[فوائد الرحمة وآثارها] للتحلي بخلق الرحمة فوائد عظيمة وثمار جليلة, فما إن يتحلى المؤمن بهذه الحلية ويتجمل بهذه السجية حتى تظهر آثارها وتؤتي أكلها.. ليس عليه فقط بل عليه وعلى من حوله, وسنعرض لبعض هذه الآثار والفوائد إجمالاً, فمن ذلك: ١. أنها سبب للتعرض لرحمة الله, فأهلها مخصوصون برحمته جزاء لرحمتهم بخلقه. ٢. ومن أعظم ثمارها أن المتحلي بها يتحلى بخلق تحلى به رسول الله صلى الله عليه وسلم. ٣. أن من ثمارها محبة الله للعبد, ومن ثم محبة الناس له. ٤. أنها ركيزة عظيمة ينبني عليها مجتمع مسلم متماسك يحس بعضه ببعض, ويعطف بعضه على بعض, ويرحم بعضه بعضاً. ٥. أنها تشعر المرء بصدق انتمائه للصف المسلم, إذ أن من لا يرحم لا يستحق أن يكون فرداً في المجتمع أو جزء منه لذا قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ((ليس منا من لم يرحم صغيرنا ويعرف شرف كبيرنا)) (١). ٦. على قدر حظ الإنسان من الرحمة تكون درجته عند الله تبارك وتعالى, لذا كان الأنبياء هم أشد الناس رحمة, وكان الرسول صلى الله عليه وسلم أوفرهم حظاً منها. ٧. أنها سبب لمغفرة الله تبارك وتعالى وكريم عفوه, كما أن نقيضها سبب في سخطه وعذابه. فوائد الصيام الاجتماعية - مقال. ٨. أن في الاتصاف بها دليل على أن الإسلام دين رحمة للبشرية لا كما يقول أعداؤه أنه دين يقوم على العنف وسفك الدماء.
- فوائد الصيام الاجتماعية - مقال
- الرحمة.. مفهومها وآثارها - ملتقى الخطباء
- الفرق بين الرحمة والرأفة - موسوعة
- شرح حديث: (لكل داء دواء...) | مصرى سات
- ما أنزل الله داء الا أنزل له شفاء - YouTube
- شرح حديث : ( لكل داء دواء.. )
فوائد الصيام الاجتماعية - مقال
(كم نعلن عن إنشاء قروب قبيلة بني سليم على (الفيس بوك
لزيارتنا على هذا الرابط
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــ, للتحلي بخلق الرحمة فوائد عظيمة وثمار جليلة
فما إن يتحلى المؤمن بهذه الحلية ويتجمل بهذه السجية, حتى تظهر آثارها وتؤتي أكلها.. ليس عليه فقط بل عليه وعلى من حوله: وسنعرض لبعض هذه الآثار والفوائد إجمالاً, فمن ذلك
1. أنها سبب للتعرض لرحمة الله, فأهلها مخصوصون. برحمته جزاء لرحمتهم بخلقه
2. الرحمة.. مفهومها وآثارها - ملتقى الخطباء. ومن أعظم ثمارها أن المتحلي بها يتحلى بخلق. تحلى به رسول الله صلى الله عليه وسلم
3.. أن من ثمارها محبة الله للعبد, ومن ثم محبة الناس له
4. أنها ركيزة عظيمة ينبني عليها مجتمع مسلم متماسك. يحس بعضه ببعض, ويعطف بعضه على بعض, ويرحم بعضه بعضاً
5., أنها تشعر المرء بصدق انتمائه للصف المسلم
إذ أن من لا يرحم لا يستحق أن يكون فرداً في المجتمع أو جزء منه
لذا قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (( ليس منا من لم يرحم صغيرنا
ويعرف شرف كبيرنا)). رواه الترمذي (1920)، وأحمد (2/185) (6733) من. حديث عبد الله بن عمرو رضي الله عنهما
وصححه السيوطي في ((الجامع الصغير)) (7692)، وصححه الألباني.
وهي رقّة تقتضي الإحسان إلى الْمَرْحُومِ، وتبعث على إيصال الخير للغير، ويلامسها الألم حينما يدرك وجود الألم عند شخص آخر، أو يلامسها السرور حينما يدرك وجود المسرة عند شخص آخر. الفرق بين الرحمة والرأفة - موسوعة. أيها الناس: والرحمة من الأخلاق السامية والصفات النبيلة، وهي من جملة المكارم التي حث عليها الإسلام وأمر بالتحلي بها؛ لما لها من الأهمية البالغة والمكانة الرفيعة، وتتجلى هذه المنزلة أن الله -جل في عليائه- اتصف بالرحمة وكتبها على نفسه؛ كما قال في كتابه العزيز: ( كَتَبَ رَبُّكُمْ عَلَى نَفْسِهِ الرَّحْمَةَ)[الأنعام: 54]. وقد أخبر المصطفى -صلى الله عليه وسلم- أن الرحيم الرحمن يرحم الرحماء من عباده: " الراحمون يرحمهم الرحمن، ارحموا من في الأرض يرحمكم من في السماء "(رواه أبو داود وصححه الألباني)، وقال -صلى الله عليه وسلم-: " إنما يرحم الله من عباده الرحماء "(متفق عليه). معشر المسلمين: إن مقتضى هذه الرحمة هو: إيصال الخير إلى الغير، حتى وإن كان هذا الخير مكروهاً إليه بغيضاً على قبله، وفي ذلك يقول ابن القيم -رحمه الله-: " الرحمة صفة تقتضي إيصال المنافع والمصالح إلى العبد وإن كرهتها نفسه وشقت عليها؛ فهذه هي الرحمة الحقيقية؛ فأرحم الناس بك من شق عليك في إيصال مصالحك، ودفع المضار عنك؛ فمن رحمة الأب بولده: أن يكرهه على التأدب بالعلم والعمل، ويشق عليه في ذلك بالضرب وغيره، ويمنعه شهواته التي تعود بضرره، ومتى أهمل ذلك من ولده كان لقلة رحمته به، وإن ظن أنه يرحمه ويرفهه ويريحه؛ فهذه رحمة مقرونة بجهل ".
الرحمة.. مفهومها وآثارها - ملتقى الخطباء
والصبر على كل الصعاب والعراقيل وغيرها. لابد أن يتعود المرء على شكر الله في السراء والضراء وفي أوقات الرخاء قبل أوقات الشدة. التحلي بالعزيمة والإرادة والأخلاق الكريمة العالية وكما قال سيدنا محمد (إنَّ المؤمنَ ليُدْرِكُ بحُسْنِ خُلُقِه درجةَ الصَّائمِ القائمِ)
أثر الصيام في المجتمع
تربية المسلم على التضامن والتعاون بين أفراد المجتمع. كذلك تعزيز روح الوحدة والتسامح بين كافة المجتمعات. الشعور بألم الفقراء والمحتاجين والسعي لمساعدتهم دائما. كما يمكنكم الاطلاع على: فوائد الصيام الصحية والنفسية والاجتماعية والتربوية
وختاما نكون قد عرضنا لكم الفوائد الاجتماعية والآثار الإيجابية للصوم على سلوك الفرد والمجتمع، وأنه يجب على الفرد أن يتحلى بهذه الإيجابيات والخصال الجميلة المميزة في كل الشهور وليس رمضان فقط.
وكم وكم من الصالحين من حفظ الله له جوارحه وأعضاءه في كبره؛ لأنه حفظها في الصغر عن المحارم. وكم قال بعضهم – وقد تجاوز المائة من عمره، وهو نشيط في عقله وبدنه؛ حتى قفز ذات مرة من السفينة قفزة لا يستطيعها الشباب: «تلك جوارح حفظناها في الصغر؛ فحفظها الله لنا في الكبر» ( قالها الإمام أبو الطيب الطبري الشافعي). والجزاء من جنس العمل: «اعمل ما شئت فإنك مجزيٌّ به» ( قطعة من حديث رواه الحاكم وصححه الذهبي وغيره عن سهل بن سعد من كلام جبريل عليه السلام لمحمد صلى الله عليه وسلم ، وانظر: الصحيحة ، وصحيح الجامع) وأما حفظ المال والولد والذرية فيكفي فيها قوله تعالى: " وَلْيَخْشَ الَّذِينَ لَوْ تَرَكُوا مِنْ خَلْفِهِمْ ذُرِّيَّةً ضِعَافًا خَافُوا عَلَيْهِمْ فَلْيَتَّقُوا اللَّهَ وَلْيَقُولُوا قَوْلًا سَدِيدًا " [النساء: 9] فليس عليهم الرّزق ولا التكفل بهم، وإنما تقوى الله والقول السديد المستقيم الذي هو علامة للقلب والإيمان المستقيم كما تقدم. ولعلك – أخي القارئ – تحفظ أو تقرأ سورة الكهف خاصة يوم الجمعة؛ فتقرأ فيها حفظ الله لكنز الرجل الذي تحت الجدار، وذلك بإرسال العبد الصالح الخضر عليه السلام لبناء الجدار ليحفظ الله كنز الرجل وماله لأولاده من بعده.
الفرق بين الرحمة والرأفة - موسوعة
رابعًا: المرور السريع على الصراط: والصراط المنصوب يوم القيامة على جسر جهنم أدق من الشعرة، وأحدُّ من السيف؛ فمن الناس من يمر عليه كالبرق، ومنهم كالفرس السريع، ومنهم من يمر عدوا ومنهم هرولة، ومنهم من يمشي، ومنهم من يحبو، ومنهم من تتخطفه الكلاليب ذات اليمين والشمال؛ كلاليب كشوك السعدان فتقذفه في جهنم – عياذًا بالله – نسأل الله السلامة والنجاة من النار ( جزء من حديث طويل متفق عليه أخرجه البخاري ومسلم). ولكن المستقيم شأنه آخر... سلك صراط ربه المستقيم واتبعه وامتثل قول الله تعالى: " وَأَنَّ هَذَا صِرَاطِي مُسْتَقِيمًا فَاتَّبِعُوهُ وَلَا تَتَّبِعُوا السُّبُلَ فَتَفَرَّقَ بِكُمْ عَنْ سَبِيلِهِ ذَلِكُمْ وَصَّاكُمْ بِهِ لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ " [الأنعام: 153]. فسيكون مروره – بإذن ربه – على الصراط مرور الكرام كالبرق ونحوه، على قدر استقامته، والجزاء من جنس العمل، كما تدين تدان، اعمل ما شئت فإنك مجزي به؛ فلله صراطان: معنوي في الدنيا، والصراط المستقيم في الآخرة... من سلك الأول وثبت عليه سهل الله مروره على الثاني يوم القيامة، كما قال السلف، ونقله ابن القيم – رحمه الله تعالى - ( انظر: المدارج). ولهذا قال – صلى الله عليه وآله وسلم: « ضرب الله مثلاً صراطًا مستقيمًا، وعلى جنبتي الصراط سوران فيهما أبواب مفتحة، وعلى الأبواب ستور مرخاة، وعلى باب الصراط داع يقول: يا أيها الناس ادخلوا الصراط جميعًا ولا تتعوجوا، وداع يدعو فوق الصراط، فإذا أراد الإنسان أن يفتح شيئًا من تلك الأبواب، قال له: ويحك لا تفتحه فإنك إن تفتحه تلجه، فالصراط الإسلام، والسوران حدود الله تعالى، والأبواب المفتحة محارم الله تعالى، وذلك الداعي على رأس الصراط كتاب الله، والداعي من فوق واعظ الله في قلب كل مسلم » ( رواه أحمد وغيره عن النواس بن سمعان صحيح الجامع).
أما أمة محمد -عليه الصلاة والسلام-؛ فهي أمة مرحومة بما أنزل الله على نبيها من الآيات والمواعظ والهدى والنور لأهل الإيمان؛ كما قال تعالى: ( يَا أَيُّهَا النَّاسُ قَدْ جَاءتْكُم مَّوْعِظَةٌ مِّن رَّبِّكُمْ وَشِفَاء لِّمَا فِي الصُّدُورِ وَهُدًى وَرَحْمَةٌ لِّلْمُؤْمِنِينَ)[يونس:57]، وقال: ( وَنُنَزِّلُ مِنَ الْقُرْآنِ مَا هُوَ شِفَاء وَرَحْمَةٌ لِّلْمُؤْمِنِينَ وَلاَ يَزِيدُ الظَّالِمِينَ إَلاَّ خَسَارًا)[الإسراء:82]، وقال لرسوله -صلى الله عليه وسلم- ( وَنَزَّلْنَا عَلَيْكَ الْكِتَابَ تِبْيَانًا لِّكُلِّ شَيْءٍ وَهُدًى وَرَحْمَةً وَبُشْرَى لِلْمُسْلِمِينَ)[النحل:89]. بل عبر محمد -صلى الله عليه وسلم- عن نفسه ودعوته بعبارة موجزة، فقال: " إنما أنا رحمة مهداة "(رواه الحاكم وصححه)؛ فهو رحمة مهداة من الله للعالمين عامة، وللمؤمنين خاصة، كما قال تعالى: ( لَقَدْ جَاءكُمْ رَسُولٌ مِّنْ أَنفُسِكُمْ عَزِيزٌ عَلَيْهِ مَا عَنِتُّمْ حَرِيصٌ عَلَيْكُم بِالْمُؤْمِنِينَ رَؤُوفٌ رَّحِيمٌ)[التوبة:128]، وقال: ( وَمِنْهُمُ الَّذِينَ يُؤْذُونَ النَّبِيَّ وَيِقُولُونَ هُوَ أُذُنٌ قُلْ أُذُنُ خَيْرٍ لَّكُمْ يُؤْمِنُ بِاللّهِ وَيُؤْمِنُ لِلْمُؤْمِنِينَ وَرَحْمَةٌ لِّلَّذِينَ آمَنُواْ مِنكُمْ)[التوبة:61].
فإذا خرج هذا عن صناعة الطب أذن ذلك بجهل المعترض بتلك الصناعة. قال: ولسنا نستظهر على قول نبينا بأن يصدقه الأطباء بل لو كذبوه لكذبناهم ولكفرناهم وصدقناه - صلى الله عليه وسلم -; فإن أوجدونا بالمشاهدة صحة ما قالوه فنفتقر حينئذ إلى تأويل كلام رسول الله - صلى الله عليه وسلم - وتخريجه على ما يصح إذ قامت الدلالة على أنه لا يكذب. ما أنزل الله داء الا أنزل له شفاء - YouTube. السابعة: في قوله - تعالى -: فيه شفاء للناس دليل على جواز التعالج بشرب الدواء وغير ذلك خلافا لمن كره ذلك من جلة العلماء ، وهو يرد على الصوفية الذين يزعمون أن الولاية لا تتم إلا إذا رضي بجميع ما نزل به من البلاء ، ولا يجوز له مداواة. ولا معنى لمن أنكر ذلك ، روى الصحيح عن جابر عن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - أنه قال: لكل داء دواء فإذا أصيب دواء الداء برأ بإذن الله. وروى أبو داود والترمذي عن أسامة بن شريك قال: قالت الأعراب: ألا نتداوى يا رسول الله ؟ قال: نعم. يا عباد الله تداووا فإن الله لم يضع داء إلا وضع له شفاء أو دواء إلا داء واحدا قالوا: يا رسول الله وما هو ؟ قال: الهرم لفظ الترمذي ، وقال: حديث حسن صحيح. وروي عن أبي خزامة عن أبيه قال: سألت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فقلت: يا رسول الله ، أرأيت رقى نسترقيها ودواء نتداوى به وتقاة نتقيها ، هل ترد من قدر الله شيئا ؟ قال: هي من قدر الله قال: حديث حسن ، ولا يعرف لأبي خزامة غير هذا الحديث.
شرح حديث: (لكل داء دواء...) | مصرى سات
ولا يجوز من الدواء رُوحيًّا كان أو ماديًّا إلا ما أذن به الشرع، وأفضله ما ورد في الكتاب العزيز والسُّنة النبوية، ولا سبيل إلى معرفة طبِّ القلوب والأرواح إلا من قِبَل الوحي، وأما طب الأبدان، فيرجع معظمه إلى التَّجرِبة. فإذا أصيب دواء الداء:
الفاء للعطف والترتيب، و(إذا) ظرف للمستقبل من الزمان، والمشهور أنه خافض لشرطه منصوب بجوابه[2]، وأصيب: فِعْل ماضٍ مبني للمجهول فعل الشرط، ودواء: نائب الفاعل، والداء: مضاف إليه، وأصْل الجملة: فإذا أصاب المريضُ دواءَ دائه؛ أي: وجده وصادفه، حذف الفاعل؛ لأنه غير مُعيَّن فلا يتعلَّق به غرضٌ خاص، وأقيم المفعول مقامه فارتفع ارتفاعه. برَأَ: أي سَلِم وعوفي، جواب الشرط، يقال: برأ من مرضه يبرأ بَرءًا، وبرئ بالكسر بُرءًا فهو بارئ؛ أي: مُعافى، ويقال: برئ من العيب براءةً؛ مِثْل: سلِم سلامة، وزنًا ومعنى. بإذن الله عزَّ وجلَّ: مُتعلِّق بجواب الشرط، وإذنُه تعالى: إرادتُه ومشيئتُه. المعنى الإجمالي:
اشتمل الحديث على جملتين: اسميَّة أفادت العموم، وفعليَّة شرطية مُرتَّبة عليها. كل داء له دواء الا. بيَّن النبيُّ صلى الله عليه وسلم في الجُمْلة الأولى أنه ما مِن مَرَض في هذا الوجود - رُوحيًّا كان أو بدنيًّا - إلا وله دواء يُعالَج به، علِمه مَن علِمه، وجَهِله مَن جَهِله، وبيَّن في الجملة الأخرى التي رتَّبها على سابقتها أنه إذا وافَق الدواء الداء، وأذن الله تعالى بالشفاء، عوفي المريض من مرضه، وسلِم من دائه، فهذان شرطان للبُرْء لا بد منهما:
إصابة الداء وموافقته للدواء، بأن يكون مناسبًا له في كميَّته وكيفيَّته وزمان تَعاطيه ومكانه، وتلقِّيه بالقَبُول، ولا سيما الدواء الرباني والطب النبوي.
ما أنزل الله داء الا أنزل له شفاء - Youtube
فعقلية الحاسد الحاقد عقلية فاسدة أثرت عليها الأنفلونزا حتى أصبحت منتهية الصلاحية. تقول أماني شموط: إن للشيطان علي العبد مداخل كثيرة ، ومن تلك المداخل مدخل تمكن الشيطان من أن يصطاد به عدداً غير قليل
من الناس ، وذلك هو الحسد ، تلك الآفة التي توغر الصدور ، وتورث العداوة ، والبغضاء والشحناء في نفوس أصحابها ، تنغص حياتهم ، وتقض مضاجعهم لما رأوا نعم الله تترى يتفضل بها علي من شاء من عباده أم يحسدون الناس علي ما آتاهم الله من فضله. والحسد ظاهرة ليست بالجديدة كما هو معروف تمني زوال نعمة الغير ولاحظت انتشار
هذه الظاهرة والأغرب من هذا أنها انتشرت حتى بين الأقارب والأرحام. شرح حديث: (لكل داء دواء...) | مصرى سات. علماً بأننا أصبحنا في وقت لم نعد نري الجاهل حيث أصبح كل شيء واضحاً لدينا والسبب الذي ساعد علي انتشار الحسد
هو ضعف الإيمان لدي البعض حيث تجد الواحد منهم عندما
يري شيئاً جميلاً لا يذكر اسم الله والشخص الذي يجعل الله بين ناظريه لا أظنه يحسد. وربما يتساءل بينه وبين نفسه لماذا لا أحصل أنا علي هذه الأموال بدلاً منها. الحسد والحقد..
ولا ننسي بأن الرسول صلي الله عليه وسلم قال:
لو أن هناك شيئاً يسبق القدر لسبقته العين
والرسول صلي الله عليه وسلم حث الناس
بأن يرقوا أنفسهم بالقرآن والأوراد الصباحية والمسائية لحفظهم من الحسد
وأما الأسباب التي ساعدت علي انتشار الحسد فهي كثيرة ومنها:
أولاً:
ضعف الإيمان وهذا الأهم.
شرح حديث : ( لكل داء دواء.. )
ولا من هو دونك فيحتقرك. اجل ان الحسد لا يأتي إلا ممن هو قريب منك وفي مستواك والذي يعرف عنك كل شيء لان كثرة مشاهدته لك واحتكاكه معك جعلته يحقد عليك.. ربما بدون سبب. وقال معاوية: كل الناس اقدر ان ارضيهم إلا حاسد نعمة.. فانه لا يرضيه إلا زوالها وقال الشاعر:
كل العداوات قد ترجى إماتتها
إلا عداوة من عاداك عن حسد..!! أجل ان عداوة الحاسد لا يمكن.. ان تنتهي.. ولا يمكن ان تقف عن حد حتى لو عملت لارضاء هذا الحاسد ومداراته ما عملت.. حتى ولو حملت له القمر بيد.. والشمس بيد.. اخرى.. فانه لا يرضيه إلا زوال ما حسدك من اجله.. وربما يستمر حسده حتى إذا زال ما حسدك من أجله. والعجيب.. والغريب.. ان في مجتمعنا.. أناساً يحقدون على شخص آخر بدون اي سبب.. وهذا هو الحسد والحقد الجديد في هذا الزمان. يتقاطع الناس ويتدابرون ويتحاسدون دون سبب.. بل ان بعضهم يغتاب بعضاً.. ويشتم البعض الآخر.. دون سبب.. ولحاجة في نفس يعقوب.. شرح حديث : ( لكل داء دواء.. ). مثل هذه النماذج القميئة في مجتمعنا.. لا يمكن قطع دابرها إلا بتجاهلها.. فالحاسد ستأكله نار حسده في الآخر:
أصبر على حسد الحسود فان صبرك قاتله
عبد الله بن محمد الرشودي
فرع جامعة الإمام بالقصيم
تخصص لغة عربية
الاولــى
محليــات
مقـالات
المجتمـع
الفنيــة
الثقافية
الاقتصادية
القرية الالكترونية
لقاءات
منوعـات
شعر
الريـاضيـة
الطبية
مدارات شعبية
وطن ومواطن
العالم اليوم
الاخيــرة
الكاريكاتير
التاسعة: قوله تعالى: إن في ذلك لآية لقوم يتفكرون أي يعتبرون; ومن العبرة في النحل بإنصاف النظر وإلطاف الفكر في عجيب أمرها. فيشهد اليقين بأن ملهمها الصنعة اللطيفة مع البنية الضعيفة ، وحذقها باحتيالها في تفاوت أحوالها هو الله - سبحانه وتعالى -; كما قال: وأوحى ربك إلى النحل الآية. ثم أنها تأكل الحامض والمر والحلو والمالح والحشائش الضارة ، فيجعله الله - تعالى - عسلا حلوا وشفاء ، وفي هذا دليل على قدرته.