منك وإليك يا لكِ الحبيب
05-11-2008, 06:51 AM
#8
لا تنسى اختيار رقم جديد فى الموضوع الاصلى للمسابقة
05-11-2008, 07:40 AM
#9
05-11-2008, 09:21 AM
#10
الله يكرمك يا اختي على هذه الفائدة
ولا يحرمك الاجر
مواضيع مشابهه
الردود: 24
اخر موضوع: 13-10-2012, 01:30 AM
الردود: 2
اخر موضوع: 27-03-2011, 02:53 PM
الردود: 16
اخر موضوع: 10-01-2009, 03:30 PM
الردود: 31
اخر موضوع: 21-11-2008, 08:26 PM
الردود: 32
اخر موضوع: 14-11-2008, 07:59 PM
أعضاء قرؤوا هذا الموضوع: 0
There are no members to list at the moment. الروابط المفضلة
الروابط المفضلة
إن الله لايغفر أن يشرك بی بی
(إِنَّ اللَّهَ لَا يَغْفِرُ أَن يُشْرَكَ بِهِ وَيَغْفِرُ مَا دُونَ ذَلِكَ لِمَن يَشَاء وَمَن يُشْرِكْ بِاللَّهِ فَقَدْ ضَلَّ ضَلَالاً بَعِيدًا (١١٦)). [النساء: ١١٦]. (إِنَّ اللَّهَ لَا يَغْفِرُ أَن يُشْرَكَ بِهِ وَيَغْفِرُ مَا دُونَ ذَلِكَ لِمَن يَشَاء) تقدم شرحها. وَمَنْ يُشْرِكْ بِاللَّهِ فَقَدْ ضَلَّ ضَلالاً بَعِيداً) أي: فقد سلك غير طريق الحق، وضل عن الهدى وبعُد عن الصواب، وأهلك نفسه وخسرها في الدنيا والآخرة، وفاتته سعادة الدنيا والآخرة. • قال ابن عاشور: وقال في هذه (فقد ضل ضلالاً بعيداً) وإنّما قال في السابقة (فقد افترى إثماً عظيماً) لأنّ المخاطب فيها أهل الكتاب بقوله (يا أيّها الذين أوتوا الكتاب آمنوا بما نزّلنا مصدّقاً لما معكم) فنبّهوا على أنّ الشرك من قبيل الافتراء تحذيراً لهم من الافتراء وتفظيعاً لجنسه. إن الله لايغفر أن يشرك بی بی. وأمّا في هذه الآية فالكلام موجه إلى المسلمين فنبّهوا على أنّ الشرك من الضلال تحذيراً لهم من مشاقة الرسول وأحوال المنافقين فإنها من جنس الضلال. [الفوائد] ١ - تحريم الشرك وعظم جرمه. ٢ - أن من مات على الشرك فالجنة عليه حرام. ٣ - أن الشرك أعظم الذنوب. ٤ - أن من مات على غير الشرك فإنه لا يخلد في النار.
إن الله لايغفر أن يشرك به سایت
والله أعلم} السؤال: ما مرجع الضمير (به) في قوله تعالى: «وكفى به إثماً مبيناً» (النساء: 50). الجواب: مرجع الضمير إلى الافتراء، والمعنى: كفى بافترائهم على الله إثماً ظاهراً في نفسه يستحقون به أشد العقوبات
إن الله لايغفر أن يشرك به ایمیل
السؤال: ما دلالة الاستفهام في قوله تعالى «ألم تر إلى الذين يزكون أنفسهم»؟ (النساء: 49)
الجواب: الاستفهام للتقرير بوقوع الرؤية، والتعجيب من حال أهل الكتاب من الكفر والضلال والله أعلم. } السؤال: ما دلالة التعبير بالمضارع في قوله تعالى: «يزكون أنفسهم»؟
الجواب: يدل على استمرار تزكيتهم لأنفسهم وتعاليهم على غيرهم طوال الوقت من دون انقطاع. والله أعلم
يزكون أنفسهم!! } السؤال: ما فائدة ذكر (بل) في قوله تعالى: (بل الله يزكي من يشاء)؟
الجواب: (بل) في الآية تبطل تزكية أهل الكتاب أنفسهم على ما هم عليه من العناد والافتراء، فالتزكية شهادة من الله تعالى لعباده، وليست من العبد لنفسه وأن هؤلاء لا حظ لهم في تزكية الله تعالى. والجملة عطف على كلام مقدر يدل عليه السياق تقديره: «هم لا يزكونها بل الله يزكي من يشاء تزكيته من عباده المؤمنين. وفي تصدير الجواب ب (بل) تصريح بإبطال تزكيتهم لأنفسهم، ولو قيل: «الله يزكي من يشاء»، من دون (بل) لسلمت لهم تزكيتهم لأنفسهم، ولكان لهم رجاء أن يكونوا ممن زكاه الله. والله أعلم. إن الله لايغفر أن يشرك به سایت. }
* * * وأما قوله: " ومن يشرك بالله فقد ضل ضلالا بعيدًا " ، فإنه يعني: ومن يجعل لله في عبادته شريكًا، فقد ذهب عن طريق الحق وزال عن قصد السبيل، ذهابًا بعيدًا وزوالا شديدًا، وذلك أنه بإشراكه بالله في عبادته قد أطاع الشيطان وسلك طريقه، (19) وترك طاعة الله ومنهاج دينه. فذاك هو الضلال البعيد والخُسران المبين.
ولذ، فلا يمكن لفئة أو طائفة من النَّاس أن تكون نسخة طبق الأصل عن طائفة سبقتها، ولو أرادت ذلك، لأنَّ الزمان يختلف، وإذا اختلف الزمان اختلفت معه الثقافة والبيئية والظروف والعادات. ثالثاً: من الناحية التاريخية:
المعروف تاريخياً أنَّ الأجيال التي تلت القرون الثلاثة الأولى إلى يوم النَّاس هذا اصطلح على تسميتهم بالخلف تمييزاً لهم عن "السلف" الصالح من أهل القرون الأولى. ولذلك، فأيِّ محاولة لإطلاق تسمية سلف على المتأخرين فيها تجني على التاريخ، وخلطٌ للمفاهيم، وادعاء نسب لا يصح، وهروب من الواقع، ودعوى لا مُبرِّر لها، تؤدي في نهاية المطاف إلى إخراج جماهير المسلمين من الإسلام وتضليلهم، وهكذا مرَّ التاريخ الإسلامي بقرونه الأربعة عشر دون أن نسمع عن أيِّ من علماء وأئمة هذه القرون، أنَّ برهان استقامة المسلمين على الرشد يتمثل في انتسابهم إلى مذهب يُسمى بالسلفية، فإن هم لم ينتموا إليه ويصطبغوا بمميزاته وضوابطه، فأولئك هم البدعيون والضالون. استفسار هل البرقيات تصل للامراء......... - الصفحة 2 - هوامير البورصة السعودية. ومن المعلوم أنه قد مرَّ نصف عمر العصر السلفي دون أن يكون لهذا المنهج أي وجود على صعيد الاصطلاح أو التدوين أوالاتفاق عليه، بل لقد شهد عصر التابعين معارك من الخلافات الفكرية بين كل من أقطاب مدرستي الرأي والحديث، وكلاهما ينتسب إلى السلف الصالح.
استفسار هل البرقيات تصل للامراء......... - الصفحة 2 - هوامير البورصة السعودية
وإذا كان هكذا سيناريو أقصر الطرق لمحاولة الالتفاف على أزمة "خاشقجي"، من زاوية نظر الملك ومشروعه لوراثة السلطة، إلا أن ردود الأفعال الدولية لا تصب بهذا الاتجاه، كما أن أي استمرار لـ "محمد بن سلمان" بولاية العهد يعني مضاعفة أزمة داخلية بأوساط آل سعود باتت تهدد شرعية انتقال السلطة بشكل حقيقي. الوشاية بالدعاة والمصلحين من أوجه التقرب إلى الله – الشروق أونلاين. وبلغت توقعات "بروس ريدل" لهكذا سيناريو إلى حد اتجاه عدد من أمراء آل سعود لمحاولة تنفيذ انقلاب داخلي، قائلا: "ما زال ولي العهد يتمتع بحماية من والده، وهو الأمر الحاسم، لكن لن أكون متفاجئا إذا أزيح (ابن سلمان) عن العرش، أو تم اغتياله". صحيح أن هؤلاء الأمراء لا يملكون أيا من أدوات القوة، لكن صراع "بن سلمان" مع القبائل التي تشكل صفوف جهاز الحرس الوطني قد يكون إسنادا مهما لهم. اختمر هذا الصراع على مدار الأشهر الأخيرة بين "بن سلمان" وبين مسؤولي الجهاز الذي تمتع باستقلالية كبيرة عن أجهزة الأمن السعودية لسنوات طويلة ويتألف من مقاتلين يمثلون القبائل المركزية في المملكة وإزاء ذلك، اضطر الملك "سلمان" للتدخل بنفسه مؤخرا لتسكين هذا الصراع، خاصة بعد شمول اعتقالات "ريتز كارلتون" لبعض قادة الحرس، وفقا لما أوردته دورية "إنتليجنس أون لاين" الفرنسية.
الوشاية بالدعاة والمصلحين من أوجه التقرب إلى الله &Ndash; الشروق أونلاين
إن سمعوا ريبة طاروا بها فرحاً مني وما سمعوا من صالح دفنوا
صمٌّ إذا سمعوا خيراً ذُكرت به وإن ذُكرتُ بشر عندهم أَذنوا
يقول ابن تيمية: "ومن جعل كل مجتهد في طاعة أخطأ في بعض الأمور مذموماً معيباً ممقوتاً، فهو مخطئ ضالٌ مبتدع ". ويقول ابن القيم رحمه الله: "ومن العجب أنَّ الإنسان يهون عليه الاحتراز من كثير من المحرمات، ويصعب عليه التحفظ من حركة لسانه؛ حتى ترى الرجل يشارك إليه بالدين والزهد والعبادة، وهو يتكلم بالكلمات من سخط الله لا يلقي لها بالاً، يزل بالواحدة منها أبعد ما بين المشرق والمغرب ". ويقول ابن رجب: "أكثر الأئمة غلطوا في مسائل يسيرة مما لا يقدح في إمامتهم وعلمهم فكان ماذا؟ لقد انغمس ذاك في محاسنهم وكثرة صوابهم وحسن مقاصدهم ونصرهم للدين، والانتصاب للتنقيب عن زلاتهم ليس محموداً، ولا مشكوراً، لا سيما في فضول المسائل التي لا يضر فيها الخطأ، ولا ينفع فيها كشف خطئهم وبيانه ". وقال الذهبي: "ولو أنَّ كلما أخطأ إمام في اجتهاده في آحاد المسائل خطأ مغفوراً له قُمنا عليه وبدعناه وهجرناه؛ لما سلم معنا لا ابن نصر، ولا ابن منده، ولا من هو أكبر منهما، فنعوذ بالله من الهوى والفضاضة ". التسمية الخاطئة
من الأخطاء المناهجية القاتلة التي وقعت فيها هذه الجماعة أن عمدت إلى تراث مشترك بين جميع الأمة (الانتساب إلى السلف) فاحتكرته لنفسها، ثم جعلت منه برهاناً على صحة منهجها، ودليلاً – في الوقت ذاته – على بطلان مناهج الجماعات الأخرى.
إنَّ الرفعة الحقيقية هي رفعة الله، ومن نال رضى الله ارتفع وساد. ففي مصنف ابن أبي شيبة: عن أبي مكين قال: سألت نافعًا عن القصص فقال: أول مَنْ قَصَّ تميم الداري رضي الله عنه على عهد عمر رضي الله عنه، فكان يقوم فيتكلم، فإذا جاء عمر رضي الله عنه أمسك، وقد علم ذلك عمر رضي الله عنه. وسبب رفض عمر أول مرة خوفه على نفس تميم، فقد قال له: أتدري ما تريد؟ إنك تريد الذبح! ما يؤمنك أن ترفعك نفسك حتى تبلغ السماء ثم يضعك الله! وكما قال علامة الجزائر وأديبها الإبراهيمي رحمه الله: "إننا لا نعرفُ في الإسلام بعد قرونه الثلاثة الفاضلة؛ ميزة لقديم على محدث، ولا لميّت على حيّ؛ وإنما هو الهدى أو الضلال، والاتباع أو الابتداع؛ وليست التركة التي ورَّثَنَاها الإسلامُ عبارة عن أسماء تطفوا بالشُهرة وترسُبُ بالخمول، ويقتتل النَّاس حولها كالأعلام، أو يفتنون بها كالأصنام ". لقد أدّب الرسول صلى الله عليه وسلم صحابته الأدب الرفيع؛ حيث قال: "لا يبلغني أحدٌ عن أحد من أصحابي شيئاً؛ فإني أحبّ أن أخرج إليهم وأنا سليم الصدر ". الله أكبر، حيث هذا من حال المفتونين بتتبع الزلات، وتعقب الهفوات الذين يوسعون الخَرق، ويفضحون الخلق، ويجعلون من الحبة قبة، وينفخون في الكلمات، ويمتطون صهوة سوء الظن بإخوانهم.