ما هو زواج المسيار
إنَّ الزواج هو أساسُ استمرار البشر على هذه الأرض، وهو سنّة كونيّة سنَّها الله تعالى، فهو العليم الحكيم، وخصّها بشروط وضوابط شرعية ليكون الزواج صحيحًا، ومن أنواع الزواج زواج المسيار، وهو أنْ يعقدَ الرجلُ زواجَهُ على المرأةِ، عقدًا شرعيًّا، يستوفي فيه الأركان والشروط الشرعية، ولكن في زواج المسيار تتنازل المرأة عن بعض حقوقها؛ كالسكن أو النفقة أو المبيت، ولعلّ زيادة العنوسة عند الإناث هو أهم عامل ساعد على انتشار زواج المسيار، وهذا المقال سيتحدّث عن حكم زواج المسيار وشروطه وطريقة عقدِهِ في الإسلام. شروط زواج المسيار
بعد التعرف على زواج المسيار، لا بدَّ من التعرّف على شروط هذا الزواج ، والفرق بينه وبين الزواج الشرعي الآخر، وبالحديث عن الفرق، فإنَّ زواج المسيار يكون على صورتين:
الأولى: وهي أن يتمَّ عقدُ الزواجِ كاملًا، بكلِّ أركانِهِ وشروطِهِ المطلوبة في العقد، كتحديد قيمة المهر، وموافقة الوليّ، ووجود شاهدين، ولكن في هذه الحالة يشترط الزوج في العقد إسقاط النفقة أو المسكن عن زوجتِهِ، فتسكن الزوجة في مسكن، ويأتي الزوج إلى مسكنها الخاص، فهو غير مكلَّفٍ بسكنِهِا ونتفقتها. الثانية: وهي ألَّا يكون في العقد اشتراط من الزوج بإسقاط النفقة، ولكنَّهُ يشترط عدم الالتزامِ بالمبيت، وهذه الصورة الأكثر شيوعًا، لأنَّ الدافع الأساسي على مثل هذا الزواج هو رغبة الزوج في إخفاء زواجِهِ عن أهلِهِ إنْ كان عازبًا، أو عن زوجتِهِ وأولادِهِ إنْ كانَ متزوِّجًا.
أما من الناحية الشرعية تسجيل أو عدم تسجيل عقد الزواج في المحكمة لا يبطل شرعيته، حيث يمكن أن يتم الزواج المسيار ويستمر من دون الحاجة إلى تسجيله في المحكمة. تسجيل الزواج المسيار في منصة ابشر
قام حساب المواطن بإجبار المواطن السعودي على إضافة كافة زوجاته في منصة ابشر ، حيث أعلنت وزارة العمل والتنمية الاجتماعية في المملكة العربية السعودية ضرورة تسجيل الزواج من أجل الحصول على الدعم المالي الشهري، ويمكن للرجل المتزوج بأكثر من امرأة واحدة أن يستخرج سجل عائلي لأولاده و كذلك كل زوجة من زوجاته، الأمر الذي يساعد الرجل على إخفاء زواجه من إحداهن، وكذلك يعمل على إعطاء الزوجات حق إثبات نسب أطفالهن، والحصول على كافة الحقوق لذوي الدخل المتوسط والمنخفض في المملكة. ومن هنا يمكنكم الإطلاع على:
ماهو الزواج المسيار؟
هو شكل من أشكال الزواج الذي تفقد فيه المرأة بعض من حقوقها وتتنازل عنها، حيث لا يشترط أن يقيم الزوج مع زوجته في نفس المنزل، ولا يشترط أن يوفر لها مسكن ولا تطلب من الزوج نفقة، وهناك العديد من الأسباب التي أدت لانتشار هذا النوع من الزواج، ومن أهمها هي الآتي:
رغبة الرجل في الزواج من امرأة ثانية، وعدم قدرته على تحمل تكاليف الزواج.
[٦]
المراجع [+] ↑ الزواج العرفي والمسيار, ، "، اطُّلِع عليه بتاريخ 02-09-2018، بتصرّف
↑ الراوي: عائشة أمّ المؤمنين، المحدث: ابن حبان، المصدر: صحيح ابن حبان، الرقم أو الصفحة: 4075، خلاصة حكم الحديث: أخرجه في صحيحه
↑ زواج المسيار، تعريفه، وحكمه, ، "، اطُّلِع عليه بتاريخ 02-09-2018، بتصرّف
↑ الراوي: عائشة أم المؤمنين، المحدث: الألباني، المصدر: صحيح ابن ماجه، الصفحة أو الرقم: 2059، خلاصة حكم الحديث: صحيح
↑ حكم الشرع في زواج المسيار, ، "، اطُّلِع عليه بتاريخ 02-09-2018، بتصرّف
↑ حكم زواج المسيار، "، اطُّلِع عليه بتاريخ 02-02-2019
[٣]. حكم زواج المسيار
إنَّ هناكَ خلافًا قائمًا حولَ حكم زواج المسيار في الإسلام ، ويرجع الخلاف إلى الشروط التي تصاحبُ العقدَ كما يحدث في تنازل المرأة عن بعض حقوقها -عدا الجماع- الذي لا يجوز أنْ يُشترطَ في العقدِ، لأنَّهُ شرطٌ يُنافِي مقصودَ العقدِ فيبطلُهُ، وذهب العلماء في خلافهم إلى ثلاثة آراء مختلفة وهي:
الرأي الأول: ذهب فئة من العلماء إلى بطلان عقد زواج المسيار وشرطُهُ، وهو زواج غير صحيح في لاأيهم، ويستدلون على هذا، بحديث رسول الله -صلَّى الله عليه وسلَّم-: "كل شرط ليس في كتاب الله فهو باطل". [٤].
الرأي الثاني: وذهب جماعة من العلماء، إلى صحةِ عقدِ زواج المسيار، مع بطلان الشرط، وقال بهذا الرأي الشافعي رحمه الله، وبعض روايات الحنابلة، ودليلهم على ذلك قوله -صلَّى الله عليه وسلَّم-: "كلُّ شرطٍ ليس في كتابِ اللهِ فهو باطِلٌ". الرأي الثالث: ذهب أصحاب هذا العقول إلى تحليل عقد زواج المسيار، وتحليل الشرط، وهو رواية عند الحنابلة؛ إذ روي عن الإمام أحمد أنه قال: "يجب الوفاء بالشرط مطلقًا". [٥].
فيديو عن حكم زواج المسيار
في هذا الفيديو يوضح فضيلة الدكتور عبد الرحمن إبداح حكم زواج المسيار.
أشترط من أفتى بجواز زواج المسيار أن تنطبق جميع شروط الزواج التقليدي الشرعي السابق ذكرها من إشهار وحضور شهود موافقة ولي المرأة، كما شدد جميع من أفتى بجوازه بحرمة تحديد عقد الزواج بمدة كأن يتفق الزوجين على فسخ العقد بعد سنة أو شهر أو أي مدة زمنية وأن هذا الزواج لا تنحل عقدته إلا بالطلاق كما في حالة الزواج التقليدي حتى يكون هذا الزواج زواج حلال جائز في الشريعة الإسلامية ، وأعطى للمرأة حرية التنازل عن أية حقوق ترى أن الحياة قد تستقيم بدونها مثل ترك حق المسكن أو المهر أو النفقة أو المساواة بينها وبين باقي زوجات الزوج إن كانت له زوجات أخرى. وذلك لما شعروا به من أفضلية هذا النوع من الزواج عن الوقوع في المحظور أو الخطأ. زواج المسيار في الامارات من ناحية قانونية:
شرعت محاكم الأسرة وقانون حماية الأسرة الإماراتي كل ما من شأنه الحِفاظ على حُقوق المرأة في الزواج
وتعترف المحكمة بدولة الإمارات العربية المتحدة بوثائق الزواج الموثقة لديها والتي اكتملت لديها عن طريق المحكمة أو المأذون الشرعي المخول من الدولة ولا تعتمد المحكمة إثبات أي تنازل للمرأة عن أي من حقوقها بموجب وثيقة الزواج ولا تقبل المحكمة إضافة شروط خاصة في وثيقة الزواج الرسمية مثل التنازل عن حق النفقة أو التنازل عن حق المسكن أو الرعاية أو المهر.
قال الحافظ ابن حجر في (فتح الباري) (6): وفي قوله صلى الله عليه وسلم: " وما فاتكم فأتموا " أي: أكملوا. هذا هو الصحيح في رواية الزهري. ورواه ابن عيينة بلفظ: " فاقضوا "، وحكم عليه مسلم بالوهم في هذه اللفظة مع أنه أخرج إسناده في (صحيحه)، لكنه لم يسق لفظه. قال: والحاصل أن أكثر الروايات ورد بلفظ: " فأتموا "، وأقلها بلفظ: " فاقضوا "، وإنما تظهر فائدة ذلك إن جعلنا بين القضاء والإتمام مغايرة، لكن إذا كان مخرج الحديث واحدًا، واختلفوا في لفظة منه، وأمكن رد الاختلاف إلى معنى واحد، كان أولى. وهنا كذلك؛ لأن القضاء وإن كان يطلق على الفائت غالبا، لكن يطلق على الأداء أيضا، ويرد لمعان أُخَر. فيحمل قوله هنا: " فاقضوا " على معنى الأداء، أو الفراغ، فلا يغاير قوله: " فأتموا "، فلا حجة فيه لمن تمسك برواية: " فاقضوا " على أن ما أدركه المأموم مع الإمام هو آخر صلاته حتى استحب الجهر في الركعتين، وقراءة السورة. بل هو أولها، وإن كان آخر صلاة إمامه؛ لأن الآخر لا يكون إلا عن شيء تقدم. المقصود بصلاة المسبوق. وأوضح دليل على ذلك أنه يجب عليه أن يتشهد في آخر صلاته على كل حال، فلو كان ما يدركه مع الإمام آخرها لما احتاج إلى إعادة التشهد. انتهى ملخصا.
ما معنى المسبوق؟ - منبع الثقافة
عن صلاة المسبوق - اللجنة الدائمة - طريق الإسلام
ولكن القول الراجح: أنه لا يجوز له أن يأتي بركعة خامسة بل يسلم مع الإمام في هذه الحال ؛ لأن الإمام أتى بالخامسة معذوراً ، وأما هذا فلا عذر له بعد أن علم أنه صلى أربعاً ، فلا يحل له أن يزيد في الصلاة. وأما الجواب عن قول النبي صلى الله عليه وسلم: ( ما فاتكم فأتموا) ، فإن قوله: ( فأتموا) يدل على أن هذا الذي فاته نقصت به صلاته ، وهو إذا صلى مع الإمام أربعاً لم تنقص صلاته هذا هو الجواب عن هذا الحديث ، والله اعلم " انتهى من " مجموع فتاوى ابن عثيمين " (14/ 20). وينظر جواب السؤال رقم: ( 49046) ، ورقم: ( 87853). 8. ما معنى المسبوق؟ - منبع الثقافة. إذا سجد الإمام للسهو قبل السلام ، فالمسبوق يسجد معه ، سواء أدرك المسبوق ذلك السهو ، أو دخل بعد سهو إمامه ، وأما لو كان سجود الإمام للسهو بعد السلام ، فالمسبوق لا يتابع إمامه في ذلك السجود ؛ لتعذر المتابعة في هذه الحال ، وللاستزادة ينظر جواب السؤال رقم: ( 72290). 9. المسبوق لا يعتبر مدركاً للجماعة ، إلا إذا أدرك ركعة من الصلاة ، والركعة إنما تدرك بإدراك الركوع. جاء في " فتاوى اللجنة الدائمة - المجموعة الثانية " (6/225):
" لا يكون المسبوق مدركا للجماعة إلا بإدراك ركعة على الصحيح ؛ لحديث: ( من أدرك ركعة من الصلاة فقد أدرك الصلاة) خرجه مسلم في ( صحيحه) ، وتدرك الركعة بإدراك الركوع " انتهى.
المقصود بصلاة المسبوق
فعلى القول الأول؛ إذا دخل المسبوق مع الإمام لا يستفتح، ولا يستعيذ إن لم يقرأ، ولا يقرأ السورة بعد الفاتحة ، ويتورك مع إمامه في التشهد الأخير. فإذا قام لقضاء ما فاته استفتح بسبحانك اللهم... ، ونحوها، واستعاذ، وقرأ السورة بعد الفاتحة. ولو كان مسبوقا بصلاة العيد كبر فيما يقضيه ست تكبيرات؛ لأنها المشروعة في الركعة الأولى. إلا أنه لو أدرك ركعة من المغرب، فإذا قام ليقضي ما فاته بعد سلام إمامه وصلى ركعة، جلس للتشهد الأول. عن صلاة المسبوق - اللجنة الدائمة - طريق الإسلام. وهذا موافق للرواية الأخرى. قالوا: لئلا يفضي إلى تغيير هيئة الصلاة؛ لأنه لو تشهد عقب ركعتين لزم منه قطع المغرب على شفع، وليست كذلك. ومثله: لو أدرك ركعة من الرباعية، فإنه يتشهد عقب ركعة أخرى؛ لئلا يلزم منه قطع الرباعية على وتر، وليست كذلك. والقول الثاني بخلاف ذلك كله؛ فيستفتح فيما يدركه مع إمامه، ويستعيذ، ويقرأ السورة بعد الفاتحة. وإذا قام لقضاء ما فاته اكتفى بالاستفتاح المتقدم. ومن تتبع كلام العلماء على روايتي حديث أبي هريرة السابق وجد أن رواية: " فأتموا " أكثر رواة، وأصح إسنادا عند كثير من أهل الحديث، مع أن رواية: " فاقضوا " لا تخالف رواية: " فأتموا " لمن تدبر المعنى؛ لأن القضاء يراد به الإتمام، كما في قوله تعالى: { فَإِذَا قُضِيَتِ الصَّلَاةُ فَانتَشِرُوا فِي الْأَرْضِ} (4)، و{ فَإِذَا قَضَيْتُم مَّنَاسِكَكُمْ} (5).
3. إذا جاء المسبوق والإمام راكع ، فالأحوط أن يكبر تكبيرتين: الأولى للإحرام والثانية للركوع ، فإن كبر للإحرام فقط ، ثم ركع من غير أن يكبر للركوع ، أجزأه ذلك على الصحيح من أقوال أهل العلم. فقد سئل الشيخ ابن باز رحمه الله:
" إذا حضر المأموم إلى الصلاة والإمام راكع ، هل يكبر تكبيرة الافتتاح والركوع ، أو يكبر ويركع؟
ج: الأولى والأحوط أن يكبر التكبيرتين: إحداهما: تكبيرة الإحرام ، وهي ركن ولا بد أن يأتي بها وهو قائم. والثانية: تكبيرة الركوع يأتي بها حين هويه إلى الركوع ، فإن خاف فوت الركعة أجزأته تكبيرة الإحرام في أصح قولي العلماء ؛ لأنهما عبادتان اجتمعتا في وقت واحد ؛ فأجزأت الكبرى عن الصغرى ، وتجزئ هذه الركعة عند أكثر العلماء " انتهى من " مجموع فتاوى ابن باز " (11/245). 4. إذا أدرك المأموم الإمام راكعا: أجزأته الركعة ، ولو لم يسبح المأموم إلا بعد رفع الإمام ، وللفائدة ينظر جواب السؤال رقم: ( 75156). 5. إذا شك المسبوق هل أدرك الركوع مع إمامه أو لم يدركه ؟ فإنه في هذه الحال يأخذ بغلبة الظن ، فإن غلب على ظنه أنه أدركه في الركوع ، فيكون مدركاً للركعة ، وإن غلب على ظنه أنه لم يدركه ، فلا يعتبر مدركاً للركعة.