البيت العربي
يقول الله تعالى: {وإن طائفتان من المؤمنين اقتتلوا فأصلحوا بينهما فإن بغت إحداهما على الأخرى فقاتلوا التي تبغي حتى تفيء إلى أمر الله فإن فاءت فأصلحوا بينهما بالعدل وأقسطوا إن الله يحب المقسطين}. يخطئ من يصنف مرتكبي تفجيرات الرياض تحت هذا التصنيف(إحدى الطائفتين). ويخطئ من يعتقد أن المنبتين يمثلون طائفة (تحتمل الصواب والخطأ) والحكومة تمثل الطائفة الأخرى. ويوغل في الخطأ من يقول إن المعني بالإصلاح هم علماء الدين الذين يسعون لردم هوة الخلاف بين الطائفتين. الحقيقة الأولى أن هناك طائفة باغية (لاتحمل الصواب ولا تحتمله) خرجت على الجماعة (الحكومة والشعب بضحاياه الذين يقتلهم المنبتون). وتحوي الفئة الباغية فيمن تحوي:
1- مجرمي التفجيرات تنفيذا وتخطيطا ودعما. 2- المتعاطفين معهم. وان طائفتان من المؤمنين اقتتلوا سبب النزول - ملك الجواب. 3- "علماء الأطراف" ممن يقصر دون إدانة جرائم المفجرين، بل يصفهم ظلما وبغيا بشباب الجهاد، لأنهم وافقوا هوى في نفسه لا يستطيع البوح به. أما الحقيقة الثانية فبرغم تقديرنا لدور العلماء إلا أن خطاب الأمر بالإصلاح ليس موجها لهم بل لولي الأمر القادر على قتال الفرقة الباغية إن هي رفضت سعيه في الصلح كما جاء في الآية: (فأصلحوا بينهما فإن بغت إحداهما على الأخرى فقاتلوا التي تبغي حتى تفيء إلى أمر الله).
إعراب قوله تعالى: وإن طائفتان من المؤمنين اقتتلوا فأصلحوا بينهما فإن بغت إحداهما على الأخرى الآية 9 سورة الحجرات
اللهم صل على محمد وآل محمد
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم والعن من ظلمهم من الأولين والأخرين
[/CENTER]
ص8 - كتاب التوضيح لشرح الجامع الصحيح - باب وإن طائفتان من المؤمنين اقتتلوا فأصلحوا بينهما - المكتبة الشاملة
والله أعلم بالضمائر. وسئل الحسن البصري عن القتال بين الصحابة فقال: شهد أصحاب محمد وغبنا وعلموا وجهلنا. وقال المُحاسبي: تَعلّم أن القوم كانوا أعلم بما دخلوا فيه مِنّا. والأمر في قوله: { فقاتلوا التي تبغي} للوجوب ، لأن هذا حُكم بين الخصمين والقضاء بالحق واجب لأنه لحفظ حق المحق ، ولأن ترك قتال الباغية يجرّ إلى استرسالها في البغي وإضاعة حقوق المبغي عليها في الأنفس والأحوال والأغراض والله لا يحب الفساد ، ولأن ذلك يجرىء غيرها على أن تأتي مثل صَنيعها فمقاتلها زجر لغيرها. وهو وجوب كفاية ويتعين بتعيين الإمام جيشاً يوجهه لقتالها إذ لا يجوز أن يلي قتال البغاة إلا الأيمة والخلفاء. فإذا اختلّ أمر الإمامة فليتولَّ قتال البغاة السوادُ الأعظم من الأمة وعلماؤها. فهذا الوجوب مطلق في الأحوال تقيده الأدلة الدالة على عدم المصير إليه إذا علم أن قتالها يجرّ إلى فتنة أشد من بغيها. ص8 - كتاب التوضيح لشرح الجامع الصحيح - باب وإن طائفتان من المؤمنين اقتتلوا فأصلحوا بينهما - المكتبة الشاملة. وقد تلتبس الباغية من الطائفتين المتقاتلتين فإن أسباب التقاتل قد تتولد من أمور لا يُؤْبَهُ بها في أول الأمر ثم تثور الثائرة ويتجالد الفريقان فلا يضبط أمر الباغي منهما ، فالإصلاح بينهما يزيل اللبس فإن امتنعت إحداهما تعين البغي في جانبها لأن للإمام والقاضي أن يجبر على الصلح إذا خشي الفتنة ورأى بوارقها ، وذلك بعد أن تُبيَّن لكلتا الطائفتين شبهتها إن كانت لها شبهة وَتُزال بالحجة الواضحة والبراهين القاطعة ومن يَأْب منهما فهو أعق وأظلم.
وان طائفتان من المؤمنين اقتتلوا سبب النزول - ملك الجواب
والعدل: هو ما يقع التصالح عليه بالتراضي والإنصاف وأن لا يضر بإحدى الطائفتين فإن المتالف التي تلحق كلتا الطائفتين قد تتفاوت تفاوتا شديدا فتجب مراعاة التعديل. وقيد الإصلاح المأمور به ثانيا بقيد أن تفيء الباغية بقيد " بالعدل " ولم يقيد الإصلاح المأمور به ، وهذا القيد يقيد به أيضا الإصلاح المأمور به أولا لأن القيد من شأنه أن يعود إليه لاتحاد سبب المطلق والمقيد ، أي يجب العدل في صورة الإصلاح فلا يضيعوا بصورة الصلح منافع عن كلا الفريقين إلا بقدر ما تقتضيه حقيقة الصلح من نزول عن بعض الحق بالمعروف. ثم أمر المسلمين بالعدل بقوله: " وأقسطوا " أمرا عاما تذييلا للأمر بالعدل الخاص في الصلح بين الفريقين ، فشمل ذلك هذا الأمر العام أن يعدلوا في صورة ما إذا قاتلوا التي تبغي ، ثم قال فإن فاءت فأصلحوا بينهما. وهذا إصلاح ثان بعد الإصلاح المأمور به ابتداء. ومعناه: أن الفئة التي خضعت للقوة وألقت السلاح تكون مكسورة الخاطر شاعرة بانتصار الفئة الأخرى عليها فأوجب على المسلمين أن يصلحوا بينهما بترغيبهما في إزالة الإحن والرجوع إلى أخوة الإسلام لئلا يعود التنكر بينهما. إعراب قوله تعالى: وإن طائفتان من المؤمنين اقتتلوا فأصلحوا بينهما فإن بغت إحداهما على الأخرى الآية 9 سورة الحجرات. قال أبو بكر بن العربي: ومن العدل في صلحهم أن لا يطالبوا بما جرى بينهم مدة القتال من دم ولا مال فإنه تلف على تأويل ، وفي طلبهم به تنفير لهم عن الصلح واستشراء في البغي وهذا أصل في المصلحة اهـ.
ويعود ضمير " اقتتلوا " على " طائفتان " باعتبار المعنى لأن طائفة ذات جمع ، والطائفة الجماعة. وتقدم عند قوله تعالى: فلتقم طائفة منهم معك في سورة النساء. والوجه أن يكون فعل " اقتتلوا " مستعملا في إرادة الوقوع مثل يا أيها الذين آمنوا إذا قمتم إلى الصلاة ومثل والذين يظاهرون من نسائهم ثم يعودون لما قالوا ، أي يريدون العود لأن الأمر بالإصلاح بينهما واجب قبل الشروع في الاقتتال وذلك عند ظهور بوادره وهو أولى من انتظار وقوع الاقتتال ليمكن تدارك الخطب قبل وقوعه على معنى قوله تعالى: وإن امرأة خافت من بعلها نشوزا أو إعراضا فلا جناح عليهما أن يصلحا بينهما صلحا. وبذلك يظهر وجه تفريع قوله فإن بغت إحداهما على الأخرى على جملة " اقتتلوا " ، أي فإن ابتدأت إحدى الطائفتين قتال الأخرى ولم تنصع إلى الإصلاح فقاتلوا الباغية. [ ص: 240] والبغي: الظلم والاعتداء على حق الغير ، وهو هنا مستعمل في معناه اللغوي وهو غير معناه الفقهي فـ " التي " تبغي هي الطائفة الظالمة الخارجة عن الحق وإن لم تقاتل لأن بغيها يحمل الطائفة المبغي عليها أن تدافع عن حقها. وإنما جعل حكم قتال الباغية أن تكون طائفة لأن الجماعة يعسر الأخذ على أيدي ظلمهم بأفراد من الناس وأعوان الشرطة فتعين أن يكون كفهم عن البغي بالجيش والسلاح.
كلية الحرم النبوي هي كلية شرعية تم تأسيسها في يوم 1431/10/16هـ الموافق 2010/9/25م، والكلية كما هو واضح من اسمها تقع في المسجد النبوي الشريف ويمكن لمن حصل على الثانوية العامة الالتحاق بالكلية وفق عدد من الشروط والضوابط سوف نحددها في هذا المقال. أقسام كلية الحرم النبوي
تضم الكلية 5 أقسام على النحو التالي:
قسم الشريعة: وهو متاح القبول فيه للجنسين (طلاب/ طالبات) ويهدف إلى العناية بالفقه الإسلامي وأصوله. قسم القرآن الكريم: وعلومه ويقتصر القبول فيه على الطلاب فقط ويهدف القسم إلى تأهيل الطلبة في القرآن وعلومه، والإلمام بالعلوم الشرعية الأخرى. قسم السنة النبوية المطهرة وعلومها: وهو كذلك يقتصر على الطلاب فقط ويهدف إلى العناية بالسنة النبوية وعلومها. شروط القبول في كلية الحرم النبوي 1443 - موسوعة الحل. قسم اللغة العربية: متاح للجميع ويهدف إلى العناية باللغة العربية وآدابها. قسم العقيدة: متاح للطلاب والطالبات ويهدف إلى العناية بالعقيدة الصحيحة وبيان بطلان العقائد المنحرفة. شروط القبول في كلية المسجد النبوي
أن يكون المتقدم حاصلا على شهادة الثانوية العامة أو ما يعادلها من داخل المملكة أو من خارجها. بالنسبة للبنات يجب ألا يقل تقديرها في الشهادة الثانوية عن جيد جدا ويمكن استثناء الحاصلات على تقدير جيد بموافقة عمادة الكلية.
رئاسة شؤون الحرمين تعلن موعد التسجيل في كلية الحرم المكي 1442هـ - أي وظيفة
العناية بكتاب الله عز وجل حفظاً وتفسيراً ، وتأهيل طلبة علم مختصين في القرآن الكريم وعلومه والإلمام بالعلوم الشرعية الأخرى خدمة للمجتمع المحلي والعالمي.
كلية الآداب والعلوم الإنسانية | الأبحاث | المرويات التَّفسيريَّة المسندة في كتاب حلية الأولياء وطبقات الأصفياء للحافظ أبي نعيم الأصفهاني جمعًا ودراسةً من أول سورة التوبة إلى نهاية سورة الحج
كلية المسجد النبوي كغيرها من الصروح التعليمية، لها نظام إداري تسير عليه بجانب نظامها التعليمي، يتلخص في نظام القبول، والدراسة ، والغياب ، والاختبارات. تفتح الكلية أبوابها للتسجيل سنوياً بعد انتهاء العام الدراسي، عبر موقعها الإلكتروني، ويحدّد في كل سنة التاريخ الخاص ببداية القبول في الكلية. شروط القبول في الكلية:
1. أن تكون المتقدمة حاصلة على شهادة الثانوية العامة أو ما يعادلها من داخل المملكة أو خارجها. 2. ألا يقل تقديرها في الشهادة الثانوية عن ( جيد جداً) ، ولعمادة الكلية النظر في قبول الطالبات الحاصلات على تقدير ( جيد) إذا اقتضت المصلحة لذلك. 3. ألا يكون قد مضى على حصولها على شهادة الثانوية العامة أو ما يعادلها مدة تزيد على خمس سنوات، ويجوز لمجلس الكلية استثناء هذا الشرط، إذا توفرت أسباب مقنعة. 4. أن تكون حسنة السيرة والسلوك. 5. اجتياز المقابلة الشخصية. كلية الحرم النبوي تويتر. 6. اجتياز الاختبار التحريري. 7. أن تحصل على موافقة خطية من مرجعها بالدراسة، إذا كانت تعمل في أي جهة حكومية أو خاصة. 8. أن تكون لائقة طبياً. 9. ألا تكون قد فصلت من أي جهة تعليمية أخرى فصلاً تأديبياً. 10. أن تستوفي أي شروط أخرى؛ تحددها عمادة كلية المسجد النبوي، وتعلن وقت التقديم.
شروط القبول في كلية الحرم النبوي 1443 - موسوعة الحل
قسم القرآن وعلومه:
حفظ خمسة عشر جزءاً متتالية من القرآن الكريم، وإتقان تلاوة القرآن الكريم كاملاً. قسم السنة وعلومها:
خمسة أجزاء متتالية من القرآن الكريم. قسم العقيدة:
قسم اللغة العربية:
علماً: أن اختبار القرآن الكريم لجميع الأقسام: (تحريري). المستندات المطلوبة:
صورة من الهوية الوطنية أو الإقامة لغير السعوديين + الأصل. صورة من المؤهل العلمي + الأصل. تعبئة استمارة طلب التقديم الالكتروني لكلية المسجد النبوي. لتحميل النموذج
موافقة من المرجع بالسماح له بمواصلة الدراسة. تزكيتين علمية. صورتين شخصية 4×6. ملف علاقي ( أصفر). رئاسة شؤون الحرمين تعلن موعد التسجيل في كلية الحرم المكي 1442هـ - أي وظيفة. برنت من أبشر يوضح تاريخ انتهاء الهوية لغير السعوديين. للتسجيل:
يمكنكم متابعة مواعيد القبول والتسجيل عبر حساب الكلية على تويتر info_fopm@
11. حفظ خمسة عشر جزءاً متتالية من القرآن الكريم حفظاً متقناً. علماً: أن اختبار القرآن الكريم (تحريري). المستندات المطلوبة:
صورة من سجل الأسرة للسعوديات، وصورة من الإقامة سارية المفعول لغير السعوديات + ( الأصل للمطابقة). صورة من المؤهل العلمي + ( الأصل للمطابقة). تعبئة استمارة طلب التقديم الالكتروني لكلية المسجد النبوي. لتحميل النموذج
موافقة من المرجع بالسماح لها بمواصلة الدراسة (خاص بالموظفات). موافقة خطية من ولي الأمر. موافقة خطية من الكفيل لغير السعوديات. كلية الآداب والعلوم الإنسانية | الأبحاث | المرويات التَّفسيريَّة المسندة في كتاب حلية الأولياء وطبقات الأصفياء للحافظ أبي نعيم الأصفهاني جمعًا ودراسةً من أول سورة التوبة إلى نهاية سورة الحج. ملف علاقي ( أصفر). برنت من أبشر يوضح تاريخ انتهاء الهوية لغير السعوديات. للتسجيل:
ملاحظة: يمكنكم متابعة مواعيد القبول والتسجيل عبر حساب الكلية على تويتر @ info_fopm_w