وما أوتيتم من العلم الا قليلاً // الدكتور محمد راتب النابلسي - YouTube
وما اوتيتم من العلم الا قليلا بالتشكيل
وهذا أثر غريب عجيب ، والله أعلم. وقال السهيلي: روي عن علي أنه قال: هو ملك ، له مائة ألف رأس ، لكل رأس مائة ألف وجه ، في كل وجه مائة ألف فم ، في كل فم مائة ألف لسان ، يسبح الله تعالى بلغات مختلفة. قال السهيلي: وقيل المراد بذلك: طائفة من الملائكة على صور بني آدم. وقيل: طائفة يرون الملائكة ولا تراهم فهم للملائكة كالملائكة لبني آدم. وقوله: ( قل الروح من أمر ربي) أي: من شأنه ، ومما استأثر بعلمه دونكم ؛ ولهذا قال: ( وما أوتيتم من العلم إلا قليلا) أي: وما أطلعكم من علمه إلا على القليل ، فإنه لا يحيط أحد بشيء من علمه إلا بما شاء تبارك وتعالى. والمعنى: أن علمكم في علم الله قليل ، وهذا الذي تسألون عنه من أمر الروح مما استأثر به تعالى ، ولم يطلعكم عليه ، كما أنه لم يطلعكم إلا على القليل من علمه تعالى. وسيأتي إن شاء الله في قصة موسى والخضر: أن الخضر نظر إلى عصفور وقع على حافة السفينة ، فنقر في البحر نقرة ، أي: شرب منه بمنقاره ، فقال: يا موسى ، ما علمي وعلمك وعلم الخلائق في علم الله إلا كما أخذ هذا العصفور من هذا البحر. أو كما قال صلوات الله وسلامه عليه ؛ ولهذا قال تبارك وتعالى: ( وما أوتيتم من العلم إلا قليلا) وقال السهيلي: قال بعض الناس: لم يجبهم عما سألوا ؛ لأنهم سألوا على وجه التعنت.
وما أوتيتم من العلم الا قليلا
المسار
الصفحة الرئيسة »
القرآن الكريم »
سورة الإسراء »
الآية 85
البحث
الرقم: 2129
المشاهدات: 23640
وَيَسْأَلُونَكَ عَنِ الرُّوحِ ۖ قُلِ الرُّوحُ مِنْ أَمْرِ رَبِّي وَمَا أُوتِيتُمْ مِنَ الْعِلْمِ إِلَّا قَلِيلًا ﴿٨٥﴾
« الآية السابقة
الآية اللاحقة »
وما أوتيتم من العلم إلا مزخرفه
وقيل: أجابهم ، وعول السهيلي على أن المراد بقوله: ( قل الروح من أمر ربي) أي: من شرعه ، أي: فادخلوا فيه ، وقد علمتم ذلك لأنه لا سبيل إلى معرفة هذا من طبع ولا فلسفة ، وإنما ينال من جهة الشرع. وفي هذا المسلك الذي طرقه وسلكه نظر ، والله أعلم. ثم ذكر السهيلي الخلاف بين العلماء في أن الروح هي النفس ، أو غيرها ، وقرر أنها ذات لطيفة كالهواء ، سارية في الجسد كسريان الماء في عروق الشجر. وقرر أن الروح التي ينفخها الملك في الجنين هي النفس بشرط اتصالها بالبدن ، واكتسابها بسببه صفات مدح أو ذم ، فهي إما نفس مطمئنة أو أمارة بالسوء. قال: كما أن الماء هو حياة الشجر ، ثم يكسب بسبب اختلاطه معها اسما خاصا ، فإذا اتصل بالعنبة وعصر منها صار إما مصطارا أو خمرا ، ولا يقال له: " ماء " حينئذ إلا على سبيل المجاز ، وهكذا لا يقال للنفس: " روح " إلا على هذا النحو ، وكذلك لا يقال للروح: نفس إلا باعتبار ما تئول إليه. فحاصل ما يقول أن الروح أصل النفس ومادتها ، والنفس مركبة منها ومن اتصالها بالبدن ، فهي هي من وجه لا من كل وجه وهذا معنى حسن ، والله أعلم. قلت: وقد تكلم الناس في ماهية الروح وأحكامها وصنفوا في ذلك كتبا. ومن أحسن من تكلم على ذلك الحافظ ابن منده ، في كتاب سمعناه في: الروح.
وما اوتيتم من العلم الا قليلا
حدثنا ابن حميد، قال: ثنا جرير، عن مغيرة، عن إبراهيم، عن عبد الله، قال: كنت أمشي مع النبيّ صلى الله عليه وسلم ذات يوم، فمررنا بأناس من اليهود، فقالوا: يا أبا القاسم ما الرُّوح؟ فأُسْكِت. فرأيت أنه يوحَى إليه، قال: فتنحيت عنه إلى سُباطة، فنـزلت عليه ( وَيَسْأَلُونَكَ عَنِ الرُّوحِ).... الآية، فقالت اليهود: هكذا نجده عندنا ". واختلف أهل التأويل في الروح الذي ذُكِر في هذا الموضع ما هي؟ فقال بعضهم: هي جبرئيل عليه السلام. * ذكر من قال ذلك: حدثنا محمد بن عبد الأعلى، قال: ثنا محمد بن ثور، عن معمر، عن قتادة ( وَيَسْأَلُونَكَ عَنِ الرُّوحِ) قال: هو جبرائيل، قال قتادة: وكان ابن عباس يكتمه. وقال آخرون: هي مَلك من الملائكة. * ذكر من قال ذلك: حدثني عليّ، قال: ثنا عبد الله، قال: ثني معاوية، عن عليّ، عن ابن عباس، قوله ( وَيَسْأَلُونَكَ عَنِ الرُّوحِ) قال: الروح: مَلك. حدثني عليّ، قال: ثنا عبد الله بن صالح، قال: ثني أبو مروان يزيد بن سمرة صاحب قيسارية، عمن حدثه عن عليّ بن أبي طالب، أنه قال في قوله ( وَيَسْأَلُونَكَ عَنِ الرُّوح) قال: هو ملك من الملائكة له سبعون ألف وجه، لكل وجه منها سبعون ألف لسان، لكل لسان منها سبعون ألف لغة يسبح الله عزّ وجلّ بتلك اللغات كلها، يخلق الله من كلّ تسبيحة مَلكا يطير مع الملائكة إلى يوم القيامة.
وقد بيَّنا معنى الرّوح في غير هذا الموضع من كتابنا، بما أغنى عن إعادته. وأما قوله ( مِنْ أَمْرِ رَبِّي) فإنه يعني: أنه من الأمر الذي يعلمه الله عزّ وجلّ دونكم، فلا تعلمونه ويعلم ما هو. وأما قوله ( وَمَا أُوتِيتُمْ مِنَ الْعِلْمِ إِلا قَلِيلا) فإن أهل التأويل اختلفوا في المعنيّ بقوله ( وَمَا أُوتِيتُمْ مِنَ الْعِلْمِ إِلا قَلِيلا) فقال بعضهم: عنى بذلك: الذين سألوا رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الروح وجميع الناس غيرهم، ولكن لما ضمّ غير المخاطب إلى المخاطب، خرج الكلام على المخاطبة، لأن العرب كذلك تفعل إذا اجتمع في الكلام مخبر عنه غائب ومخاطب، أخرجوا الكلام خطابا للجميع.
[1]
والإنثالبي H هو مجموع الطاقة الداخلية للنظام الداخل في التفاعل وحاصل ضرب الضغط في الحجم. وتلك هي المحتوي الحراري للنظام عندما يكون الضغط ثابتا. [2]
أي أن التفاعل الماص للحرارة هو تفاعل يمتص طاقة من الوسط المحيط به في شكل حرارة. وهو يشكل معكوس التفاعل الناشر للحرارة. إذا رمزنا إنثالبي المواد الداخلة في التفاعل
وإنثالبي المواد الناتجة من التفاعل فيكون الفرق. وبناء على ذلك تكون كمية الطاقة التي يمتصها التفاعل الماص للحرارة هي:
تدل المعادلة على أن إشارة أكبر من الصفر، أي أن إشارتها موجبة. هذا الاصطلاح اخاص بالإشارة معناه أن التفاعل يمتص حرارة من الوسط المحيط. أي أنه لا بد لنا من إمداد مثل هذا التفاعل بحرارة من الخارج لكي يتم. سريان التفاعل الماص للحرارة [ عدل]
مثلما يسير التفاعل الناشر للحرارة يسير التفاعل الماص للحرارة على خطوتين. تلزم طاقة تنشيط معينة تعطى إلى المواد الداخلة في التفاعل، وبعد التفاعل سيتحرر جزء من تلك الطاقة وتنطلق حرة. والاختلاف بين ذلك وتفاعل الناشر للحرارة هو ان تلك الطاقة الناتجة من التفاعل تكون اقل من الطاقة المنشطة، وهي من أجل ذلك لا تكفي لاستمرار التفاعل. تكون طاقة التفاعل موجبة.
العمليات الماصة والطاردة للحراة -
التفاعلات الماصة للحرارة و الباعثة للحرارة
العديد من التفاعلات الكيميائية تبعث الطاقة على شكل حرارة أو ضوء أو صوت. هذه هي التفاعلات الباعثة للحرارة. قد تحدث التفاعلات الباعثة للحرارة بشكل تلقائي وتؤدي إلى زيادة العشوائية أو الانتروبي (ΔS> 0) في النظام. يشار إليها من خلال تدفق الحرارة السلبية (يتم فقدان الحرارة إلى المناطق المحيطة بها) وانخفاض في المحتوى الحراري (ΔH <0). في المختبر ، تنتج التفاعلات الباعثة للحرارة الحرارة أو قد تكون متفجرة. هناك تفاعلات كيميائية أخرى يجب أن تمتص الطاقة من أجل اكمال التفاعل. هذه هي تفاعلات ماصة للحرارة. لا يمكن أن تحدث التفاعلات الماصة للحرارة بشكل تلقائي. يجب أن يتم العمل من أجل الحصول على هذه التفاعلات. عندما تمتص التفاعلات الماصة للحرارة الطاقة ، يتم قياس انخفاض درجة الحرارة أثناء التفاعل. تتميز التفاعلات الداخلية للحرارة بتدفق حراري موجب (في التفاعل) وزيادة في المحتوى الحراري (+ ΔH). أمثلة على العمليات الباعثة للحرارة الماصة للحرارة
التمثيل الضوئي هو مثال على تفاعل كيميائي ماص للحرارة. في هذه العملية ، تستخدم النباتات الطاقة من الشمس لتحويل ثاني أكسيد الكربون والماء إلى الجلوكوز والأكسجين.
التفاعل الماص للحراره. – مجتمعي مسؤوليتي
[1]
شاهد أيضًا: طاقة التنشيط تعبر عن الحد الأدنى من الطاقة التي تلزم لبدء التفاعل
الفرق بين التفاعل الطارد والتفاعل الماص للحرارة
يعاكس التفاعل الناشر للحرارة نوع آخر من التفاعلات يعرف باسم التفاعلات الماصة للحرارة، حيث في الثاني لا يتم التفاعل الكيميائي بين المواد المتفاعلة إلا بتقديم طاقة لها، وتكون هذه الطاقة بهيئة تسخين في معظم الأوقات، ولا ينتج عن هذا النوع من التفاعل حرارة حيث تستهلك في فك الروابط بين الجزيئات، وإعادة تشكيلها مرة أخرى. أنواع التفاعلات الكيميائية
هناك أنواع مختلفة من التفاعلات الكيميائية التي تستخدم في الطبيعة، ولكل منها استخدامات مختلفة في التطبيقات الكيميائية والصناعية والعلوم، فيما يلي سنبين أهم هذه التفاعلات:
تفاعل الاتحاد (المزج) أو التكوين: وهو التفاعل الذي يتم فيه اتحاد مركبان أو أكثر لتكوين مركبًا واحدًا جديدًا. تفاعل التحلل: وهو تفاعل معاكس لتفاعل الاتحاد، حيث يتفكك الجزيء المعقد إلى جزيئات أبسط. تفاعل الترسيب: وهو التفاعل الذي يتم فيه خلط محلولين من الأملاح القابلة للذوبان مما يؤدي إلى تكوين مادة صلبة غير قابلة للذوبان تسمى (الراسب). تفاعل التعادل: وهو تفاعل بين حمض وقاعدة مع بعضهما البعض، بشكل عام يكون ناتج هذا التفاعل عبارة عن ملح وماء.
أختر الترتيب المناسب: 1- التفاعل الطارد للحرارة 2- التفاعل الماص للحرارة - أفضل إجابة
2015 علوم القرن الـ21 الكيمياء
براون بير
KFAS
الطاردة للحراة العمليات الماصة الكيمياء
إن التفاعلات مثل تنفس الخلية, التعادل الحمضي / القاعدي والحرق (على سبيل المثال إشعال النار أو عروض الألعاب النارية) تنتج حرارة أو تفرز طاقة. وهذه تعرف بالتفاعلات الطاردة للحرارة. أما التفاعلات مثل التركيب الضوئي (تعاقب التفاعلات حيث يحول النبات طاقة أشعة الشمس إلى غذاء) والتحليل الضوئي (عملية تستخدم في الطلي بالكهرباء أو لتنقية المعادن) يحتاج صافي مدخلات للطاقة كي تجعلها تمضي قدما. هذه الأنواع من التفاعلات تسمى بالتفاعلات الماصّة للحرارة. عندما يختلط الحامض مع قاعدة (تفاعل طارد للحرارة), فإن الحرارة الناتجة تسمى حرارة التعادل. وعلى سبيل المثال فإن خلط أوزان متكافئة من هيدروكسيد الصوديوم وحامض هيدروكلوريك أو نيتريك مخفف تنتج حوالي ١٣. ٥٥٠ سعرة من الطاقة الحرارية. وبمجرد إضافة حمض الكبريتيك المُرَكّز إلى الماء –وهو إجراء خطير في حد ذاته– تنتج الحرارة حيث يذوب الحامض. ولكن معظم المواد تتطلب حرارة لتجعلها تذوب: وهو مايسمى الحرارة الماصة للمحلول. وهذا ما يعلل أن السكر أو الملح يذوب في الماء الساخن أكثر من الماء البارد.
والعكس صحيح أيضا – بعض المواد تنتج حرارة (تسمى حرارة البلورة) عندما تحدث تبلوراً للمحلول. وفي العام ١٨٧٤ توقع كاتب الخيال العلمي «جوليوس فيرني» أن الهيدروجين والأكسجين في الماء يمكن توظيفهما يوما ما كوقود. وفي الحقيقة فإن التفاعل بين الأكسيجين والهيدروجين -المكونان للماء- أحيانا يعتبر طاردا جدا للحرارة. إن خليطا من غَازَي الأكسجين والهيدروجين يمكن أن يكون شديد الانفجار. والطاقة الناتجة أثناء التفاعل الطارد للحرارة والتي تحدث عندما يحترق الهيدروجين في الأكسيجين تعطي القوة لاندفاع مركبة الفضاء مثل مركبة الفضاء الأمريكية US Space Shuttle. ويستخدم سائل الأكسيجين وحده كعامل مؤكسد في بعض أنواع وقود الصواريخ. والعكس فإن العامل المؤكسد والذي يُمَكن الوقود من الاحتراق يمكن أن يكون غازا آخر مثل الفلور أو ثاني أكسيد النتروجين, أو سائل يحتوي على الأكسيجين, مثل الهيدروجين بيروكسيد أو صلب يحوي على أكسجين مثل نترات البوتاسيوم. [KSAGRelatedArticles]
[ASPDRelatedArticles]