المعنى العامّ للحديث: - هذا الحديث خطاب للمسلمين عموما، وللولاة والأمراء والقضاة خصوصا، وفيه الأمر بالرّفق بأهل أرياف مصر وصعيدها، والإحسان إليهم، لذلك بوّب النّوويّ رحمه الله لهذا الحديث في شرحه بقوله:" باب: وصيّة النبيّ صلى الله عليه وسلم بأهل مصر ". استوصوا باهل مصر خيرا فهو خير له. وأهلها الّذين جاء الأمر بالإحسان إليهم صنفان: أ) الأقباط الّذين سكنوها: فيوصي النبيّ صلّى الله عليه وسلّم المسلمين أنّهم إذا فتحوا مصر، فعليهم بالإحسان إلى أهلها، وأن يقابلوهم بالعفو عمّا ينكرون، ولا يحملنّهم سوء أفعالهم وقبح أقوالهم على الإساءة إليهم. ب) المسلمون من بعد: فيحتمل أنّ في الحديث إشارةً إلى ما وقع منهم ممّا يوجب العقاب: كخروج المصريّين على عثمان رضي الله عنه ، وقتلهم محمّد بن أبي بكر - وكان واليا عليها من قِبَلِ عليّ رضي الله عنه -، قال الزّركشيّ رحمه الله:" ومع ذلك ففيه إشعار بمحبّته لأهل مصر، وإن فرّط منهم من فرّط ". من فوائد الحديث: أ) قال الإمام النّوويّ رحمه الله:" وفيه معجزات ظاهرة لرسول الله صلى الله عليه وسلم: منها: إخباره بأنّ الأمّة تكون لهم قوّة وشوكة بعده بحيث يقهرون العجم والجبابرة. ب) ومنها: أنّهم يفتحون مصر.
استوصوا باهل مصر خيرا كثيرا
الحمد لله، والصّلاة والسّلام على رسول الله، وعلى آله وصحبه ومن والاه، أمّا بعد:
فقد روى مسلم في " صحيحه " عن أبي ذَرٍّ رضي الله عنه قال: قال رسول اللهِ صلّى الله عليه وسلّم:
(( إِنَّكُمْ سَتَفْتَحُونَ أَرْضًا يُذْكَرُ فِيهَا الْقِيرَاطُ ، فَاسْتَوْصُوا بِأَهْلِهَا خَيْرًا ، فَإِنَّ لَهُمْ ذِمَّةً وَرَحِمًا ، فَإِذَا رَأَيْتُمْ رَجُلَيْنِ يَقْتَتِلَانِ فِي مَوْضِعِ لَبِنَةٍ فَاخْرُجْ مِنْهَا)). قال الرّاوي: فمرّ - أي: أبو ذرّ رضي الله عنه - بِرَبِيعَةَ وَعَبْدِ الرَّحْمَنِ ابْنَيْ شُرَحْبِيلَ ابْنِ حَسَنَةَ يَتَنَازَعَانِ فِي مَوْضِعِ لَبِنَةٍ، فَخَرَجَ مِنْهَا. شرح ألفاظ الحديث:
- ( إنّكم ستفتحون أرضًا): وفي رواية: (( سَتَفْتَحُونَ مِصْرَ... )) الحديث. وصية النبي صلى الله عليه وسلم بأهل مصر - منتدى أحلى حياة في طاعة الله. - ( القيراط): جزء من أجزاء الدّينار والدّرهم وغيرهما، وكان أهل مصر يُكثرون من استعماله والتكلّم به. [شرح النّووي، و" المفهم " لأبي العبّاس القرطبي]. وفي رواية الطّبراني والحاكم: (( إِذَا فُتِحَتْ مِصْرُ فَاسْتَوْصُوا بِالقِبْطِ خَيْراً ، فَإِنَّ لَهُمْ ذِمَّةً وَرَحِماً)) [وصحّحه الشّيخ الألباني رحمه الله في "صحيح الجامع" (700)]. وهذه الرّواية أشبه، لأنّ القيراط لا يختصّ به أهل مصر، بخلاف القبط، فإنّهم كانوا بمصر.
ودخل حديث الوصية في كتب الدلائل ، أذكر منها: ( دلائل النبوة لأبي بكر البيهقي ، ولأبي نعيم الأصبهاني). وكذلك أخذت بلدة ( حَفْن ، من كورة أنَصِنا) الأثرية القديمة من صعيد مصر موضعها من كتب المؤرخين والجغرافيين والبلدانيين في ( النجوم الزاهرة: 1/29) عن ابن كثير:
" وقد وضع عنهم. أهل حَفْن ممن كورة أنْصِنا. معاوية بن أبي سفيان الجزية إكراماً لإبراهيم ابن رسول الله صلى الله عليه وسلم " من مارية القبطية. قال ياقوت في ( حفن) من معجم البلدان: " وكلَّم الحسن بن علي رضي الله عنهما معاوية لأهل حفن فوضع عنهم معاوية خراج الأرض ". ويقال: إن عبادة بن الصامت الأنصاري رضي الله عنه ، وكان ممَن شهد فتح مصر ، بحث عن تلك البلدة وسأل عن موضع بيت مارية بها ، فبنى بها مسجداً. { قُلِ الْحَمْدُ لِلَّهِ وَسَلَامٌ عَلَى عِبَادِهِ الَّذِينَ اصْطَفَى} النمل: 59. [1] صحيح مسلم ، ك الفضائل ، باب ( وصية النبي صلى الله عليه وسلم بأهل مصر). [2] تاريخ الطبري: 4/227 ، 228 ( سنة عشرين). أستوصو بأهل مصر خيرا فإن لنا نسباً وصهراً.. المصدر: كتاب [ تراجم سيدات بيت النبوة رضي الله عنهم / د. عائشة عبد الرحمن ( بنت الشاطئ)]. التوقيع
سبحان الله وبحمدهـ ، عدد خلقه ، ورضا نفسه ، وزِنـة عرشه ، ومِداد كلماته..
09-21-2011, 06:02 PM
رقم المشاركة: 2
جزاكم الله خيرا
حفظ الله أرض الكنانة من كل سوء
وجعلها ذخرا لأمة الإسلام
الحمد لله رب العالمين
09-24-2011, 02:21 AM
رقم المشاركة: 3
وجزاكم الله خيراً على طيب المتابعة..
اللهم آآمين..
09-24-2011, 04:45 AM
رقم المشاركة: 4......................... جزاكُم اللهُ خيراً وباركَ فيكم.
152 لعبوا اللعبة
ar
العمر: 8-9
منذ 3 سنوات، 6 أشهر
نعيمة الفضلي
الفرق بين الألف المقصورة والياء
شارك أفكارك
Play without ads. Start your free trial today. تشغيل التالي:
التشغيل الذكي
Loading Related Games
الفرق بين الياء والألف المقصورة – المنصة
آخر تحديث: ديسمبر 8, 2021
الفرق بين الألف المقصورة والياء
اللغة العربية من اللغات التي مرت ببعض التطورات التي جعلت منها الفهم الأكبر وأجبرتنا على الدخول في بحار اللغة والعمل على وجود الفروق بينها. ونتحدث اليوم على الفرق بين الألف المقصورة والياء والاختلاف في الكتابة يكون في النقاط تحت الياء. لقد ظل بعض الناس يكتبون الألف المقصورة والياء الحرفين بدون نقاط إلى أن أدرك علماء اللغة العربية الفرق بين الياء والألف المقصورة. وذلك خطأ ويؤدي إلى التباس وسوء فهم كبير عند التفريق بين معاني اللغة، ويمكن التمثيل على ذلك في كلمتين وهما:
الفرق كبير بين كلمة (على) التي وهي في الأصل حرف جر بينما كلمة (علي) وهي تعبر عن اسم علم مذكر. أيضا الفرق بين كلمة (سلمى) اسم العلم المؤنث وفي حين أن كلمة (سلمي) هي صفة تعبر عن السلم وهي عكس حربي. الفرق بين كلمة (ليلى) اسم العلم المؤنث و(ليلي) الذي يعني عكس نهاري أي ما يظهر بالليل. يمكن التمييز بين الياء والألف المقصورة في نهاية الكلمة حيث أنه يكون هناك فرق واضح وسهل جداً، وذلك من خلال نطق الكلمة. فحرف الياء المنقوطة (ي) ينطق ياء أي أنه يكون الحرف الذي يسبقه مكسور وذلك باستثناء إذا سبقها حرف المد الألف.
الفرق بين الياء والألف المقصورة في نهاية الكلمة - صحيفة نحو الشروق
الفرق بين الالف المقصورة والممدودة ، الالف اللينة هى عبارة عن ألف تقع في اخر الكلمة، وتكون تلك الكلمة بدون الف، وتكتب هذه الالف بصورتين ( ا) (ى) ، ويوجد الكثير من الطلاب لا يميزون بين حرف الياء ويكون بنقاط، والياء اللينة والتى تكون بدون نقاط، وهذا يؤدي لوقوعهم في الاخطاء اللغوية والاملائية، وذلك بالفعل لا يجوز، لانه يخل بالمعني والكلمة أيضا. تكتب الالف اللينة على صورة الف، في حروف المعاني ، وتوجد استثناءات للقاعدة، والالف اللينة والتى على صورة ياء بدون نقاط تكون في الاسم الثلاثي مثل كلمة هدى، وتكون ايضا في الاسم الذى يكون أكثر من ثلاثة حروف ويكون ما قبلها ياء، وتكتب الالف اللينة على صورة الف لينة عندما توجد في الاسم الثلاثي المنقل الالف عن واو، وتكون على هيئة ألف ممدودة عندما يكون الاسم يتكون من ثلاثة حروف ويكون الالف مسبوقا بياء لا تكون منقوطة. الفرق بين الالف المقصورة والممدودة الاجابة / الالف الممدودة هى الف ساكنة سبقت بحرف مفتوح، والالف المقصورة هى الف ساكنة تسبق بحرف مفتوح أصله ياء
الالف المقصورة والياء المقصورة - موارد تعليمية
الفرق بين الالف المقصورة والياء، الكثير من الطلبه يتساءلون عن اهم الفروق ما بين كل من الياء المقصوره والالف المقصوره، هذا ولان اللغه العربيه تشتمل علي حرف الياء حين المقابل له
الفرق بين الألف المقصورة و الممدودة -----للألف في نهاية الكلمة حالان لا ثالث لهما فهي إما أن تكون مقصورة فتكتب ى وهي شبيهة بالياء ولكن من دون نقط ، أو أن تكون ممدودة فتكتب ا ألفـًا بدون همزة الاسم المقصور والمنقوص والممدود
تكتب الألف ممدودةً في الأفعال فوق الثّلاثيّة: إذا سُبقتْ الألف اللّيّنة بياء، وذلك على نحو: استحيا وأحيا ويَحيَا. تكتب الألف مقصورة في الأفعال الثّلاثيّة: وذلك إذا كان أصلها ياءً، وذلك على نحو: قضى ورمى وجنى ونعى. تكتب في الأفعال فوق الثّلاثيّة: وذلك إذا لم تُسبق الألف اللّيّنة بياء، وذلك على نحو: استغنى وأعطى وأرضى وروّى. مواضعها في الأحرف
تكتب الألف ممدودةً في حروف المعاني وذلك على نحو: ألا وإلّا وأما وهلّا، ومقصورةً في: إلى وعلى وبلى وحتى. [٧]
أمثلة على الألف المقصورة
ما أبرز الأمثلة التي ضربها علماء الإملاء عن الألف المقصورة؟ [٢]
رمى: كُتبت الألف مقصورة لأنّها فعل ثلاثي أصل الألف ياء، فإذا كان الاسم ثلاثيًّا يُنظر إلى أصل الألف، فيُعرف أصل الألف بإسناد تاء الرفع للفعل، أو بتحويله للمضارع: "رميتُ" أو "يرمي". تصدّى: كُتبت الألف مقصورة؛ لأنّها فعل فوق الثلاثي لم تسبق ألفه بياء، فإذا تعدّى الفعل أو الاسم ثلاثة أحرف يُنظر إلى الحرف الذي سبقه، فإن كان واوًا تكتب ممدودة وإن كان ياءً تكتب مقصورة. فتى: كُتبت الألف مقصورة لأنّها اسم ثلاثي أصل الألف ياء، فإذا كان الاسم ثلاثيًّا يُنظر إلى أصل الألف، وقد عُرف أصل الألف بتثنية الاسم المفرد الذي هو "فتيان".
↑ سورة طه، آية:18
↑ سورة النجم، آية:18
^ أ ب محمود صافي، صوى الإملاء ، حمص:المعارف، صفحة 80. بتصرّف. ↑ محمود صافي، صِوى الإملاءِ ، حمص:المعارف، صفحة 80. بتصرّف. ↑ عبدُ اللطيفِ محمّد الخطيب، أُصولُ الإملاءِ ، دمشق:سعد الدين، صفحة 82. بتصرّف.