مدة قراءة الإجابة:
دقيقتان
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد: فلعل السائل الكريم يقصد حديث: أجرؤكم على الفتيا أجرؤكم على النار. والحديث رواه الدارمي في مسنده عن عبد الله بن أبي جعفر مرسلاً، ورواه أيضاً ابن عدي عن عبد الله بن جعفر مرسلاً. وذكره الألباني -رحمه الله تعالى- في السلسلة الضعيفة، وفي ضعيف الجامع الصغير. وعلى هذا؛ فالحديث ضعيف كما قال الشيخ الألباني. تخريج حديث: "أجرؤكم على الفُتيا أجرؤكم على النار" - للشيخ أسامة الواعظ | منابر البحرين السلفية. وقال ابن القيم في أعلام الموقعين في معنى الحديث: قال ابن هاني سألت أبا عبد الله يعني الإمام أحمد عن الذي جاء في الحديث: أجرؤكم على الفتيا أجرؤكم على النار. قال أبو عبد الله: يفتي بما لم يسمع. قال: وسألته عمن أفتى بفتيا يعي فيها؟ قال: فإثمها على من أفتاها. والحاصل: أن الحديث ضعيف، وأن المقصود به الذي يفتي بما لم يعلم أو يسمع. والله أعلم.
توجيه إلى المتساهلين في الفتوى
والله تعالى أعلم، وصلى الله وسلم على نبينا محمد بن عبد الله وعلى آله وصحبه أجمعين. أعده/ أسامة بن مصطفى الواعظ
[1] مسند الدارمي ( المقدمة / باب الفتيا وما فيها من الشدة / الحديث رقم:157)
[2] نزهة الألباب، للحافظ ابن حجر (1 / 426)، تذكرة الحفاظ (1 / 170)
[3] الجرح والتعديل لابن أبي حاتم (2 / 137)، وانظر الجرح والتعديل ( 1 / 334)
[4] المرجع السابق. توجيه إلى المتساهلين في الفتوى. [5] التهذيب (4 / 65)
[6] الطبقات الكبرى لابن سعد (7 /516)
[7] الجرح والتعديل (4 / 66). [8] المصدر السابق، وتهذيب الكمال (10 /344)
[9] تهذيب الكمال (19 / 18)، الطبقات الكبرى لابن سعد (7 / 497)
[10] الطبقات الكبرى (7 / 514)
[11] الجرح والتعديل لابن أبي حاتم (5 / 310)
[12] ميزان الاعتدال (3 / 4)، و(ليس بالقوي) ليس بجرح مفسد، بل المقصود منه أنه لم يبلغ الدرجة العليا في القوة، والله تعالى أعلم. [13] الجرح والتعديل (5 / 310)
[14] تهذيب الكمال (19 / 19)، تهذيب التهذيب (6 /22)
[15] المرجع السابق. [16] انظر: تهذيب الكمال (19 / 18) وتهذيب التهذيب (6 / 23)، ورؤيته لعبد الله بن الحارث رواها ابن سعد في الطبقات (7 /497)
[17] السلسلة الضعيفة (1814)
[18] النكت ص( 124)
[19] الجامع الصغير مع شرحه فيض القدير (1 /158)، ووقع في كشف الخفاء للعجلوني (1 / 50): رواه ابن عدي عن عبد الله بن جعفر مرسلا.
تخريج حديث: &Quot;أجرؤكم على الفُتيا أجرؤكم على النار&Quot; - للشيخ أسامة الواعظ | منابر البحرين السلفية
ولقد سمعنا عن كثير من العلماء الربانيين أنهم يحملون هماً للفتوى حتى وإن كانت صغيرة، ومما يروى عن الإمام ابن باز -رحمه الله- أنه إذا عرضت عليه بعض الأسئلة، عرك عينيه، ثم قال: اللهم أهدني فيمن هديت، بينما لو عرضت على أحد المبتدئين في طلب العلم لبت فيها دون تردد، وكان الصحابة -رضي الله عنهم- والسلف يتدافعون الفتوى كل المدافعة، ويخشون منها كل الخشية، ويشيرون إلى من هو أعلم منهم. ولهذا فإن المستفتي عليه أن يتحرى العالم، ويبحث عن الموثوق بدينه وورعه، ولا يستفتي أي شخص حتى يستبرئ لدينه، وينجو بنفسه، وأن يفرق بين الأصناف من المفتين، ويتبع الدليل حيث جاء
وروى نحوه ابن أبي حاتم في مناقب الشافعي ص107، والآجري في أخلاق العلماء "196" ص96-97، ص436، وقال الحافظ ابن حجر في موافقة الخبر الخبر 1/ 22-23: هذا حديث صحيح، اجتمع فيه ثلاثة من أئمة المسلمين. [7] ينظر جامع بيان العلم وفضله (2/ 119) والفقيه والمتفقه 2/ 172. [8] الترغيب في فضائل الأعمال وثواب ذلك لابن شاهين 12.
من اداب الدعاء حمد الله في بداية الدعاء: مطلوب الإجابة. خيار واحد تتشابه الإجابات أحياناً و تتضارب أحياناً أخرى، لكنَّ فصل الخطاب و منبع الصواب تجده في موقع ( سيد الجواب). اداب الدعاء لله رب العالمين. (سيد الجواب) شمعة تحترق لتنير دروب الآخرين، و منارة تضيء عتمة العقول، و شجرة وارفة الظلال تعطي أشهى الثمار ، يعطي بلا حدود ، و يهب بلا قيود. (سيد الجواب) فيه الضالة المنشودة التي يبحث عنها الطلاب و الطالبات على اختلاف مراحلهم العمرية و الدراسية و الأكاديمية و في شتى المجالات من حلول واجبات و امتحانات و ألغاز و تسلية و ترفيه. زورونا تجدونا. خيار واحد (2 نقطة) صح ✓ خطأ
اداب الدعاء لله على
ولكن هذه الاستجابة قد تتم بإعطاء العبد ما يريده الآن، وقد يختار الله تعالى له -رحمة به ومراعاة للأصلح له- غير ذلك من أنواع الإجابة، فقد يدفع عنه البلاء، وقد يدخر له في الآخرة، فهو سبحانه وتعالى أعلم بمصالح العباد، وأرحم بهم من أنفسهم وأهلهم. فعن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: ما من مسلم يدعو بدعوة ليس فيها إثم ولا قطيعة رحم إلا أعطاه الله بها إحدى ثلاث: إما أن يعجل له دعوته، وإما أن يدخرها في الآخرة، وإما أن يصرف عنه من السوء مثلها. اداب الدعاء لله تعالى. قالوا: إذا نكثر، قال: الله أكثر. رواه أحمد والحاكم. وصححه الألباني
وشروط إجابة الدعاء ثلاثة:
الأول: دعاء الله وحده لا شريك له بصدق وإخلاص، لأن الدعاء عبادة. الثاني: ألا يدعو المرء بإثم أو قطيعة رحم، وألا يستعجل؛ لما رواه مسلم عن أبي هريرة -رضي الله عنه- قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: يستجاب للعبد ما لم يدع بإثم أو قطيعة رحم، ما لم يستعجل، قيل: يا رسول الله ما الاستعجال ؟ قال: يقول: قد دعوت، وقد دعوت فلم أر يستجاب لي، فيستحسر عند ذلك ويدع الدعاء. الثالث: أن يدعو بقلب حاضر، موقن بالإجابة، ويحسن ظنه بربه، لما رواه الترمذي و الحاكم وحسنه الألباني عن أبي هريرة -رضي الله عنه- قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ادعوا الله وأنتم موقنون بالإجابة، واعلموا أن الله لا يستجيب دعاء من قلب غافل لاه.
لضعف القلب أو عدم لجوء الإنسان إلى الله عز وجل بقوة. أو بسبب ارتكاب الذنوب التي تقف عائق بين الدعاء والإجابة، وارتكاب المحرمات. ترك الدعاء عندما لا يتحقق المراد، أو استعجال الاستجابة، فإن الاستجابة ليست مقتصرة في تحقيق غاية الإنسان أو مراده، ولكن من الممكن أن تتحقق في الآخرة. ارتكاب الذنوب والمعاصي، وقطع صلة الرحم. ما هو فضل الدعاء
يعتبر الدعاء عبادة من العبادات التي يمتاز بها العابد بالإرادة القوية لاتصاله بالله عز وجل. الدعاء هو العبادة الحقيقية للإقبال على الله، فلا يخاف منه، ولا يرجو إلا إياه. أفضل أوقات يستجاب فيها الدعاء
خص الله عز وجل أوقات معينة لاستجابة الدعاء، ويجب علينا أن نستغلها ونستثمرها لتحقيق المراد:
عند السجود في الصلاة. الثلث الأخير من الليل، حتى آذان الفجر. عندما تلتقي بالعدو. عند نزول المطر. عند سماع صوت الآذان. بين الآذان والإقامة. يوم عرفة. ليلة الجمعة ويوم الجمعة. كيفية الدعاء الصحيح اداب الدعاء المستجاب كيف تدعو الله تعالى - YouTube. ليلة القدر، وهي الليلة الفردية من العشر الأواخر من رمضان. عند شرب ماء زمزم. عند صعود إمام الصلاة يوم الجمعة على المنبر حتى نهاية الصلاة. قبل الإفطار في أيام الصيام. بعد أداء الصلوات الخمس. مقالات قد تعجبك:
اهمية الدعاء
الدعاء عبادة وترك الدعاء استكبار، وهذا الاستكبار هو طرف من الجنون، وشعبة من كفران النعم.