[ ص: 212] محمد بن منصور ( د ، س)
ابن داود بن إبراهيم الإمام الحافظ القدوة شيخ الإسلام أبو جعفر الطوسي ثم البغدادي العابد. سمع سفيان بن عيينة ، ومعاذ بن معاذ ، وإسماعيل ابن علية ، ويعقوب بن إبراهيم الزهري ، ويحيى القطان وطبقتهم. حدث عنه: أبو داود ، والنسائي في سننهما ، وأبو جعفر مطين ، وابن صاعد ، ومحمد بن هارون الحضرمي ، وأبو عبد الله المحاملي ، وآخرون. قال أبو بكر المروذي: سألت أبا عبد الله عن محمد بن منصور ، فقال: لا أعلم إلا خيرا ، صاحب صلاة. وقال النسائي: ثقة. قال أبو حفص بن شاهين: حدثنا أحمد بن محمد المؤذن ، سمعت محمد بن منصور الطوسي ، وحواليه قوم ، فقالوا: يا أبا جعفر ، أيش اليوم عندك ، قد شك الناس فيه؟ أيوم عرفة هو أو غيره ؟ فقال: اصبروا ، فدخل البيت ثم خرج ، فقال: هو يوم عرفة ، فاستحيوا أن يقولوا له: من أين ذلك فعدوا الأيام فكان كما قال. فسمعت أبا بكر بن سلام الوراق يقول له: من [ ص: 213] أين علمت؟ قال: دخلت ، فسألت ربي ، فأراني الناس في الموقف!. منصور بن محمد بن عبدالعزيز. قلت: لا أعرف هذا المؤذن ، ولم يبعد وقوع هذا لمثل هذا الولي ، ولكن الشأن في ثبوت ذلك. قال الحافظ أبو سعيد النقاش في كتاب " طبقات الصوفية ": محمد بن منصور الطوسي أستاذ أبي سعيد الخراز ، وأبي العباس بن مسروق ، كتب الحديث الكثير ، ورواه.
- منصور بن محمد الكريزي
- الامير منصور بن محمد بن سعد
- منصور بن محمد بن عبدالعزيز
- بيت شعر عن العمل
منصور بن محمد الكريزي
أضاف: «إن جائزة وطني الإمارات للعمل الإنساني، التي أوجزت منطلقاتها وأهدافها ورؤيتها بجملة واحدة اتخذت منها شعاراً دائماً (هذا ما كان يحبه زايد) ستظل مخلصة لهذا الشعار إخلاصها للقيم والمبادئ والمثل العليا التي أصلها ورسخها المغفور له، الشيخ زايد بن سلطان آل نهيان، طيب ثراه، الذي كان وسيبقى ملهما للعمل الإنساني من أجل الإنسان ومستقبل الإنسان. وستستمر الجائزة في عطائها لتبقى المنصة المحفزة للأعمال الخيرية والإنسانية مجسدة لرؤية دولة الإمارات في ترسيخ العمل الإنساني قيمةً ورؤيةً ونهجاً مستداماً. وشملت البصمات المكرمة في فئات الجائزة «بصمة تسامح» التي كانت من نصيب مركز إرادة للعلاج والتأهيل، لدوره وبصمته الإنسانية الكبيرة في توفير خدمات العلاج وإعادة التأهيل وتعزيز الوعي بشأن مرض الإدمان، بالإضافة إلى مساهمته في البحث العلمي المتعلق بهذا المجال. "منصور بن محمد" يطلق مجمع دبي لابتكارات الأمن الإلكتروني. كما نالت الجائزة عن «بصمة إبداع» جمعية الإمارات لمتلازمة داون، لما قدمته من خدمات سامية نوعية بشكل مباشر لمرضى متلازمة داون والتي غطت كافة إمارات الدولة لكافة الجنسيات ولكافة الأعمار بهدف تأهيلهم وتمكينهم ودمجهم الشامل في المجتمع. أما «بصمة وطن» فكانت من نصيب مؤسسة حماية للمرأة والطفل تقديراً لرسالتها الهادفة في نشر ثقافة التفاهم والتسامح والحوار والشراكة على صعيد الأسرة والمجتمع، ورفع الوعي للحد من العنف، وتعزيز الحوار بين الأفراد، محققةً شعارها: مجتمع إماراتي آمن وخال من العنف بكافة أشكاله.
الامير منصور بن محمد بن سعد
بصمة وطن
أما "بصمة وطن" فقد كانت من نصيب مؤسسة حماية للمرأة والطفل تقديرا لرسالتها الهادفة في نشر ثقافة التفاهم والتسامح والحوار والشراكة على صعيد الأسرة والمجتمع، ورفع الوعي للحد من العنف، وتعزيز الحوار بين الأفراد، محققةً شعارها: مجتمع إماراتي آمن وخال من العنف بكافة أشكاله. بصمة أمل
أما عن "بصمة أمل" فكانت من نصيب فريق مع الأمل، وهو جمعية ذو نفع عام تأسست بمجهود متطوعين يحملون رسالة إنسانية سامية مفادها التوعية عن الصحة النفسية في دولة الامارات وهدفها إنشاء مجتمع داعم ومتعايش مع تحديات الصحة النفسية. الامير منصور بن محمد بن سعد. بصمة علم
وجاءت بصمة علم من نصيب مؤسسة الشيخ سعود بن صقر التعليمية الخيرية، لما حققته من آمال ومستقبل مشرق في المجال التعليمي، إذ كان لها دور فعّال في دعم التعليم والعمل الخيري وتحقيق حلم التعليم للطلبة المعسرين من أبناء المقيمين والأيتام وأصحاب الهمم، ضمن أربع مدارس خيرية مجانية من 28 جنسية والتي أتبعتها بدعم المتفوقين منهم بمنح جامعية مجانية. بصمة مجتمع
وتم منح "بصمة مجتمع" لمؤسسة سعود بن راشد المعلا للأعمال الخيرية والإنسانية، لريادتها وابتكارها في مجال العمل الخيري والإنساني التي تهدف من خلاله إلى تقديم المساعدات للأفراد والأسر المحتاجة والمتعففة محققة بذلك التكافل الاجتماعي بين فئات المجتمع ورعاية ودعم المبادرات ذات الطابع التنموي والاجتماعي.
منصور بن محمد بن عبدالعزيز
بصمة ثقافة
أما عن بصمة ثقافة فكانت من نصيب الأستاذة منى علي محمد علي اللوغاني، لخبراتها التي وصلت إلى أكثر من 16 سنة في المجال التربوي والتعليمي، وحصولها على الجوائز المختلفة على المستوى المحلي والعربي، ولمساهمتها في العمل التطوعي وغرسها لثقافة التطوع على مستوى الدولة، حيث قدمت عدداً من الابتكارات والمبادرات الخلاقة بالإضافة مساهمتها في البحوث والدراسات المختلفة. البصمة الرياضية
أما عن البصمة الرياضية "قدرات بلا حدود" فقد كانت من نصيب "الخياط للاستثمار" لما له من دور كبير في دعم مبادرات الدولة في المجال الرياضي وتعزيز المشاركة الوطنية عبر توفير المكتب الرياضي الصحي في معرض "جايتكس"، والدعم لمبادرة منصة السعادة والرياضة ضمن مبادرات الفريق السماوي لخدمات صحة الأطفال لتقليل نسبة السمنة بالإضافة إلى دعم مبادرة البرنامج الرياضي لنزلاء المؤسسات العقابية والإصلاحية وتجهيز متطلبات اليوم الرياضي الوطني. تابعوا أخبار الإمارات من البيان عبر غوغل نيوز
له (10) كتاب بالمكتبة, بإجمالي مرات تحميل (4, 605) غير متوفر وصف له.
شاهد أيضًا: أهمية العمل التطوعي في الإسلام
نسرد الآن بعض أبيات الشعر التي تغنى بها الشعراء في مجال فعل الخيرات، وهي:
على الدوام لا تغفل فإنك راحل *** إلى القبر مرهون بما كنت تفعل
فإما نعيم الجنان جنة *** وإما عذاب سرمدي مزلزل
ولا تنس يوم الحشر إذ انت واقف *** وحيدًا أمام الله إياك تجهل
وإذا وضع الميزان بالخير عنده *** فمأواه جنات وخير مفضل
ومن يرجع الميزان بالشر عنده *** فنار له فيها سعير مغلغل
ولا خير في الدنيا إذا لم تكن بها *** تقي سليم القلب لله تعمل
إلى غيره من الأبيات الشعرية المختلفة. نكران الجميل لصانع المعروف
مقالات قد تعجبك:
إن من أكثر الأشياء التي يثاب عليها الفرد هي فعل الخيرات وفعل المعروف، وإن الله سبحانه وتعالى خلق بني أدم وكرمه على الخلق أجمعين، وجعله في الأرض لإعمارها وعبادته وحده دون غيره، ولكن بعض الناس أنكروا هذا التكريم، وقاموا بالتقصير في العبادات وعبادة ما دون الله تعالى، ووعدهم الله بعذاب أليم. وفضل المعروف من الأمور التي بينها الله تعالى لنا في القرآن الكريم، وشرحها لنا الرسول صلى الله عليه وسلم في أحاديثه النبوية، ففي كتاب الله تعالى يقول: (يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آَمَنُوا ارْكَعُوا وَاسْجُدُوا وَاعْبُدُوا رَبَّكُمْ وَافْعَلُوا الْخَيْرَ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ) وفي حديث سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم قال: (يا نساء المسلمات لا تحقرن جارة لجارتها ولو فرسن شاة).
بيت شعر عن العمل
كي يرعوي
زاد جهلًا وتمادى في الحمقْ [5877] (( ديوان مسكين الدارمي)) (ص77). وقال آخر:
لن يسمعَ الأَحْمَقُ مِن واعظٍ
في رفعِه الصَّوت وفي همِّه
لن تبلغَ الأعداءُ مِن جاهلٍ
ما يبلغُ الجاهلُ مِن نفسِه
والحُمْقُ داءٌ ما له حيلةٌ
تُرْجَى كبعدِ النَّجمِ في لمسِه [5878] ((روضة العقلاء)) لابن حبان البستي (ص: 120). وقال سالم بن ميمون الخوَّاص:
إذا نطق السَّفِيه فلا تجِبْه
فخيرٌ مِن إجابتِه السُّكوتُ
سكتُّ عن السَّفِيه فظنَّ أني
عييتُ عن الجوابِ وما عييتُ
شرارُ النَّاسِ لو كانوا جميعًا
قذى [5879] القذى: ما يقع في العين وما ترمي به. انظر: ((لسان العرب)) لابن منظور (15/172). في جوفِ عيني ما قذيتُ
فلستُ مجاوبًا أبدًا سفيهًا
خزيتُ لمن يجافيه خزيتُ [5880] ((روضة العقلاء)) لابن حبان (ص140). وقال صالح بن عبد القدوس:
ولأن يعادي عاقلًا خيرٌ له
مِن أن يكونَ له صديقٌ أَحْمَقُ
فاربَأْ بنفسِك أن تصادقَ أَحْمَقًا
إنَّ الصَّديقَ على الصَّديقِ مصدِّقُ [5881] ((روضة العقلاء)) لابن حبان (ص 121). اخصائية شعر ابحث عن العمل في مركز تجميل - (170976837) | السوق المفتوح. وقال الشَّاعر:
عدوُّك ذو العقلِ أبقَى عليك
وأجدَى مِن الصَّاحبِ الأَحْمَقِ [5882] ((زهر الأكم)) لليوسي (3/66). وقال آخر:
تحامقْ مع الحَمْقَى إذا ما لقيتَهم
ولا تلقَهم بالعقلِ إن كنتَ ذا عقلِ!
قال دعبل الخزاعي:
عداوةُ العاقلِ خيرٌ إذا
حُصِّلتها مِن خلَّةِ الأَحْمَقِ
لأنَّ ذا العقلِ إذا لم يَرعِ
عن ظلمك استحيا فلم يخرقِ
ولن ترَى الأَحْمَقَ يُبْقِي على
دينٍ ولا ودٍّ ولا يتَّقِي [5872] ((بهجة المجالس)) لابن عبد البر (1/60). وقال الشَّافعي:
يخاطبني السَّفِيهُ بكلِّ قبْحٍ
فأكرهُ أن أكونَ له مجيبَا
يزيدُ سَفَاهَةً فأزيدُ حلمًا
كعودٍ زاده الإحراقُ طِيبَا [5873] ((ديوان الشافعي)) (ص 21). شعر المتنبي عن العمل. وقال ابن الوردي:
وادَّرعْ جدًّا وكدًّا واجتنبْ
صحبةَ الحَمْقى وأربابِ البخلِ [5874] ((عون الأطفال شرح لامية ابن الوردي)) لصلاح الدين الزماكي (ص 156). وقال المتوكل الليثي:
لا تتَّبعْ سُبُلَ السَّفاهةِ والخَنَا
إنَّ السَّفِيهَ مُعَنَّفٌ مَشْتُومُ [5875] ((طبقات فحول الشعراء)) للجمحي (2/ 684).. وقال مسكين الدارمي:
اتَّقِ الأَحْمَقَ أن تصحبَه
إنَّما الأَحْمَقُ كالثَّوبِ الخَلقْ
كلَّما رقَّعتَ منه جانبًا
حرَّكته الرِّيحُ وَهنًا فانخرقْ
أو كصدعٍ في زجاجٍ فاحشٍ
هل ترَى صدعَ زجاجٍ متَّفقْ
وإذا جالستَه في مجلسٍ
أفسدَ المجلسَ منه بالخرقْ
وإذا نهنهه [5876] النهنهة: الكف. تقول نهنهت فلانا إذا زجرته فتنهنه أي كففته ((لسان العرب)) لابن منظور (13/550).