هذا وقد أعلنت قوة حفظ السلام المشتركة بين الامم المتحدة والاتحاد الأفريقي (يوناميد) انها ستجلي الموظفين غير الاساسيين الى اثيوبيا واوغندا، بالرغم من تأكيد السودان انه سيضمن سلامة موظفي حفظ السلام والعمال الانسانيين. إلى ذلك وجهت السلطات السودانية الأجهزة الأمنية بتوفير الحماية لبعثة يوناميد والمنظمات الدولية خشية استهداف الحركات المسلحة لمنسوبيها، في حين أوضح مسؤول امني كبير أن الإجراءات ستشمل وجود البعثات في الخرطوم وجوبا ودارفور، مؤكداً هدوء الأوضاع بعد قرارات المحكمة الدولية. يذكر أن الاستثمارات السعودية احتلت المرتبة الأولى في قائمة الاستثمارات العربية في السودان ب 314مشروعاً قيمتها 4. اقرأ خبر: طريقة حساب الحمل الصحيحة.. «احسبيها صح من آخر دورة شهرية» .... 3مليارات دولار، وتنوعت هذه المشاريع ما بين 212مشروعاً خدمياً، و 107مشروعات في القطاع الصناعي، و 22مشروعاً زراعياً. وأشار المستشار عبد العزيز المبروك، المستشار الاقتصادي لقنصلية السودان في جدة خلال تصريحات صحفية سابقة، إلى أن الإحصاءات الصادرة عن وزرا ة الاستثمار السودانية توضح زيادة ملحوظة من عام لآخر في حجم المشاريع الاستثمارية السعودية المصدقة في السودان من 26مشروعاً من عام 2000إلى 737مشروعاً في عام 2008شملت القطاعات الصناعية والزراعية والخدمية.
- احسن مطعم في الرياض اليوم
- احسن مطعم في الرياض
- مقالات اسلامية | حرَّمَ الله النارَ على مَنْ قال: لا إله إلا الله
- إسلام ويب - شرح النووي على مسلم - كتاب الإيمان - باب من مات لا يشرك بالله شيئا دخل الجنة ومن مات مشركا دخل النار- الجزء رقم2
- عَدَم كُفر مُرْتكب الكبائرِ مِن الذُنوب - موقع مقالات إسلام ويب
احسن مطعم في الرياض اليوم
ووصف "د. خالد الحليبي" - مستشار أسري - الدرع التذكارية أنها وسيلة للتعبير عن التقدير للشخص الذي تمنح له، ومثلها الأوشحة، والهدايا، ونحوها، لذلك إذا لم يكن إلاّ هي، فهي بالطبع مجدية في التعبير الرمزي، وتبقى لمدة طويلة بطبيعتها الصلبة، وقوة جماليتها التي تفرض وجودها في أماكن مخصصة وممتازة، مؤكداً أن الدروع أصبحت وسيلة تقليدية، ويمكن تغييرها إلى وسائل أخرى كثيرة، مثل الهدايا التراثية؛ وربما لو كلف بها بعض الأسر المنتجة، لأصبحت مصدراً ممتازاً لمواردهم من جانب، وهي أفضل بالطبع من الدروع الصينية والكورية، التي لا تحمل معها أي ملمح من ملامح الخصوصية في بلادنا. كثرة تجلب الملل
وأوضح "د.
احسن مطعم في الرياض
تتجمع في المكتب ويتراكم عليها الغبار وتنتهي إلى المجهول
أغلب تكريم الموظفين محصور في تقديم الدروع التذكارية
يستحق أي شخص ناجح أن يُكرم من قبل جهة عمله، خصوصاً إذا قدّم جهوداً كبيرة لاقت إستحسان مديره، أو المُشرفين عليه، حيث تُعد الهدية عاملاً مساعداً للتحفيز، بل وعلى زيادة الإنتاجية، ليكون المستفيد الأول والأخير هو بيئة العمل. وعلى الرغم من اتباع عديد من الجهات الحكومية والخاصة طريقة واحدة في تكريم موظفيها، من خلال تقديم "درع تذكاري"، أو "شهادة تقدير"، إلاّ أن ذلك قد يجلب الملل داخل نفوس المُكرمين، خاصة من يتكرر الاحتفال بهم في كل عام، وهو ما يُحتم تغيير تلك الطريقة، واستبدال هدايا عينية بها، كأن يُقدم للموظف "كوبونات" مطعم، أو سوق، أو إشتراك في أحد الأندية الرياضية، أو إهدائه "أعمال تراثية"، كل ذلك من شأنه تحفيز الفرد على مواصلة الإبداع أكثر وأكثر. ولا مانع من كتابة اسم الشخص الناجح في بعض الأماكن داخل الدائرة أو المؤسسة أو الشركة كنوع من التقدير، فهو أفضل من تقديم درع أو شهادة، قد توضع في مكان أو زاوية داخل المنزل، ثم نسيانها وعدم العودة إليها مرةً أخرى.
إلا أن سعود مأمون البرير رئيس اتحاد عام أصحاب العمل السوداني، لفت إلى وجود استثمارات سعودية بقيمة 8مليارات دولار في السودان معظمها في البنية التحتية والمشاريع الحكومية، مضيفاً: "نركز على الاستثمار الزراعي لمواكبة المشكلة الغذائية في العالم والشح الموجود وزيادة الأسعار". وطمأن البرير الراغبين في الاستثمار،وقال البيئات الزراعية في السودان بعيدة عن مناطق الحروب الواقعة جنوب السودان، لافتا إلى إن القطاع الزراعي في شقيه النباتي والحيواني (80مليون هكتار أراضيه جاهزة للاستثمار و130مليون رأس من الماشية) يتمتع بمقومات جاذبة في الجزء الشمالي وهي أراض صالحة للاستثمار في القمح. تعرف على 7 من أفضل مطاعم بيتزا الرياض - المسافرون - almosaferoon. وقال "حاليا الضرائب صفر على القطاع الزراعي، والمنتجات الزراعية بحاجة إلى صناعات تحويلية لتحقق قيمة مضافة للصادرات، مشيرا إلى إن بلادة قادرة على سد فجوة الغذاء في العالم إذا ما استغلت الإمكانيات المتاحة والمقومات الزراعية الجاذبة في للاستثمار. وقال رئيس اتحاد عام أصحاب العمل السوداني" ذللنا كافة الصعوبات والمعوقات التي تعرقل المستثمرين السعوديين وفتحنا قنوات جديدة مع الجانب السعودي، ونحن بصدد إيجاد فرص للقطاع الخاص وندعو للشراكة بين القطاعين في الجانب السعودي والجانب السوداني.
ثانيًا: صدرت الفتوى بأن تارك الصلاة إن مات لا يصلى عليه ولا يدفن في مقابر المسلمين، وهذا يعارض الحديث الذي رواه الدارقطني و البيهقي وهو قول الرسول صلى الله عليه وسلم: صلوا خلف من قال: (لا إله إلا الله) وعلى من قال: لا إله إلا الله. مقالات اسلامية | حرَّمَ الله النارَ على مَنْ قال: لا إله إلا الله. ثالثًا: تعارض هذه الفتوى مع حديث آخر لا يحضرني نصه، ولكن معناه: أن من أدى الصلاة وحافظ عليها كان له عهد عند الله أن يدخله الجنة، ومن لم يحافظ عليها لم يكن له عهد إن شاء الله غفر له وإن شاء عذبه، فجعل تارك الصلاة في مشيئة الله، إن شاء عذبه وإن شاء غفر له. هذه ثلاث شبهات نرجو ردها مع التفصيل وبيان الأدلة على ذلك جزاكم الله خير الجزاء؟
الجواب: بسم الله الرحمن الرحيم، الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، وعلى آله وأصحابه ومن اهتدى بهداه. أما بعد: فإن الأدلة الشرعية من الكتاب والسنة كلها قائمة على كفر تارك الصلاة سواء كان جاحدًا أو متساهلًا، أما من كان جاحدًا لوجوبها فهذا كافر بإجماع المسلمين؛ لأنه مكذب لله ولرسوله عليه الصلاة والسلام، ومن كذب الله أو كذب رسوله كفر بإجماع المسلمين. أما من تركها تهاونًا لا جحدًا فهذا هو محل الخلاف بين أهل العلم، والسائل قد عرف ذلك، والصحيح كما عرفه السائل أن تاركها تهاونًا يكفر كفرًا أكبر، وهذا قول جماعة من أهل العلم، وقد حكاه التابعي الجليل عبدالله بن شقيق العقيلي عن الصحابة أنهم ما كانوا يرون شيئًا تركه كفر إلا الصلاة.
مقالات اسلامية | حرَّمَ الله النارَ على مَنْ قال: لا إله إلا الله
وذهبت طائفة إلى أنه لا يحمل على الاتصال إلا بدليل عليه ، فإذا قيل بهذا المذهب كان مرسل صحابي ، وفي الاحتجاج به خلاف. فالجماهير قالوا: يحتج به وإن لم يحتج بمرسل غيره. وذهب الأستاذ أبو إسحاق الإسفراييني الشافعي - - رحمه الله - - إلى أنه لا يحتج به. فعلى هذا يكون هذا الحديث قد روي متصلا ومرسلا. وفي الاحتجاج بما روي مرسلا ومتصلا خلاف معروف. قيل: الحكم للمرسل; وقيل: للأحفظ رواية ، وقيل: للأكثر. والصحيح أنه تقدم رواية الوصل فاحتاط مسلم - رحمه الله - وذكر اللفظين لهذه الفائدة ، ولئلا يكون راويا بالمعنى فقد أجمعوا على أن الرواية باللفظ أولى. والله أعلم. وأما ( أبو سفيان) الراوي عن جابر فاسمه طلحة بن نافع. و ( أبو الزبير) اسمه محمد بن مسلم بن تدرس تقدم بيانه. وأما قوله: ( قال أبو أيوب: قال أبو الزبير عن جابر) فمراده أن أبا أيوب وحجاجا اختلفا في عبارة أبي الزبير عن جابر فقال أبو أيوب: عن جابر وقال حجاج: حدثنا جابر. فأما حدثنا فصريحة في [ ص: 272] الاتصال ، وأما ( عن) فمختلف فيها. فالجمهور على أنها للاتصال كحدثنا. إسلام ويب - شرح النووي على مسلم - كتاب الإيمان - باب من مات لا يشرك بالله شيئا دخل الجنة ومن مات مشركا دخل النار- الجزء رقم2. ومن العلماء من قال: هي للانقطاع ويجيء فيها ما قدمناه إلا أن هذا على هذا المذهب يكون مرسل تابعي.
- والمقصود بالرغام: هو التراب، فكانت العرب سابقاً ولا يزالون يشمخون بأنوفهم ويفتخرون بعلوها عن الأرض فقوله (رغم أنف) أي صار أنفك في التراب والطين وهو كناية عن الذل والصغار والإهانة. - والحديث هنا يوضح بأن من شهد بأن لا إله إلا الله ومات موحدا حتى لو ارتكب الكبائر، وخاصة الزنا والسرقة والعقوق وغيرها من المعاصي والذنوب أنها لا تنقض إيمان صاحبها بالكلية ولكنها تنقص من كمال إيمانه بقدرها - كما أن الذنوب والمعاصي مهما تعاظمت لا تحجب صاحبها عن دخول الجنة ولا تجعل آخرته خالدا في النار. - حتى وإن مات مصراً على فعلها. فلا نجزم أنه في النار بل نقول إنه في مشيئة الله عز وجل إن شاء الله أدخله الجنة وعفا عنه وهو الغفور الرحيم. - وإن شاء أدخله النار وعذبه بها وهو العزيز الحكيم. عَدَم كُفر مُرْتكب الكبائرِ مِن الذُنوب - موقع مقالات إسلام ويب. ثم بعد ذلك يخرجه من النار برحمته طاهراً مطهراً إلى الجنة، وذلك ما دام لقي ربه على التوحيد لا يشرك به شيئاً.
إسلام ويب - شرح النووي على مسلم - كتاب الإيمان - باب من مات لا يشرك بالله شيئا دخل الجنة ومن مات مشركا دخل النار- الجزء رقم2
طريقة عرضك للموضوع تشير إلى رغبة في نفسك أن يكون ثمن الجنة كلمة تقولها، ولا باس من ان ترتكب كل المحرمات وانت مطمئن أنك رايح الجنة. اعتقد ان ي ذلك تسطيح للشرع الشريف وفيه انتقائية واضحة. وانا لست بمفتي ولكني اذكرك والقراء الكرام بقول عمر رضي الله عنه " والله لو كل الناس دخل الجنة إلا واحد لخشيت أن يكون عمر" والدين يؤخذ ككل وليس جزئيات. فما تطرحه لا يجوز أن يؤخذ بهذه السطحية مع الاحترام. الى 1. يقول الحق: بسم الله الرحمن الرحيم (قل يا ياعبادي الذين اسرفوا على انفسهم لاتقنطوا من رحمة الله ان الله يغفر الذنوب جميعا انه هو الغفور الرحيم) صدق الله العظيم. لا تضيق واسعا يا اخي.
وينبغي كذلك أن نعلم أن التقوى أرضى لربنا وأحب إليه ، ومقام المسلم التقيّ أعظم وأقرب إلى المولى جلّ شأنه. وكذلك ينبغي أن نعلم أمرين مهمين ، أما أولهما فالناس ليسوا في تفهّم الأمور سواء ، وهممهم مختلفة ، وتقبّلهم لها درجات متباينة ، وأما ثانيهما فإن الرفق في الدعوة سبيل النجاح ، وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم " إن الرفق لا يكون في شيء إلا زانه " واختيار أوقاتها دليل على فقه الداعية ، فقد كان الداعية الأول صلى الله عليه وسلم يتخوّل أصحابه في الموعظة. روى أبو هريرة رضي الله عنه قال: «قال رسول الله صلى الله عليه وسلم " كان رجلان من بني إسرائيل متواخيين أحدهما مجتهد في العبادة والآخر مذنب فأبصر المجتهد المذنب على ذنب فقال له: أقصِر فقال له: خلـِّني وربي قال: وكان يعيد ذلك ويقول: خلني وربي، حتى وجده يوما على ذنب فاستعظمه فقال: ويحك أقصر! قال: خلني وربي، أبعثت علي رقيبا؟! فقال: والله لا يغفر الله لك أو قال لا يدخلك الله الجنة أبدا. فبُعث إليهما ملكٌ فقبض أرواحهما فاجتمعا عند الله – جل وعلا – فقال ربنا للمجتهد: أكنت عالما أم كنت قادرا على ما في يدي، أم تحظر رحمتي على عبدي، اذهب إلى الجنة يريد المذنب، قال للآخر اذهبوا به إلى النار، فوالذي نفسي بيده لتكلم بكلمة أوبقت دنياه وآخرته " رواه ابن حبان في صحيحه.
عَدَم كُفر مُرْتكب الكبائرِ مِن الذُنوب - موقع مقالات إسلام ويب
فائدة:
الحكم على مرتكب الكبيرة، من المسائل القديمة والمتجددة في كل عصر وزمان، والخطأ فيها له أبعاد خطيرة على الأفراد والمجتمعات، ومنهج أهل السنة في ذلك: أن مرتكب الكبيرة لا يكفر، ولا يخلد في النار إن دخلها، بل هو مؤمن بإيمانه، فاسق بوقوعه في هذه الكبيرة، وحكمه في الآخرة تحت المشيئة الإلهية، إن شاء الله عز وجل عفا عنه بعفوه وكرمه، وان شاء عذبه بعدله. وكثرة النصوص الدالة على عدم كفر مرتكب الكبيرة، وعدم خلوده في النار إن دخلها، لا يعني التهاون بالذنوب والمعاصي ـ كبيرة كانت أو صغيرة ـ، فقد حذرنا نبينا صلى الله عليه وسلم مِن التهاون بالصغائر من الذنوب، فما بالنا بالكبائر؟! فعن سهل بن سعد الساعدي رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: ( إياكُم ومحقَّراتِ الذُّنوب، فإنَّما مَثلُ محقَّراتِ الذُّنوب، كمَثلِ قَومٍ نزلوا بطن وادٍ، فجاء ذا بِعودٍ، وجاء ذا بِعودٍ، حتَّى جمعوا ما أنضجوا به خبزهم، وإنَّ محقَّراتِ الذُّنوب متَى يُؤخَذْ بِها صاحبُها تُهْلِكه) رواه أحمد وصححه الألباني. قال ابن بطال: "والمُحَقَّرات إذا كثرت صارت كبائر بالإصرار عليها والتمادي فيها، وقد روى ابن وهب عن عمرو بن الحارث ، عن يزيد بن أبى حبيب ، عن أسلم أبى عمران أنه سمع أبا أيوب يقول: إن الرجل ليعمل الحسنة فيثق بها ويغشى المحقرات، فيلقى الله يوم القيامة وقد أحاطت به خطيئته، وإن الرجل ليعمل السيئة، فما يزال منها مشفقًا حذرًا حتى يلقى الله يوم القيامة آمنًا.. وقال أبو بكر الصديق: إن الله يغفر الكبائر فلا تيأسوا، ويعذب على الصغائر فلا تغتروا".
مقالات اسلامية | حرَّمَ الله النارَ على مَنْ قال: لا إله إلا الله