الشر يعم.... والخير يخص.... 14 - 05 - 2011, 10:19 #1
الشر يعم.... والخير يخص....
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته. : اما بعد:.
" الشر يعم, و الخير يخص "
كثيرا ما نسمع هذه العبارة على السنة المعلمين عندما يودون ان يعاتبوا طالبا كسولا
فعندما يقف احد الطلبة ليعترض على هذا التعميم الظالم
فيرد المعلم: الشر يعم, و الخير يخص
او التفاحة الخربانة خربت الكرتون
فهنا تأتي كثير من الاسئلة لتطرح نفسها
لماذا الشر هو من يعم و ليس الخير ؟؟
هل حقا الشر ما يعم ؟؟
لماذا احاول ان اكون خييرا اذا كانوا سيعتقدون اني شرير ؟؟
و الكثيير من الاسئلة التي تطرح نفسها
و لكني اترك لكم الاجابة على هاذين السؤالين فقط
1- هل توافق على هذه العبارة ؟؟
2- برأيك لما يعتقدون بأن الشر هو ما يعم و ليس الخير ؟؟. الخيـر يعـم والشر يـخـص. - النيلين. :. وجهة نظر. :. من وجهة نظري ارى بأن هذه العبارة خاطئة
فإن كان كذلك فلماذا جعلت الحسنة بعشر امثالها الى سبعمائة ضعف الى اضعاف كثيرة
و جعلت السيئة بمثلها فقط ؟؟ و ان كانت تلك العبارة صحيحة لعكست هذه القاعدة الالهية
لذا اعتقد بأن هذه العبارة هي مخالفة للطبيعة الكونية و فيها نوع من التفكير السيء السلبي
هذه وجهة نظري فما وجهة نظرك ؟؟ 14 - 05 - 2011, 11:20 #2
رد: الشر يعم.... والخير يخص....
اهلا وسهلا بك سيدتي حنين في هذا الموضوع الشر يعم والخير يخص.
- الخيـــــــــــر يخص والشــــــــــر يعــــــــــــــم ! - هوامير البورصة السعودية
- الخيـر يعـم والشر يـخـص. - النيلين
- الخير يخص والشر يعم.. ليس بالضرورة. – عبدالله الزير
- إنفوجراف.. أبوبكر سالم بلفقيه.. وداعاً "يا حبيبي يا خفيف الروح"
الخيـــــــــــر يخص والشــــــــــر يعــــــــــــــم ! - هوامير البورصة السعودية
كدتُ أطير من الفرح وأنا طفل في الصف الثالث الابتدائي، حينما انتشر خبر بين الطلبة مفاده أن معلم الرياضيات غائب هذا اليوم. هذا يعني أنه لن يكون هناك درس جديد أو واجبات لتلك المادة غدا. ولكن الأهم، ستكون حصة الرياضيات وقتاً للعب كرة القدم في الساحة مع الأصدقاء على الأغلب. مع الأسف، تبدد هذا الحلم حينما قرر معلم حصة الانتظار بأن يُعاقِب جميع الفصل بالجلوس الصامت بسبب طالبٍ مشاغبٍ واحد. وحينما أخْبَرت المعلم أن ذلك ليس عدلاً، أطرق برأسه قائلاً بنبرة تشي بعدم الرغبة بإكمال النقاش ومستشهداً بمقولةٍ خالدةً مجتمعياً: "الخير يخص والشر يعم". الخيـــــــــــر يخص والشــــــــــر يعــــــــــــــم ! - هوامير البورصة السعودية. كان ذلك أول صدامٍ في وعيي البسيطِ مع أحدِ مسَلّماتِ المجتمع الثقافية. وبعد قرابة ٢٥ عاماً، أرى في طريقي إلى العمل أحد مبانِ النهضة الحديثة، ذا الطريق الواسعِ قبالته، أسيء استخدام مساحة طريق مدخله من بعض مرتاديه ليوقفوا السيارة أمام بوابته. ليس لانتظار أحد، ولكن تكاسلا عن إيقاف السيارة في المكان المخصص لها والمشي ٥ دقائق إلى بوابة المبنى. فكان الرد العملي من الجهة المعنية بأن "الخير يخص والشر يعم" مرة أخرى. فتم تشويهُ الطريقِ بالكثير من السواتر الحمراء بدلاً من مخالفة من يسيء استخدام الطريق وحدهم.
الخيـر يعـم والشر يـخـص. - النيلين
> أما في الشق الأول للعبارة سابقة الاستخدام أن «الخير يخص» وتحديداً في الحالات والمجالات المعروفة والمشهورة بالاستخدام فيها والمذكورة سابقاً، فقد تفتح فيها أبواب الحسد والتباغض أكثر من دوافع معززات التنافس والاقتداء بينما «الشر يخص» فقد تجعل المرء يفكر عدة مرات ومرات حتى لا يرتكب ما يؤدي لعقابه أمام أعين الجميع. وأس البلاء لظهور هذا المثل وجعله صحيحاً فيما بيننا أننا نتستر على الذين يرتكبون الأخطاء لدرجة أن الجهر بهم والإفصاح عنهم جريمة أكبر من الخطأ نفسه ليكون في عقلنا الجمعي أن «العقاب الجماعي أفضل من المكافأة الشخصية». > لأن جميعنا يعلم أننا نلجأ باندفاع كبير وبلا أدنى تروٍ لهذه العبارة كأننا مضطرون عندما لا نعرف من المقصر ومن الذي ارتكب الجرم، وعليه فمن أجل أن يسود النظام نعاقب الجميع، بمعنى أننا نحن دوماً نسرف في كل ما يؤدي إلى تطبيق العقوبة والترهيب بالشر ونشح ونبخل بما كل يؤدي إلى السلامة والنجاة والترغيب بالخير، لكن يبقى الصحيح هنا وفي مثل هذه الحالات لئن نسرف في العفو والصفح عن الجميع خطأ، خير من أن نسرف في العقوبة والتأنيب والزجر ولو لشخص واحد دعك عن مجموعات كبيرة من الناس. الخير يخص والشر يعم.. ليس بالضرورة. – عبدالله الزير. > وما يجعل هذا المثل مستمراً هكذا وبأخطائه في كل شؤون حياتنا كما ذكرت بسبب التكتم على المخطئين وعدم توجيه النصح والإرشاد لهم إيماناً منا ــ في الأفعال ــ بظاهر النص في قوله تعالى «يأيها الذين آمنوا عليكم أنفسكم لا يضركم من ضل إذا اهتديتم… الآية»، بينما جاء في تفسير هذه الآية عن أبي بكر الصديق يا أيها الناس إنكم تقرؤون هذه الآية «يا أيها الذين آمنوا عليكم أنفسكم لا يضركم من ضل إذا اهتديتم … الآية»، وتضعونها في غير موضعها ولا تدرون ما هي وإني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: «إن الناس إذا رأوا منكراً فلم يغيروه يوشك أن يعمهم الله تعالى بعقابه.
الخير يخص والشر يعم.. ليس بالضرورة. – عبدالله الزير
فكم من حق جميل للعامة عُطّل باسم هذه المقولة؟ من حَكَمَ بصحة هذه المقولة ابتداءً؟ ألم يُذكر في الحديث بأن حتى مانعي الزكاة قد يمطرون بفضل الله ورحمته وبسبب بهائمهم؟ أليس الله بقدرته قادر على أن يخص البهائم دون البشر بالخير؟ ألم يقدم الله العليم في كتابه الأجمل الأمرَ بالمعروف على النهي عن المنكر؟ إن كان الهدف من العقاب هو تجنب مغبة سلوك سلبي، فلماذا ننسى قُدرةَ الثواب على فعل ذلك أيضاً. يقول غازي القصيبي رحمه الله (بتصرف): هناك ثلاث وسائل لإقناع الآخرين بما تريد فعله وهي على الترتيب: الأولى أن تجعلهم يحبونك، الثانية أن تُرغّبهم بالثواب، والثالثة أن تُحذّرَهم من العقاب. أعتقد أنه إن اتبعنا هذا التسلسل في التعاطي مع سلوكيات المجتمع الخاطئة، ومن النشء منه على وجه التحديد، لكسبنا مجتمعاً أكثر إيجابية، ونشأً أكثر إنسانية… ربما. (عدد الزوار 171, 1 زائر اليوم)
اولا:افراد الهيئه مخطئون بملاحقة الشخص وزوجته خصوصا وقد ثبت لهم انها زوجته؟! ثانيا: عقوبة النقل لعمل ادراي مريح مكافأه وليست عقوبه؟! ثالثا:الشخص المعتدى عليه ربما يكون استفزهم بعمل ما ولم يبرز اثباتاته واكرر ان افراد الهيئه مخطئون وخضضا في كذبهم على اللجنه وتزييف الحقيقه ويجب محاسبة الطرفين وشكر
واستمروا وخذوا راحتكم يااجانب فهذا بلدكم وما نحن الا خدام لكم ونهتم بكم فارواحنا ارخصتموها في بلادكم وكرامتكم اعليناها في بلادنا واصبحتم انتم الحاكم والحكم فمتي تصان كرامتنا في الداخل قبل الخارج
حسبي الله ونعم الوكيل مع الاسف الظاهر أن سمة الكذب هي السواد الأعظم عند أعضاء الهيئة وهم يمثلون الإسلام والمسلمين.
فقد أخبرنا ربنا أن كل نفس بما كسبت رهينة، وأنه لا يؤاخذ أحدا بذنب أحد، وإنما تتعلق كل عقوبة بصاحب الذنب، بيد أن الناس إذا تظاهروا بالمنكر فمن الفرض على كل من رآه أن يغيره، فإذا سكت عنه فكلهم عاص، هذا بفعله، وهذا برضاه به. وقد جعل الله ، في حُكمه وحِكْمته ، الراضيَ بمنزلة العامل؛ فانتظم الذنب بالعقوبة، ولم يتعد موضعه، وهذا نفيس لمن تأمله " انتهى من "أحكام القرآن" (2 / 847). وقال الشيخ المفسّر محمد الأمين الشنقيطي رحمه الله تعالى:
" المراد بتلك الفتنة التي تعم الظالم وغيره؛ هي أن الناس إذا رأوا المنكر فلم يغيروه عمهم الله بالعذاب، صالحهم وطالحهم، وبه فسرها جماعة من أهل العلم، والأحاديث الصحيحة شاهدة لذلك، كما قدمنا طرفا منها " انتهى من "أضواء البيان" (2 / 203). بينما هذه المقولة مضادة لهذه النصوص ، فهي إنما تقال عادة لتسويغ معاقبة البريء ، ولو كان مجتهدا في عمله ، غير راض بالتقصير الحاصل من بقية زملائه ، الذين ليس له عليهم سلطة، ولا يمكنه منعهم من تقصيرهم، فتكون معاقبته معهم ظلما محضا. الجهة الثانية:
المقولة تنص على أن الخير لا يعمّ أثره، بينما نصوص الوحي تشير إلى أنه يعمّ أثره أيضا، فكما الشر قد يعم أثره إذا كثر أصحابه، فالخير أيضا يعمّ أثره إذا كثر أصحابه.
مليون مره مع راشد الماجد 2021 2. صارت قديمة 2021 3. غـن 2021 4. قلبي معك 2021 5. إرحم مشاعرنا 2021 6. حبيبتي 2021 7. حلم ولا علم 2021 8. صحيح 2021 9. اوصافك عجـب 2020 10. انا أصدق 11. قلبي الصغير 12. الله جابك 2020 13. أوعدك أرحل 2020 14. أبعتذر لك 2020 15. آمين 2020 16. حبي الأول 2020 17. راس مالي 2020 18. طيف شفاف 2020 19. عن نفسي 2020 20. غلطتك 2020 21. فقدت الذاكرة 2020 22. ليتني 2020 23. محبوب روحك 2020 24. خنجر يماني مع ابو بكر سالم 25. الزمان 2020 26. غصن القنا 27. أغلى عشق 28. تعلم 29. سمارة يا سمارة - جلسة 30. أثق فيك 2020 31. احبابنا غابوا 2020 32. أحبك 2020 33. إصحى 2020 34. عصا موسى 2020 35. عندك أحد 2020 36. ابو قلبي 37. أتخيلك 38. الهوى قسمه 39. أنا صوتك 40. أنا فدالك 41. إنت غير 42. ايه احبك 43. بغير جو 44. الا يا طير يالاخضر 45. المعنى يقول 46. شلنا يابو جناحين 47. إنفوجراف.. أبوبكر سالم بلفقيه.. وداعاً "يا حبيبي يا خفيف الروح". شويخ من ارض مكناس 48. عاد الهوى عاد 49. باشل حبك معي 50. عسل دوعن 51. على مسيري 52. قال بو محضار 53. كما الريشه 54. يا زارعين العنب 55. ماعلينا ياحبيبي 56. مشكلة في الناس 57. حكي فاضي 58. سما عيني 59. صوت الباب 60.
إنفوجراف.. أبوبكر سالم بلفقيه.. وداعاً &Quot;يا حبيبي يا خفيف الروح&Quot;
الأثنين 24 ذي القعدة 1431 هـ - 1 نوفمبر 2010م - العدد 15470
الفتيات ينافسن الشباب
على ترديد مصطلحات 2010
جلسات الشباب لا تخلو من المفردات المشفرة فيما بينهم
"مسويها فيها يعني".. قالتها "ندى سالم" -جامعية- وهي تجيبنا عن سؤال طرحناه عليها حول الألفاظ اللغوية الجديدة، والتي لا تندرج تحت أي مسمى، مضيفةً: "لست أدري ولكن الجميل فيها أنها بمثابة "الشفرات"، إذ لا يفهمها الكبار، وأجد فيها تنفيساً عن نفسي" مشيرةً إلى أنه في حال قام أحد ب"طفيشها"، فإنها ترد عليه بعبارة: "تلايط بس". وتضحك "زهرة الشهري" وتذكر موقفها مع والدتها التي طلبت رأيها في موضوع فقالت لها: "خقه والله"، وعندما طلبت منها تفسير ذلك أجابتها: "يهبل يمه". بينما ترى "ريم السيف" أن هذه المفردات تمثل لنا نحن فئة الشباب حرية شخصية، وبمجرد البحث عن منشئها أو أسبابها، فإن ذلك يعد "لقافة" كما وصفت، وحول تهديد مثل هذه الألفاظ على اللغة العربية، أجابت ب"يا ليل أبو لمبة"!. وتؤيدها "وفاء عبدالعزيز" وتؤكد أنه لولا تدخل الكبار المستمر بشؤون الشباب، لما ولدت من الأساس هذه المصطلحات، مضيفةً: "لا ننسى أنّنا في عصر السرعة، فحين أقول "برب" فهذا اختصار "بروح وبرجع"، وأيضاً لفظ "تيت" معناه "طيب أنتظرك"، لافتةً أن الخوض حول بعض الألفاظ التي لم ولن تنسينا اللغة العربية سيزيد من الكبت لدينا.
وتعود "زهرة" لتؤكد أن بعض المصطلحات ليست بالغريبة أو الدخيلة، ولكن التدقيق والتشديد الزائد، هو من يزيد الغضب منها، كأن تُطلق الفتاة كلمة "بطلة" على ما يعجبها، وكذلك كلمة "وش تحسين فيه تكفين" التي توضح الاندهاش من موضوع ما!. بينما ترى "أثير الغامدي" أن تلك المفردات التي يسمونها بالدخيلة بها تنفيس عن الشباب بعد ضغوط الدراسة، فمن البديهي أن تولد مثل تلك الكلمات ليتداولها الشباب فيما بينهم والتي وصفتها " بالكلام المشفر". وعند سؤال "رياض علي" -أدب إنجليزي- عن هذا الموضوع قال: "يا ليل النشب"، ذاكراً أن كلمات "تلايط" و"هياط" و"خوقاق" و"نكت مثلاً"، و"عطه من الرخيص"، جميعها ستصبح مألوفة كالكلمات العادية، التي أصبح حتى الأطباء والأساتذة يتحدثون بها وتحت مسمى "اللهجة العامية". وقالت "لمياء علي": إنه في حال اجتماعها مع صديقاتها فإن أحاديثهم جميعها "مشفرة"، مبينةً أنه بلغتنا هذه نقدر نختصر العديد من الكلمات في كلمة واحدة، ككلمة "مهويه" والتي تعني "ما منها رجا"، مشيرةً إلى أنها تستغرب من الذين يعارضون استخدامها، وأن هذا الأمر خاص بهم معشر الشباب. من جهته أبدى "يوسف العياضي" -الأخصائي الاجتماعي- أن ولادة مثل تلك المصطلحات ناتجة عن جوع اجتماعي وعاطفي لدى الشباب والمراهقين، كما أنهم من خلالها يستطيعون أن يلفتون انتباه المجتمع لهم، مضيفاً أن ولادة مثل تلك المصطلحات يرجع إلى ثقافة المناطق والبيئة الأسرية المتعلمة من الجاهلة، مشدداً على ضرورة احتواء الوالدين لأبنائهما، ومحاولة الوصول إلى عمق الشباب وملامسة تفكيرهم، لمسح تلك المصطلحات التي لا ترقى بمستوى أسرتهم الاجتماعية، مشيراً إلى أن الشاب والمراهق يسعى لتلك المصطلحات ويحبها؛ لأنه يجد من خلالها متنفس له بعد ضغوطات الدراسة والعمل.