم إنشاؤه له تماسك موثوق، كما اقترح باحثين آخرين بأن استخدم النموذج السردي لتقييم المعايير الأخلاقية. استخدم روبرتس أيضاً نموذج السرد كوسيلة لفهم أفضل، واقترح هوبارت استخدام نظرية السرد كوسيلة لتفسير الأساطير وغيرها من أنواع الخداع. ينطبق نموذج السرد عند تقييم علاقات العمل المتعدد الجنسيات، والتفاعلات العالمية بين المجموعات ذات الخلفيات المختلفة. تبحث دائماً الشركات عن نماذج الاتصال لمساعدة الإدارة البنية المعقدة للعلاقات الإنسانية، كما يمثل النموذج السردي كتقنية اتصال توضح للشركات كيفية تطبيق قصة جيدة.
على كلٍ…. هذه هي الأكاذيب التي بنى عليها الاحتلال دولته. وباستخدام الإعلام والمال استطاعت تضليل العالم وشراءه وجعلته يقتنع بأحقية اليهود المهاجرين في احتلال فلسطين و يتواطأ معها في مخططها الظالم. والدور علينا لأن نكشف زيفهم للعالم ونزيد من قوتنا لنعيد الحق لأصحابه إن شاء الله. المصادر:
الرواية التاريخية: يَستوحي الكاتب الروائي أحداث روايته وشخصيّاتها من التاريخ، ويتم خلالها سرد أحداث وقعت في الماضي البعيد، وتركز غالباً على الأحداث والشخصيات العظيمة والأبطال في عصر أو حقبة معينة، ويهدف هذا النوع من الروايات إلى توطيد الصلة والروابط بين الماضي والحاضر، ويتوجّب على كاتب الرواية سرد المعلومات المتعلقة بالأحداث والشخصيات الحقيقية بشكل صحيح. الرواية السياسية: تُركّز الروايات السياسية على النقطة الإيجابية من النضال والعمل على قمع الناحية السلبية منه، وتعمل على استعراض الأفكار السائدة والمعارضة للحكومة ونظام الحكم في المكان التي وقعت فيها أحداث الرواية، وتسلّط الضوء على القضايا السياسية السائدة في تلك الفترة الزمنية، ويكون إمّا بشكل مباشر أو بطريقة الإيحاءات، ومن الأمثلة على الروايات السياسية "كتاب كليلة ودمنة"، فقد تمّ تجسيد الوضع الراهن في تلك الحقبة على لسان الحيوانات خوفاً من الحكم. الرواية الوطنية: تسعى هذه الرواية إلى بحث البطل عن الحرية من ظلم الاستعمار، ويكون البطل في هذا النوع من الروايات كرمز أو مثال للتضحية من أجل الوطن، ويمثل نضال شعب بلاده بأكمله من خلال شخصيّته، وكما ينقل صورة الكفاح الذي قدّمه شعب ما لبلاده ضد الاستعمار الذي حلّ عليه.
↑ محمد الشنقيطي ، شرح زاد المستقنع ، صفحة 22، جزء 16. بتصرّف. ↑ مجموعة من المؤلفين (2002)، الموسوعة القرآنية المتخصصة ، مصر:المجلس الأعلى للشئون الإسلامية، صفحة 423. بتصرّف. ↑ سعيد حوّى (1994)، الأساس في السنة وفقهها/ العبادات في الإسلام (الطبعة 1)، القاهرة:دار السلام، صفحة 257، جزء 1. بتصرّف. ↑ دبيان الدبيان (2005)، موسوعة أحكام الطهارة (الطبعة 2)، الرياض:مكتبة الرشد، صفحة 177، جزء 3. بتصرّف. ↑ دبيان الدبيان (2005)، موسوعة أحكام الطهارة (الطبعة 2)، الرياض:مكتبة الرشد، صفحة 287، جزء 3. بتصرّف. ↑ محمد التويجري (2009)، موسوعة الفقه الإسلامي (الطبعة 1)، السعودية:بيت الأفكار الدولية، صفحة 356، جزء 2. بتصرّف. ↑ دبيان الدبيان (2005)، موسوعة أحكام الطهارة (الطبعة 2)، الرياض:مكتبة الرشد، صفحة 525، جزء 4. ↑ محمود عويضة ، الجامع لأحكام الصلاة ، صفحة 213، جزء 1. بتصرّف. الطهارة في الإسلام أهميتها أنواعها ومظاهرها - بحوث. ↑ حسام الدين عفانة (1430)، فتاوى يسألونك ، الضفة الغربية:مكتبة دنديس، صفحة 233، جزء 4. بتصرّف. ↑ سورة المدثر ، آية:1-4
↑ رواه البخاري ، في صحيح البخاري ، عن عبد الله بن عمر ، الصفحة أو الرقم:877، صحيح. ↑ رواه مسلم ، في صحيح مسلم ، عن أبي سعيد الخدري ، الصفحة أو الرقم:846، صحيح.
الأيادى البيضاء: مقدمة عن الطـهارة
والصحيح: أنه لو نسي أن يستجمر استتجماراً شرعياً ثم توضأ فإن وضوءه
صحيح، لأنه ليس هناك علاقة بين الاستنجاء وبين الوضوء.. أما إذا كان محدثاً حدثاً أكبر مثل الجنابة فعليه أن يغتسل، فيعم
جميع بدنه بالماء لقوله تعالى: { وَإِنْ
كُنْتُمْ جُنُباً فَاطَّهَّرُوا}، ومن ذلك المضمضة والاستنشاق
لأنهما داخلان في الوجه فيجب تطهيرهما كما يجب تطهير الجبهة والخد
واللحية. والغسل الواجب الذي يكفي هو أن تعم جميع بدنك بالماء سواء بدأت
بالرأس، أو بالصدر، أو بالظهر، أو أسفل البدن،أو انغمست في بركة وخرجت
منها بنية الغسل. والوضوء قبل الغسل سنة وليس واجب، وإذا اغتسل فلا حاجة إلى الوضوء مرة
ثانية لأنه لم يثبت عن النبي عليه الصلاة والسلام أنه توضأ بعد
اغتساله.. بحث عن الطهاره. فإذا لم يجد الماء، أو كان مريضاً يخشى من استخدام الماء، أن كان
برد شديد وليس عنده ما يسخن به الماء فإنه يتيمم، لقوله تعالى: { وَإِنْ كُنْتُمْ مَرضي أَوْ عَلَى سَفَرٍ أَوْ
جَاءَ أَحَدٌ مِنْكُمْ مِنَ الْغَائِطِ أَوْ لامَسْتُمُ النِّسَاءَ
فَلَمْ تَجِدُوا مَاءً فَتَيَمَّمُوا صَعِيداً طَيِّباً فَامْسَحُوا
بِوُجُوهِكُمْ وَأَيْدِيكُمْ مِنْهُ}. فبين الله حال السفر والمرض أنه يتيمم فيهما، إذا لم يجد الماء في
السفر.
وإنّ ماء الملح من السوائل التي يقول السيد المرتضى بأنها أفضل من الماء في إزالة النجاسة. وعليه فإنّ النجاسة في رأيه مستعملةٌ في معناها اللغوي، أي القذارة، وإنّ الطهارة تعني النزاهة. وقد تمسّّك السيد المرتضى لرأيه برواية غياث بن إبراهيم، عن الإمام الصادق×، أنه قال([4]):«لا بأس أن يغسل الدم بالبصاق»([5]). الطهارة شروطها وكيفيتها - إسلام ويب - مركز الفتوى. وكذلك برواية الحكم بن حكيم الصيرفي، أنه سأل الإمام الصادق×: «أَبُول فلا أصيب الماء، وقد أصاب يدي شيءٌ من البول، فأمسحه بالحائط وبالتراب، ثم تعرق يدي، فأمسح وجهي أو بعض جسدي، أو يصيب ثوبي؟ فقال: لا بأس به»([6]). يتّضح من استدلال السيد المرتضى وتمسُّكه بهاتين الروايتين أنّ النجاسة واقعية تكوينية وخارجية، وهي نفس الدم والبول، وأنّ الدم عندما يزول بالريق، وعندما يزول البول بالتراب أو الجدار، لا تبقى هناك نجاسةٌ. وعندما تزول النجاسة تحصل الطهارة؛ لأنّ الطهارة تعني زوال النجاسة. وعليه فإنّ الطهارة والنجاسة ـ كما قال بعضٌ ـ ليست اعتبارية أو وضعية، بل هي تكوينية وخارجية. وكذلك كما قال بعضٌ آخر فإنّ الشارع هنا لم يخطِّئ العرف؛ لأنّ العرف يرى ويقول: إن الدم يزول بالريق، والبول يزول بالتراب أو الجدار.
الطهارة في الإسلام أهميتها أنواعها ومظاهرها - بحوث
الإجابة: قال فضيلة الشيخ جزاه الله خيراً:
من إقام الصلاة الطهارة ، فإنها لا تقبل صلاة بغير طهور، قال النبي
عليه الصلاة والسلام: " لا يقبل الله صلاة
أحدكم إذا أحدث حتى يتوضأ ". الأيادى البيضاء: مقدمة عن الطـهارة. فلابد أن يقوم الإنسان بالطهارة على الوجه الذي أمر به، فإن أحدث
حدثاً أصغر مثل البول، والغائط، والريح، والنوم، وأكل لحم الإبل فإنه
يتوضأ.. وفروض الوضوء كما يلي: غسل الوجه، واليدين إلى المرفقين ومسح الرأس،
وغسل الرجلين إلى الكعبين، كما أمر الله بذلك في قوله: { يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذَا قُمْتُمْ
إِلَى الصَّلاةِ فَاغْسِلُوا وُجُوهَكُمْ وَأَيْدِيَكُمْ إِلَى
الْمَرَافِقِ وَامْسَحُوا بِرُؤُوسِكُمْ وَأَرْجُلَكُمْ إِلَى
الْكَعْبَيْنِ}، ومن الوجه: المضمضة والإستنشاق، ومن الرأس:
الأذان ، فلابد في الوضوء من غسل هذه الأعضاء الأربعة، غسل في
ثلاثة،ومسح في واحد. * وأما الاستنجاء أو الاستجمار فهو: إزالة نجاسة ولا علاقة له
بالوضوء، لو أن الإنسان بال أو تغوط واستنجى، ثم ذهب لشغله ثم دخل
الوقت فإنه يتوضأ بتطهيره الأعضاء الأربعة، ولا حاجة إلى أن يستنجي،
لأن الاستنجاء إزالة نجاسة، ومتى أزيلت فإنه لا يعاد الغسل مرة ثانية
إلا إذا رجعت مرة ثانية.
↑ رواه البخاري ، في صحيح البخاري ، عن أبي هريرة ، الصفحة أو الرقم:887، صحيح. ↑ رواه البخاري ، في صحيح البخاري ، عن أبي هريرة ، الصفحة أو الرقم:896، صحيح.
الطهارة شروطها وكيفيتها - إسلام ويب - مركز الفتوى
[١٥]
ما رواه ابن عمر -رضيَ الله عنهما- عن رسول الله -صلّى الله عليه وسلّم- قال: (إذَا جَاءَ أَحَدُكُمْ إلى الجُمُعَةِ فَلْيَغْتَسِلْ). [١٦]
ما رواه أبي سعيد الخدري -رضيَ الله عنه- عن رسول الله قال: (غُسْلُ يَومِ الجُمُعَةِ علَى كُلِّ مُحْتَلِمٍ، وسِواكٌ، ويَمَسُّ مِنَ الطِّيبِ ما قَدَرَ عليه). [١٧]
قول أبي هريرة عن رسول الله -صلّى الله عليه وسلّم-: (لَوْلَا أنْ أشُقَّ علَى أُمَّتي أوْ علَى النَّاسِ لَأَمَرْتُهُمْ بالسِّوَاكِ مع كُلِّ صَلَاةٍ). [١٨]
قول أبي هريرة عن رسول الله -صلّى الله عليه وسلّم-: (حَقٌّ علَى كُلِّ مُسْلِمٍ، أنْ يَغْتَسِلَ في كُلِّ سَبْعَةِ أيَّامٍ يَوْمًا يَغْسِلُ فيه رَأْسَهُ وجَسَدَهُ). [١٩] المراجع ↑ ابن جبرين ، شرح أخصر المختصرات ، صفحة 1، جزء 2. بحث عن الطهاره والصلاة. بتصرّف. ↑ سورة المائدة ، آية:6
↑ مجموعة من المؤلفين (1992)، الفقه المنهجي على مذهب الإمام الشافعي رحمه الله تعالى (الطبعة 4)، دمشق:دار القلم، صفحة 27، جزء 1. بتصرّف. ↑ رواه محمد جار الله الصعدي، في النوافح العطرة ، عن عبدالله بن عباس، الصفحة أو الرقم:192، صحيح. ↑ رواه البخاري ، في صحيح البخاري ، عن عائشة أم المؤمنين ، الصفحة أو الرقم:1650، صحيح.
الأيادى البيضاء: مقدمة عن الطـهارة