فالعزم فعل من الأفعال، كما ذكرنا في بعض المناسبات، والنبي ﷺ قال: القاتل والمقتول في النار قالوا: هذا القاتل، فما بال المقتول؟ قال: إنه كان حريصًا على قتل صاحبه [3] ، فصار في النار؛ لأنه عزم، فالعزم يُؤاخذ عليه الإنسان، فلو أن أحدًا من الناس عزم على الفجور بامرأة مثلاً، وواعدها، وخرج، لكنه في الطريق حصل له حادث، أو جاء فما وجدها، فهذا يُؤاخذ كما لو أنه قد واقع بالفعل؛ لأنه إنما تخلف عن هذا الفعل لأمر خارج عن يده، وإلا فقد عزم عليه، فالعزم هو فعل من جملة الأفعال، فيُؤجر الإنسان عليه، كما لو فعل الطاعة، فإذا حال بينه وبينها مانع كُتب له، أو عليه. وأيضًا فالله -تبارك وتعالى- يأجر الإنسان بما عزم عليه وقصده، فالنبي ﷺ قال: إن بالمدينة أقوامًا، ما سرتم مسيرًا، ولا قطعتم واديًا إلا كانوا معكم قالوا: يا رسول الله، وهم بالمدينة؟ قال: وهم بالمدينة، حبسهم العذر [4] ، فبلغوا مبلغ من فعل، وهكذا أيضًا في جانب المعصية، لكن هنا في ما يُكنه الإنسان في نفسه، مما يتعلق بالتزوج بفلانة أو فلانة، ممن لا يحل له أن يُبادرها بذلك لكونها في عدة الوفاة، أو الطلاق البائن الثلاث، فهذا لا يُؤاخذ الإنسان عليه، لكن ليس له أن يُصرح ولا يواعد.
إسلام ويب - تفسير البغوي - سورة البقرة - تفسير قوله تعالى " ولا جناح عليكم فيما عرضتم به من خطبة النساء أو أكننتم في أنفسكم "- الجزء رقم1
روي أن سكينة بنت حنظلة بانت من زوجها فدخل عليها أبو جعفر محمد بن علي الباقر في عدتها وقال: يا بنت حنظلة أنا من قد علمت قرابتي من رسول الله صلى الله عليه وسلم وحق جدي علي وقدمي في الإسلام فقالت سكينة أتخطبني وأنا في العدة وأنت يؤخذ العلم عنك؟ فقال: إنما أخبرتك بقرابتي من رسول الله صلى الله عليه وسلم ، قد دخل رسول الله صلى الله عليه وسلم على أم سلمة وهي في عدة زوجها أبي سلمة فذكر لها منزلته من الله عز وجل وهو متحامل على يده حتى أثر الحصير في يده من شدة تحامله على يده. والتعريض بالخطبة جائز في عدة الوفاة أما المعتدة عن فرقة الحياة نظر: إن كانت ممن لا يحل لمن بانت منه نكاحها كالمطلقة ثلاثا والمبانة باللعان والرضاع: يجوز خطبتها تعريضا وإن كانت ممن للزوج نكاحها كالمختلعة والمفسوخ نكاحها يجوز لزوجها خطبتها تعريضا وتصريحا. وهل يجوز للغير تعريضا؟ فيه قولان: أحدهما يجوز كالمطلقة ثلاثا والثاني لا يجوز لأن المعاودة لصاحب العدة كالرجعية لا يجوز للغير تعريضها بالخطبة.
عَلِمَ اللَّهُ أَنَّكُمْ سَتَذْكُرُونَهُنَّ لضعفكم وعجلتكم وَلَكِنْ لا تُوَاعِدُوهُنَّ سِرًّا إِلَّا أَنْ تَقُولُوا قَوْلاً مَعْرُوفًا لا يواعدها على التزوج، فضلاً عن غيره من السِفاح والزنا والفجور، فكل ذلك مُحرم -كما هو معلوم، لكن لو أنه قال قولاً يُعرَّض فيه، يُفهمها أنه يرغب في نكاحها من غير تصريح ولا مواعدة، كأن يقول: أنا أبحث عن امرأة، أو يقول: مثلك يرغب فيه الرجال، ونحو ذلك من العبارات، فهذا لا إشكال فيه، لكن من غير عزم ومواعدة في مدة العِدة، حتى تنقضي. ثم ذكَّر بما يُذكر به عادة من تنمية المراقبة لله -تبارك وتعالى: وَاعْلَمُوا أَنَّ اللَّهَ يَعْلَمُ مَا فِي أَنفُسِكُمْ فَاحْذَرُوهُ وَاعْلَمُوا أَنَّ اللَّهَ غَفُورٌ حَلِيمٌ فهو يعلم ما في النفوس من الاستجابة من عدمها، والعزم، وما يقع من النيات والإرادات، فكيف بما يصدر عن الأفواه، أو تُترجم عنه الجوارح؟! فكل ذلك يعلمه الله -تبارك وتعالى، وإن خفي على الناس، فهذا يوجب الحذر، فاحذروه، واعلموا أن الله غفور لمن تاب وأناب، كثير الغفر للعباد على كثرة الذنوب والمقارفات، وعلى كثرة العباد المقارفين، حليم لا يُؤاخذ بالعقوبة. فيُؤخذ من هذه الآية الكريمة: وَلا جُنَاحَ عَلَيْكُمْ فِيمَا عَرَّضْتُمْ بِهِ مِنْ خِطْبَةِ النِّسَاءِ أَوْ أَكْنَنتُمْ فِي أَنفُسِكُمْ أن الخواطر والوساوس التي تقع في القلوب لا يُؤاخذ الإنسان عليها إن الله تجاوز عن أمتي ما حدثت به أنفسها، ما لم تعمل أو تتكلم [1] ، فقيده بهذا القيد ما لم تعمل أو تتكلم ما لم يُترجم ذلك بكلام يقوله الإنسان، أو فعل يفعله.
احتفل طاقم مسرحية مافيا سكراب بنجاح الجزء الثالث من العمل، حيث كرم الطاقم الداعمين والرعاة، والقائمين على عملية التنظيم في عروض المسرحية التي بدأت من أول أيام عيد الفطر وبعده، كما كرم فريق المسرحية طاقم صحيفة (الأيام) الذي غطى أخبار العمل. وبدوره توجه مخرج المسرحية حسن الاسكافي بالشكر لكل القائمين والداعمين للعمل ابتداء من المنظمين والإعلام والممثلين، مؤكدا إن هذا النجاح لم يتحقق إلا بإخلاص وتفاني فريق العمل والدعم، شاكراً بدوره صحيفة «الأيام» على جهودها في تغطية أحداث العمل. مسرحيه مافيا سكراب 3. كما توجه مدير الاعلام والعلاقات العامة والتسويق في المسرحية محمد المدوب بالشكر لكل القائمين على العمل والداعمين له، معبرا عن سعادته بنجاح العمل ومحافظته على شعبيته لدى الجمهور. و«مافيا سكراب» وهي من تأليف وإخراج حسن الإسكافي، تمثيل سامي رشدان، عبدالله سويد، حسن محمد، خليل المطوع، البسام علي، جعفر الساري، جعفر التمار، علي خاتم وهبة قطب.
مسرحيه مافيا سكراب 3
[ بعد "مافيا سكراب 2"، ما الذي تحضره نورة البلوشي لجمهورها؟
حاليّاً لا جديد لدي، بعد مسرحية "مافيا سكراب 2".
مسرحيه مافيا سكراب 2
بعد الركود الذي شهده المسرح البحريني لسنوات على رغم النجاح الذي أحرزته المسرحيات البحرينية في التسعينات، عاد المسرح البحريني في السنوات الأخيرة إلى النهوض معلناً نجاحهُ، فقد زاد انتشار المسرحيات البحرينية في العامين 2015 و2016. ومن المسرحيات التي لاقت إعجاباً شديداً من قبل مشاهديها أثناء عرضها في العام 2015 المسرحية الكوميدية الهادفة "مافيا سكراب" بسبب طابعها الكوميدي الذي كان مشابهاً للمسرحية البحرينية الكوميدية "بيت خاص جداً" والتي عرضت في العام 1997 وحازت على شعبية واسعة منذ عرضها حتى يومنا هذا. تناولت مسرحية "مافيا سكراب" قضية اجتماعية بطريقة كوميدية ساخرة، وهي من تأليف وإخراج حسن الإسكافي، وبطولة سامي رشدان، خليل مطوع، جعفر الساري، سودابة خليفة، سيد حميد النجار، جعفر التمار، عبيدة ماهر، يعقوب المرباطي، علي خاتم، نايف نظام، عبدالله القطان. مسرحية مافيا سكراب كاملة (١) | سامي رشدان - YouTube. تحكي المسرحية قصة كبار السن الذين رمى بهم أولادهم في "دار المسنين"، فتدور أحداث المسرحية في ذلك الدار، في المشهد الأول من المسرحية يظهر الأب "حجي أحمد" مع ابنه وزوجته, فتبدأ الزوجة بالطلب من زوجها برمي أبيه في دار المسنين بعد الشجار الذي حدث بينها وبين الأب لتحظى بميراثه، بعدها تبدأ المواقف المضحكة داخل دار المسنين.
مسرحية مافيا سكراب 3
وستعرض مسرحية "مافيا سكراب 2" على "مسرح برستيج" في النادي الأهلي، وهي من تأليف وإخراج حسن الإسكافي، وتمثيل سامي رشدان، نورة البلوشي، عبدالله السويد، خليل المطوع، جعفر الساري، البسام علي، مريم أنور، حميد النجار، علي خاتم، جعفر التمار ومنى الروبي. الرغبة في التغيير
وتتمحور فكرة العرض فيه حول عدد من الجوانب المتعلقة بحياة الإنسان البحريني البسيط، والذي يواجه منذ بداية يومه صعوبة الحياة بابتسامة وأمل، مؤمناً بأن المستقبل الأفضل يأتي من رغبة الفرد ومجتمعه في التغيير. يذكر أن المسرحية حققت أعلى مبيعات في الفترة الأخيرة، إذ وصل عدد مشاهدتها على "اليوتيوب" أكثر من 150 ألف مشاهدة خلال الأسبوع الأول من عرضها فقط.
وأشار إلى أن أحداثها ستدور في إطار درامي كوميدي حول معاناة كبار السن في المجتمع، ولكن بصورة وشكل مختلفين عن ما طرحوا في العمل السابق. كما ستتطرق المسرحية لقضايا أخرى تمس المجتمع البحريني بشكل عام، والمواطن والبيت بشكل خاص.