برنامج احمد الشقيري رمضان 2022 الساعة كم، استطاع الاعلامي والداعية احمد الشقيري ان يقيم لنفسه الشعبية الكبيرة والحاضنة الجماهيرية بسبب ادائه الرائع، منذ متى كان أحمد الشقيري من أشهر الدعاة والإعلاميين في المملكة العربية السعودية ومختلف دول الوطن العربي لما يتمتع به من شعبية وانتشار كبير بين المعجبين والمتابعين المختلفين الأعمار والجنسيات الذين ينتظرون عرض برنامجه الجديد كل عام في رمضان، لذلك من خلال البرنامج سنتعرف على مواعيد وأوقات عرض البرنامج وأهم المعلومات والأخبار عنه. طالع ايضا … موعد عرض مسلسل شارع الهرم إلى المسيله والقنوات الناقلة ما اسم برنامج احمد الشقيري رمضان بعد النجاح الباهر الذي حققه الصحفي والداعية السعودي أحمد الشقيري في تقديم العديد من البرامج الدينية في السنوات القليلة الماضية، هذا العام خلال شهر رمضان 2022-1443، سيستقبل جمهوره من مختلف دول الوطن العربي ببرنامج جديد، حقق وفكرته مختلفة عن أي شيء سبق عرضه وهو برنامج الرواد الشقيري سبق له أن قدم برنامج "سين" وبرنامج "إحسان" وهما أشهر برامجه إلى جانب برامج أخرى ولكن يستحق كل هذا العناء علما أن برنامج هذا العام سيكون مع نفس فريق برنامج "سين"، سواء كان ذلك من حيث الإخراج أو الإنتاج.
برنامج خواطر احمد الشقيري
على الرغم من تداول الصفحات الإعلامية أنباءً تفيد بعدم عرض قناة MBC1 البرنامج السنوي المنتظر للإعلامي الشهير أحمد الشقيري، إلا أن قناة MBC1 فاجأت جمهورها بعرض البرنامج تماماً في مثل الموعد بكل عام. وقد اعتاد الشقيري على الظهور في كل عام على قناة الإم بي سي من خلال برنامج وفكرة جديدة دائماً ما تحصد اهتمام واعجاب المشاهدين في كل الدول العربية. ويبث الحلقات الـ 30 كل عام على مدار شهر رمضان، ويظهر هذا العام في برنامج أسماه " الرواد"، ومتاحاً طيلة أيام الأسبوع وفي نفس الموعد الذي تُبث فيه برامجه عادة. فكرة برنامج الرواد لاحمد الشقيري:
ويعد هذا البرنامج سلسلة قصيرة تتناول ريادة الأعمال، وتغطي مناطق المملكة العربية السعودية إضافة لدول عربية أخرى مثل جمهورية مصر والبحرين وبعض الدول الأجنبية التي لها دوراً في ريادة الأعمال ويهدف إلى دعم الشباب الرائد بشكل خاص. أهم برامج أحمد الشقيري
قدّم الشقيري العديد من البرامج المهمة والتي تركت بصمة في مجال الإعلام والإنساني طيلة السنوات الماضية، مثل برنامج خواطر والذي كان له عدة مواسم. وقدّم برنامج يلا شباب، وتناول فيه تعليم الشباب وطرق تحسين المجتمع، والفكرة كانت من الشاب هاني خوجة.
شعار هذا الجزء
وقال أحمد الشقيري أن شعار برنامج "خواطر 6" هو كلمة "إحسان"، مشيراً إلى أن جميع حلقات البرنامج ستدور حول هذا المفهوم الذي يعني، بحسب الشقيري، أن يعمل الإنسان في أي وظيفة بأكمل وجه وبأفضل طريقة ممكنة وإبداع وإتقان، معتبراً أن "إحسان" مستوى يفوق الإتقان بمراحل كبيرة، وهي التي كانت السبب في تقدم المسلمين وتطورهم في العصور الإسلامية الماضية. وفيما يتعلق بالمقارنات والمقاربات في هذا الجزء، أوضح الشقيري أن البرنامج سيتطرق ويلقي الضوء على العديد من الابتكارات والاختراعات والإبداعات الإسلامية والعربية في جميع المجالات دون استثناء، مبيناً أن البرنامج استعان بخبير بريطاني بلندن لتحويل جميع الاختراعات الإسلامية التي سطرتها الكتب العلمية إلي مجسمات حقيقة ميكانيكية تبين كيفية عمل تلك الابتكارات بأسلوب جذاب وشيق، في محاولة للارتقاء بالمشاهدين لا سيما الشباب، وجعلهم شباباً مفكراً ومبدعاً في مجتمعه ومحيطه وضمن أسرته وأصدقائه. جولات هذا الجزء
قام الشقيري في خواطر 6 بجولة في كل منسنغافورة و ماليزيا وتركيا و إسبانيا و بريطانيا ومصر و السعودية والإمارات العربية المتحدة ، مشيراً إلى أن دولاً مثل إسبانيا وتركيا وبريطانيا تم تسليط الضوء عبرها على إبداعات المسلمين التاريخية في الأندلس وفي عهد العباسيين و الأمويين.
(١) انظر العقيدة الصحيحة وما يضادها، للشيخ عبد العزيز بن عبد الله ابن باز رحمهُ الله، ص٧، ط الإفتاء، وشرح العقيدة الواسطية للهراس، ص٢٥..
هل الأشاعرة من أهل السنة والجماعة؟
يؤمنون بها، ويثبتونها كما جاءت في القرآن والسنة، ويمرونها كما جاءت من غير تحريف ولا تعطيل ولا تكييف ولا تمثيل. هكذا قول أهل السنة والجماعة، وهم أصحاب النبي - صلى الله عليه وسلم - ومن سلك سبيلهم. يؤمنون بأسماء الله وصفاته الواردة في القرآن الكريم أو في السنة الصحيحة، ويثبتونها لله على وجه لائق بالله، من غير تحريف لها، ومن غير تعطيل، ومن غير تكييف ولا تمثيل. يعني لا يحرفونها ويغيرونها، ولا يعطلونها كما تفعل الجهمية والمعتزلة، ولا يمثلون صفات الله بصفات خلقه، ولا يكيفون. ويقولون: كيفيتها كذا، كيفيتها كذا، لا، بل يمرونها كما جاءت من غير تحريف ولا تعطيل ولا تكييف ولا تمثيل، مثل الرحمن، نقول: هو موصوف بالرحمة على وجه لائق بالله، ليست مثل رحمة المخلوقين، ولا نعلم كيفيتها، ولا نزيد ولا ننقص. وهكذا نقول: إنه موصوف بالاستواء {الرَّحْمَنُ عَلَى الْعَرْشِ اسْتَوَى} (١).. هل الأشاعرة من أهل السنة والجماعة؟. أما كيف استوى، الله أعلم. ولا نقول كما تقول الجهمية: إنه استولى. لا، نحن نقول: استوى، يعني ارتفع وعلا فوق العرش، الاستواء هو العلو والارتفاع، لكن على وجه لائق بالله، لا يشابه استواء المخلوقين على دوابهم أو في سطوحهم. لا، استواء يليق به ويناسبه، لا يماثل صفات المخلوقين، ولا يعلم كيفيته إلا هو سبحانه وتعالى.
بالتحاور مع معلمك ما مذهب اهل السنة والجماعة في اسماء الله وصفاته - موقع الذكي
- مذهب الأشاعرة في التوقيف في الأسماء:
- ذهب عامة الأشعرية إلى أن أسماء الله توقيفية، موافقةً لأهل السنة
في ذلك [4]. - بينما ذهب الباقلاني منهم إلى جواز القياس فيها، وإثباتها بالعقل،
موافقةً للمعتزلة في ذلك [5]. بالتحاور مع معلمك ما مذهب اهل السنة والجماعة في اسماء الله وصفاته - موقع الذكي. - وذهب الغزالي من الأشاعرة إلى أن الأسماء توقيفية، ولكن الصفات
ليست توقيفية، قال الغزالي:«كل ما يرجع إلى الاسم فذلك موقوف على
الإذن وما يرجع إلى الوصف فذلك لا يقف على الإذن بل الصادق منه مباح
دون الكاذب»[6] ، ووافقه على ذلك الرازي والنسفي [7]. بيان أوجه ضلالهم في الأسماء الحسنى:
تضمن قول الأشاعرة -في باب أسماء الله الحسنى - عدة بدع وضلالات،
ومنها:
1- قول بعضهم إن أسماء الله غير توقيفية، كالباقلاني، وسبق نقاش ذلك
عند الكلام عن المعتزلة، وبيان وجه الضلال فيه، كما أن من خطأ بعضهم
زعمه أن الأسماء توقيفية بخلاف الصفات، والحق أن الباب واحد، فأسماء
الله تعالى وصفاته أيضاً على التوقيف. 2- قولهم بنفي الصفات التي تضمنتها كثير من الأسماء، بل أكثر
الأسماء، حيث اقتصروا على صفات محدودة، سبعةٍ أو أكثر، وحرَّفوا باقي
الصفات، بالنفي، أو بإرجاعها إلى ما أثبتوه من الصفات، كنفيهم صفة علو
الذات لله تعالى، وتحريفهم معنى الاستواء إلى الاستيلاء، وإرجاعهم صفة
المحبة إلى إرادة الخير والإحسان، إلى غير ذلك من التحريفات.
3- أن ما أثبتوه من هذه الصفات السبع-أو ما زاد عنها-ليس إثباتهم لها
موفقاً للحق على التمام، بل لهم في تقريرهم لتفاصيل تلك الصفات أخطاء
مشهورة، كقولهم بالكلام النفسي وغيره، حتى إن مذهبهم في بعض ما أثبتوه
ليقرب من قول المعتزلة، كإثبات من أثبت منهم رؤية المؤمنين لربهم لكن
بلا جهه!! وعند تفصيل قولهم يردونها إلى قدرٍ من الإدراك والعلم الذي
لا تخالف فيه المعتزلة [8]. 4- ومن أعظم بدع الأشاعرة فيما يتعلق بأسماء الله الحسنى، موقفهم من
مسألة خلق الأسماء الحسنى، ذلك أنهم يظهرون القول بأن الأسماء الحسنى
غير مخلوقة، ويبدون النكير على المعتزلة لقولهم بخلقها، ولكن عند
التحقيق نجد أن مذهبهم في ذلك يرجع إلى مذهب المعتزلة، وذلك يتبين بما
يلي:
أ- قولهم إن الاسم هو المسمى، يدل على أن قولهم: إن أسماء الله غير
مخلوقة، أي أن المُسَمَّى غير مخلوق، أي أن ذات الله غير مخلوقة، وهذا
أمر خارج عن محل النزاع، ولا يخالف فيه المعتزلة، بل لا يخالف فيه كل
من يقر بالخالق من أهل الكفر والإشراك. ب- وأما ما يعنيه أهل السنة في كلامهم عن الأسماء الحسنى، وهي
الأسماء المعلومة(كاسم الرحمن والرحيم... الخ) فهذه مخلوقة عندهم، وهم
يسمونها تسميات لا أسماء، وهم قالوا: إنها قد يطلق عليها (أسماء)، أي
أن هذا ليس هو الأصل فيها، وإنما قالوا ذلك هروباً من استدلال أهل
السنة عليهم -والمعتزلة أيضاً- من أن النصوص جاءت بالجمع في الأسماء،
والمُسَمَّى واحد، فاضطروا إلى أن يقولوا: إن تلك تسميات لا أسماء،
إنما الاسم واحد، وهو المسمى، وهو ذات الله تعالى، أما تلك الأسماء
فهي ألفاظ مخلوقة.