فالسنيـن
بالأحبــاء أثمــن..........! ويكفي ان نحمــل ابتسامه لنفس? الذكرى?.... تنقذنا احيانآ من الوحـــده..
لتجمــل ملامحنــــا....
مر العــــــــام إذآ...
ومابين إنتصـــاري وخسائري...
كنتم [الشئ الوحيد]
الذي لا أقبل المســـاومه عليـــه!!
اسال الله العلي العظيم الحليم
و اكفها بركنك الذى لا يرام و احفظها بعزك الذى لا يُضام. و اكلأها فى الليل و فى النهار. و ارحمها بقدرتك عليه ّ. أنت ثقتها و رجائها يا كاشف الهم. يا مُفرج الكرب يا مُجيب دعوة
المُضطرين. اللهم البسها ثوب الصحة والعافية عاجلا غير اجلا ياأرحم الراحمين..
اللهم اشفها اللهم اشفها اللهم اشفها.. اللهم امين
لا إله الا الله رب السماوات...
[٢]
فوائد دعاء (أسأل الله العظيم رب العرش الكريم)
اشتمل دعاء "أسأل الله العظيم رب العرش الكريم" على فوائد جليلة، وفيما يأتي ذكر لبعضٍ منها: [٣]
إنّ الدعاء بهذا الدعاء الوارد في الحديث قد يكون سببًا في شفاء المريض سريعًا، وذلك إذا توافرت شروط لا بدّ من تحقّقها. إنّ الدعاء للمريض ينفعه في جميع أوقاته، فقد وردت روايات أخرى لهذا الحديث تُبيّن أنّه قد يكون سببًا في الشفاء إلّا إذا كان المريض في مرض الموت، وهذا يدعو له من يزوره، وقد يحصل له شفاء الباطن ويلقى الله بقلبٍ سليم، وقد يُهوّن الله -تعالى- عليه بالموت. اسال الله العلي العظيم الحليم. إنّ الدعاء للمريض عند زيارته هو من الآداب الإسلامية الرفيعة، مهما كان وضع ذلك المريض حرِجًا، فلا أحد يعلم موعد الأجل إلّا الله -تعالى-، والحديث لا ينهى عن الدعاء في تلك الحالة بل يُبيّن أن الشفاء غالبًا ما يكون إذا لم يكن أجل المريض قريبًا. [٤]
إنّ الدعاء للمريض عند زيارته هو سببه في إدخال السرور إلى قلبه وتذكيره بالله -تعالى- وبضرورة الالتجاء إليه في كلّ وقتٍ وحين. [٥]
إنّ الدعاء للمريض عند زيارته وقراءة آيات الرقية وأذكارها هو أهم ما يُميّز زيارة المسلم عن زيارة غيره. [٦]
إنّ الدعاء للمريض عند زيارته هو طاعة لرسول الله -صلّى الله عليه وسلّم- فيما أمر، واقتداء به -عليه السلام- فيما فعل، فالأحاديث التي تُبيّن كيفية زيارته للمريض ودعائه له كثيرة.
أجبنا في هذا المقال على سؤال: من تيقن الطهارة وشكَّ في الحدث، فإنه يبقى على حكم وتبيّن أنّ الإجابة الصحيحة هي: يبقى على طهارته، ومن الجدير بالذّكر إلى أن الطهارة هي رفع القذارة في الشرع، ويكون ذلك في اللباس وااجسم والأرض كما بيّنا، ويمكن إزالته بالمشي والابتعاد عنه. المراجع
^
سعيد بن علي بن وهف القحطاني، طهور المسلم في ضوء الكتاب والسنة، الرياض: مطبعة سفير، صفحة 8-9، جزء 1. من تيقن الطهارة وشك في الحدث - إسلام ويب - مركز الفتوى. بتصرّف, 10/09/2021
وهبة بن مصطفى الزحيلي، الفِقْهُ الإسلاميُّ وأدلَّتُهُ (الطبعة الرابعة)، دمشق: دار الفكر، صفحة 240-242، جزء 1. بتصرّف, 10/09/2021
صالح بن غانم بن عبد الله بن سليمان بن علي السدلان (1425 هـ)، رسالة في الفقه الميسر (الطبعة الأولى)، السعودية: وزارة الشئون الإسلامية والأوقاف والدعوة والإرشاد، صفحة 14. بتصرّف, 10/09/2021
من تيقن الطهارة وشك في الحدث - إسلام ويب - مركز الفتوى
من تيقن الطهارة وشك في الحدث، فإنه يبقى على حكم...... ، الإسلام رفع قدر الطهارة والنظافة عند المسلم، فقد حث المسلمين على الاعتناء بالنظافة، اذ تعتبر ركنًا من أركان الدين، وتتضح الأهمية في أن جعل الطهارة شرطًا للصلاة، أمر النبي صلى الله عليه وسلم أمته برعايته لكل خلق ومن أعظمها الطهارة، لأنها أخلاق شريفة وهي أساس يُبنى عليه الإسلام. يكره الشك في العبادات وان حصل أن شك المسلم هل هو طاهر أو نجس، فليأخذ بما هو متقين به أكثر، فإن تيقن بالطهارة وشك في الحدث، فليأخذ بحكم الطهارة لأنها اليقين عند، والطهارة لا تنتقض الا بأحد نواقض الوضوء، ومنها خروج ما بين السبيلين، الجنابة، النوم، لابد أن ننوه كثرة الشك تؤدي الى الوسوسة التي هي من الشيطان، وبهذا نكون قد أجبنا على السؤال الأتي: من تيقن الطهارة وشك في الحدث، فإنه يبقى على حكم الاجابة هي: الطهارة.
تيقن الطهارة وشك في الحدث، فماذا يعمل؟ - محمد بن صالح العثيمين - طريق الإسلام
المطلب الأوَّل: إذا تيقَّن الطَّهارة وشكَّ في الحدَث إذا توضَّأ ثمَّ شكَّ في الحدَث، فإنَّه لا يلزَمُه الوضوءُ، وهذا مَذهَبُ الجُمهورِ: الحنفيَّة ((المبسوط)) للسرخسي (1/86)، وينظر: ((بدائع الصنائع)) للكاساني (1/33). ، والشَّافعيَّة ((المجموع)) للنووي (2/63)، وينظر: ((الحاوي الكبير)) للماوردي (1/207). ، والحنابلة ((الإنصاف)) للمرداوي (1/116)، وينظر: ((المغني)) لابن قدامة (1/144). ، وبه قال أكثرُ الفقهاء قال ابن قدامة: (وبهذا قال الثوريُّ، وأهلُ العراق، والأوزاعيُّ، والشافعيُّ، وسائِرُ أهلِ العِلمِ فيما علِمنا، إلَّا الحسن ومالكًا). إسلام ويب - المغني - كتاب الطهارة - باب ما ينقض الطهارة - مسألة تيقن الطهارة وشك في الحدث - فصل تيقن أنه في وقت الظهر نقض طهارته وتوضأ عن حدث وشك في السابق منهما- الجزء رقم1. ((المغني)) (1/144-145). قال النوويُّ: (مَن تيقَّن الطَّهارةَ، وشكَّ في الحدَث، حُكِمَ ببقائه على الطَّهارة، ولا فَرقَ بين حصولِ هذا الشكِّ في نفْسِ الصَّلاة، وحصولِه خارِجَ الصَّلاة، هذا مذهَبُنا ومذهب جماهيرِ العُلَماء من السَّلَف والخَلَف). ((شرح النووي على مسلم)) (4/49). الأدلَّة: أولًا: مِن السُّنَّةِ عن عبد الله بن زَيد بن عاصم: أنَّه شكا إلى رسولِ الله صلَّى اللهُ عليه وسلَّم: الرَّجُل الذي يُخيَّلُ إليه أنَّه يجِدُ الشيءَ في الصَّلاة، فقال: ((لا يَنفتِل- أو لا ينصَرِف- حتى يسمعَ صوتًا، أو يجِدَ رِيحًا)) رواه البخاري (137) واللفظ له، ومسلم (361).
إسلام ويب - المغني - كتاب الطهارة - باب ما ينقض الطهارة - مسألة تيقن الطهارة وشك في الحدث - فصل تيقن أنه في وقت الظهر نقض طهارته وتوضأ عن حدث وشك في السابق منهما- الجزء رقم1
حكم الشك في الوضوء عند المالكية
يخالف المالكية جمهور العلماء في مسألة الشك في الحدث مع اليقين من الطهارة، إذ يرون أنه يجب عليه الوضوء لتحقيق اليقين كون الأمر مرتبط بالتكليف بالعبادة وهو ما يوجب اليقين من تحقيق شروطها. فالوضوء شرط من شروط صحة الصلاة وإذا لم يكن المسلم على يقين من وضوءه فإنه يجب أن يحقق اليقين بإعادة الوضوء إذ أن كون الأمر متعلق بصحة الصلاة لا يحتمل أن يؤدي المسلم صلاته وهو على شك ويجازف ببطلانها. حكم إعادة الصلاة بسبب الشك في الوضوء
تختلف الآراء في حكم إعادة الصلاة بسبب الشك في الوضوء، حيث يرى البعض أن الشك في الوضوء والصلاة هو من وساوس الشيطان ولا يجب الالتفات له ويجب إكمال الصلاة بصورة طبيعية إذا حدث هذا الشك أثناء الصلاة، أو لا يجب عليها إعادتها إذا حدث هذا الشك بعد انتهاء الصلاة؛ طالما أن المسلم غير متيقن من عدم الطهارة. بينما يرى البعض الآخر أن الشك في الوضوء بعد انتهاء الصلاة يوجب على المسلم إعادة الصلاة إذا كان شكه قوياً في عدم الوضوء أو فساده. الأصلح للمسلم أن يأخذ بالرأي الذي يطمئن له قلبه، فإذا كان شكه قوياً في عدم طهارته أو عدم صحة وضوءه فالأصلح له أن يعيد الصلاة، إما إذا كان الشك ضعيفاً في عدم الطهارة والأرجح هو الطهارة وإذا علم المسلم أن هذا الشك هو مجرد وساوس فإنه لا يجب عليه الالتفات لهذه الوساوس، والله أعلى وأعلم.
وقال الحنفية في المشهور: أنه لو تيقنهما وشك في السابق فهو متطهر(3). أما المالكية فقد صرحوا بنقض الوضوء فيمن شك هل أحدث أم لا؟ فإن أيقن بالوضوء ثم شك فلم يدر أأحدث بعد الوضوء أم لا؟ فليُعد وضوءه، إلا أن يكون الشك مستنكحاً وهو هو الذي يأتي كل يوم ولو مرة. قال الحطاب رحمه الله: هذا إذا شك قبل الصلاة، أما إذا صلى ثم شك، هل أحدث أم لا؟ ففيه قولان: والشك الموجِب للوضوء له ثلاثة صور: 1- أن يشك في الناقض من حدث أو سبب بعد علمه بتقديم طهره. 2- وأن يشك في الطهر بعد علمه بالناقض فلا يدري هل توضأ بعده أم لا؟ 3- وأن يعلم كلا من الطهر والحدث ولكن شك في السابق منهما. والصور الثلاث موجبة للوضوء(4). المفتي: الشيخ الدكتور ياسر ابن النجار الدمياطي، مؤلف موسوعة الفقه على المذاهب الأربعة ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ (1) أخرجه البخاري(137) ومسلم(361). (2) رواه مسلم(276). (3)رد المختار(1/183) والبدائع(1/132) وحاشية القليوبي(1/37/38) وروضة الطالبين (1/77) والمغني(1/258/259) ومغني المحتاج(1/39) ومختصراختلاف العلماء(1/153) والإفصاح(1/82). (4) مواهب الجليل(1/300) وجواهر الإكليل(1/21) والخلاصة الفقهية(1/19) والإفصاح(1/82) والذخيرة(1/217/218) والكافي(1/12/13).