من جهة أخرى أبعد البرتغالي روي فيتوريا مدرب النصر، مدافعه البرازيلي مايكون بيريرا عن قائمة الفريق التي تواجه الوحدة اليوم لعدم اكتمال جاهزيته البدنية واللياقية، فيما تأكدت مشاركة كل من البرازيلي برونو والمغربي مرابط من بداية المباراة. موعد مشاهدة مباراة النصر والوحدة بث مباشر في الدوري السعودي
البطولة: دوري كأس الأمير محمد بن سلمان (الدوري السعودي للمحترفين). النصر الوحدة اشر. المباراة: الوحدة ضد النصر
الملعب: استاد مدينة الملك عبدالعزيز الرياضية
التوقيت: اليوم السبت الموافق 16-3-2019 في تمام الساعة 7:30 بتوقيت القاهرة، 8:30 بتوقيت السعودية. القنوات الناقلة ل مشاهدة مباراة النصر والوحدة بث مباشر في الدوري السعودي
تذاع عبر قناتي KSA SPORTS ودوري بلس
مشاهدة مباراة النصر والوحدة بث مباشر
النصر والوحدة
مشاهدة مباراة النصر والوحدة بث مباشر في الدوري السعودي - صحيفة الوئام الالكترونية
السبت، 23 أبريل 2022 - 01:03
كتب:
وفاق سطيف
تأهل نادي وفاق سطيف إلى نصف نهائي دوري أبطال إفريقيا على حساب الترجي، وفي انتظار الفائز بين الأهلي والرجاء البيضاوي. وفاز وفاق سطيف على الترجي بهدف مقابل لا شيء على ملعب رادس، في إياب ربع نهائي دوري أبطال إفريقيا، ليسجل التأهل الرابع للفريق الجزائري إلى نصف النهائي تاريخيا. وبتلك النتيجة، فاز وفاق سطيف بنتيجة هدف مقابل لا شيء في مجموع المباراتين، بعد التعادل ذهابا في الجزائر سلبيا. سجل عبد المؤمن جابو هدف المباراة الوحيد في الدقيقة الـ21 من عمر اللقاء. ويلتقي وفاق سطيف في نصف النهائي مع المتأهل بين الأهلي والرجاء. المباراة الجارية حاليا وانتهى شوطها الأول بالتعادل الإيجابي بهدف لكل فريق، نتيجة تؤهل الأهلي بمجموع المباراتين. التشكيل
راضي الجعايدي مدرب الترجي بدأ المباراة بـ محمد علي بن حمودة في الهجوم، بجانب حمدو الهوني، وأنايو إيوالا. FilGoal | أخبار | دوري أبطال إفريقيا - إلى نصف النهائي في طريق الأهلي.. وفاق سطيف يتخطى الترجي من رادس. وفي الجهة الأخرى، اختار نبيل الكوكي بداية المباراة بـ رياض بن عياد، وعبد المؤمن جابو في هجوم وفاق سطيف. وصف المباراة
الترجي بدأ المباراة ضاغطا من أجل التقدم. تصويبة أولى للترجي من الهوني في الدقيقة الثانية، يتصدى لها الحارس سفيان خيدايريا بصعوبة.
Filgoal | أخبار | دوري أبطال إفريقيا - إلى نصف النهائي في طريق الأهلي.. وفاق سطيف يتخطى الترجي من رادس
من نحن
كانت البداية في 18 حزيران/ يونيو 1984 في جريدة اسبوعية باسم العهد، ومن ثم في 5 تشرين الثاني/ نوفمبر 1999 أطلقت النسخة الاولى من جريدة العهد على الانترنت إلى ان أصبحت اليوم موقعاً إخبارياً يومياً سياسياً شاملاً
واستمر ضغط الترجي في الدقيقة الرابعة. عرضية قابلها بن حمودة برأسية بجانب المرمى. بن حمودة نفسه هدد برأسية جديدة في الدقيقة الـ15 من ركنية بجانب المرمى. المد الجزائري
إلى هنا بدأ المد الجزائري. فرصة أولى في الدقيقة الـ19 بعد عرضية من رياض بن عياد قابلها أحمد كندوسي برأسية فوق المرمى من على حدود الست ياردات. وفي الدقيقة الـ20 جاء الهدف الأول. تمريرة رائعة من رياض بن عياد، وعبد المؤمن جابو يراوغ الحارس ويسجل في المرمى الخالي. الوفاق حاول مجددا في الدقيقة الـ17 وكاد يسجل الثاني. عرضية من الجهة اليسرى، قابلها بن رياض برأسية بعيدة عن المرمى، لينتهي الشوط الأول بتقدم الضيوف بهدف. الشوط الثاني
سفيان خيدايريا بدأ مسيرة تألق رائعة في الشوط الثاني. رأسية من بن حمودة في الدقيقة الـ54 تصدى لها خيدايريا بشكل رائع. وفي الدقيقة الـ57 تألق سفيان خيدايريا مجددا. عرضية من الجهة اليسرى، قابلها حمدو هوني بتصويبة تصدى لها الحارس. وعكس الضغط، سجل الترجي التعادل في الدقيقة الـ66 عن طريق أنايو إيولا، ولكن من وضعية التسلل ليلغى الهدف. مشاهدة مباراة النصر والوحدة بث مباشر في الدوري السعودي - صحيفة الوئام الالكترونية. ووقف الحظ أمام الترجي كذلك. غيلان الشعلالي توغل في الدقيقة الـ68 وسدد بقوة، لكن القائم الأيمن منع التعادل.
[٥]. عورة المرأة للرجل: أمّا عورة المرأة للرجل الذي من محارمها فمحلُّ خلاف بين أهل العلم، فمنهم من يرى أنّ عورة المرأة للرجال من محارمها ما بين السّرّة والرّكبة، ومنهم من يرى أنّها ما عدا ما يظهر عند المهنة عادة كالوجه والرأس واليدين والرجلين، فيحرم عليها كشف صدرها وثدييها ونحو ذلك عنده، ويحرم على محارمها كأبيها رؤية هذه الأعضاء منها، وإن كان من غير شهوة وتلذذ، والدليل على هذا قول الله تعالى: "وَلَا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلَّا لِبُعُولَتِهِنَّ أَوْ آبَائِهِنَّ"، [٦] ، والمراد بالزينة مواضعها لا الزينة نفسها؛ لأنّ النظر إلى أصل الزينة مُباح. عورة المرأة أمام الرجال الأجانب: أمّا عورة المرأة أمام الرجال الأجانب، فالمرأة كلُّها عورة، مع الاختلاف البسيط في المذاهب عن حكم كشف الوجه للمرأة، والراجح كما ذكرنا وجوب سترِ الوجه والكفين. [٧]. فيديو عن حكم كشف الوجه للمرأة
يُنصح بمشاهدة الفيديو الآتي والذي يوضح فيه فضيلة الدكتور بلال إبداح حكم كشف الوجه للمرأة. [٨]
المراجع [+] ↑ {الأحزاب: الآية 59}
↑ وجوب ستر الوجه والكفين, ، " ، اطُّلعَ عليه بتاريخ 08-08-2018، بتصرّف
↑ {الأحزاب: الآية 18}
↑ حكم كشف الوجه للمرأة, ، "، اطُّلعَ عليه بتاريخ 08-08-2018، بتصرّف
↑ عورة المرأة بالنسبة للمرأة, ، " ، اطُّلعَ عليه بتاريخ 08-08-2018، بتصرّف
↑ {النور: الآية 31}
↑ عورة المرأة أمام الرجل وبين محارمها, ، " ، اطُّلعَ عليه بتاريخ 08-08-2018، بتصرّف
↑ "حكم كشف الوجه للمرأة" ، ، اطّلع عليه بتاريخ 09-07-2019.
كشف الوجه للمرأة عبر إعلانات الزواج
تاريخ النشر: السبت 3 رمضان 1425 هـ - 16-10-2004 م
التقييم:
رقم الفتوى: 54689
169048
0
586
السؤال
ما أدلة القائلين بجواز كشف وجه المرأة؟
الإجابــة
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعـد:
وبعد فقد استدل الفقهاء القائلون بجواز كشف الوجه والكفين بأدلة عديدة منها قوله سبحانه: ولا يبدين زينتهن إلا ما ظهر منها {النور:31}،
ففي سنن البيهقي رحمه الله تعالى بسنده إلى ابن عباس قال: ولا يبدين زينتهن إلا ما ظهر منها قال: ما في الكف والوجه. وبسنده أيضاً إلى ابن عباس: في قوله: ولا يبدين زينتهن إلا ما ظهر منها قال: الكحل والخاتم وروينا عن أنس بن مالك مثل هذا. ا. هـ
وبسنده إلى عائشة رضي الله عنها قالت: ما ظهر منها الوجه والكفان وروينا عن ابن عمر أنه قال: الزينة الظاهرة الوجه والكفان، وروينا معناه عن عطاء بن أبي رباح وسعيد بن جبير وهو قول الأوزاعي. قال ابن جرير الطبري رحمه الله تعالى في تفسيره: وأولى الأقوال في ذلك بالصواب قول من قال: عني بذلك الوجه والكفان، وإنما قلنا ذلك أولى الأقوال في ذلك بالتأويل: لإجماع الجميع على أن على كل مصل أن يستر عورته في صلاته، وأن للمرأة أن تكشف وجهها وكفيها في صلاتها، وأن عليها أن تستر ما عدا ذلك من بدنها، فإذا كان من جميعهم إجماعاً كان معلوماً بذلك أن لها أن تبدي من بدنها ما لم يكن عورة كذلك للرجال، لأن ما لم يكن عورة فغير حرام إظهاره، وإذا كان لها إظهار ذلك كان معلوماً أنه مما استثناه الله تعالى، ذكره بقوله: إلا ما ظهر منها، لأن كل ذلك ظاهر منها.
كشف الوجه للمرأة البحرينية
بل هو القول الثابت عن عموم التابعين وتابعيهم: كالشعبي وإبراهيم النخعي وقتادة ومكحول الشامي والسدي والأوزاعي ، وصح عن الحسن البصري جواز كشف الوجه خاصة. وهو ما رجحه إمام المفسرين ابن جرير الطبري ، حيث قال: « وأولى الأقوال في ذلك بالصواب: قول من قال: عني بذلك الوجه والكفان، يدخل في ذلك إذا كان كذلك الكحل، والخاتم، والسوار، والخضاب. وإنما قلنا ذلك أولى الأقوال في ذلك بالتأويل، لإجماع الجميع على أن على كل مصل أن يستر عورته في صلاته، وأن للمرأة أن تكشف وجهها وكفيها في صلاتها، وأن عليها أن تستر ما عدا ذلك من بدنها إلا ما روي عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه أباح لها أن تبديه من ذراعها إلى قدر النصف فإذ كان ذلك من جميعهم إجماعا، كان معلوما بذلك أن لها أن تبدي من بدنها ما لم يكن عورة كما ذلك للرجال؛ لأن ما لم يكن عورة فغير حرام إظهاره. وإذا كان لها إظهار ذلك، كان معلوما أنه مما استثناه الله تعالى ذكره بقوله: {إلا ما ظهر منها}». 10-12-2015, 07:07 PM
المشاركه # 8
تاريخ التسجيل: Jul 2005
المشاركات: 21, 212
أرجع لفتوی شيخ الأسلام التقى النقي الطاهر الورع صالح المغامسي حفظه الله ورعاه تجدها في اليوتيوب له تفصيل جميل في ذلك.
كشف الوجه للمرأة الفقيرة في المجتمع
وقد استند قول كلّ إمامٍ منهم رحمهم الله أجمعين حسب ماورد عن النّبيّ عليه الصّلاة والسّلام وعن أصحابه رضي الله عنهم أجمعين والله ورسوله أعلم. الحجاب الشرعي في المذاهب الأربعة
ذُكِر فيما سبق حكم كشف الوجه في المذاهب الأربعة وهو غير جائزٍ بالاتّفاقّ وواجبٌ على المرأة تغطية جسدها كاملاً وستره خشية الفتنة وحمايةً لها من الأذى ولا يجوز لها كشف وجهها إلّا لضرورةٍ تستوجب ذلك، وكذلك اتّفق الأئمّة الأربعة على صفات الحجاب الشرعي وهو أن يكون من قماشٍ سميكٍ يستر كامل البدن من الرّأس وحتّى القدمين ويكون فضفاضاً واسعاً لا يصف تفاصيل الجسد ولا يشفّ عنه فيظهره، ومن صفات الحجاب الشرعي أن يكون غير معطّرٍ أو مزيّنٍ أو ذو ألوانٍ لافتةٍ، أمّا حجاب المرأة للصّلاة فهو لا يشمل ستر الوجه واليدين وإنّما يكون ذلك أمام الأجانب فوجب سترهما والله أعلم. [5]
قول ابن عباس في كشف الوجه
إنّ كشف الوجه مسألةٌ قد اختلف عليها العلماء فمنهم من قال أنّ الوجه الكفّين هما ليسا بعورةٍ فلا حرج في عدم تغطيتهما ومنهم من قال أنّ الوجه والكفّين وجب سترهما كباقي الجسد فهما محلّ الجمال والفتنة، أمّا عن قول ابن عباس في كشف الوجه فقد فسّر ابن عبّاسٍ الآية الكريمة الّتي نزلت بفرض الحجاب على النّساء بأنّ من الواجب ستر المرأة وجهها وكفّيها و اعتبر وجه المرأة من الزّينة الّتي لا يجب إبداؤها وإظهارها للأجانب لأنّ الوجه يشمل من الزّينة الكحل وغيره والكفّين يشملان من الزّينة الحليّ والخواتم فوجب سترهما وتغطيتهما والله ورسوله أعلم.
[2] وقفت للحديث على أربعة طرق، الطريق الأولى:
رواها أبوداود (4104) وأبوبكر الخلال (كما في المغني 7/79) والطبراني في مسند الشاميين (2739) وابن عدي (3/1209) والبيهقي في السنن الكبرى (2/226 و7/86) وفي شعب الإيمان (13/485 رقم 7409 السلفية، 6/165 رقم 7796 العلمية) وفي المعرفة (3/144) وفي الآداب (738) وابن مردويه (كما في الدر المنثور 5/42) وعبدالحق الإشبيلي في الأحكام الكبرى (ق145 كما في الحجاب للسندي ص17) من طريق الوليد بن مسلم، عن سعيد بن بشير، عن قتادة، عن خالد بن دُرَيك، عن عائشة بالقصة المذكورة أعلاه. وهذا ضعيف جدا، فيه علل:
الأولى: أن الوليد يدلس التسوية، ولم أره صرح بالتحديث فيما وقفت. الثانية: سعيد بن بشير ضعيف على الصحيح، ولا سيما في روايته عن قتادة، وهذا منه، وقد تفرد عنه بهذا السياق، واضطرب فيه أيضا، قال ابن عدي (3/1209) -وقد أورد الحديث في مناكير سعيد: "وهذا لا أعلم رواه عن قتادة غير سعيد بن بشير، وقال مرة فيه: عن خالد بن دريك عن أم سلمة بدل عائشة"! واحتج بكلامه ابن القطان في أحكام النظر (102) والمنذري في مختصر السنن (6/58). الثالثة: قتادة مدلس، وقد عنعن. الرابعة: قد اختُلف على قتادة سندا ومتنا، فرواه أبوداود في المراسيل (437 الأرناؤوط، 424 الزهراني) بسند صحيح إلى هشام الدستوائي عن قتادة مرفوعا بلفظ: "إن الجارية إذا حاضت لم يصلح أن يرى منها إلا وجهها ويداها إلى المفصل".