وحين نشر محمد الفاسي ترجمتها إلى الفرنسية، تلقى رسالة من ليوبولد سيدار سنغور، العاشق للأدب الشعبي والفنون الأفريقية، من جملة ما جاء فيها: "والآن وقد عرّفتنا بهذه الأشعار نحن جميعًا شعراء وأصدقاء الثقافة، تقشعر أبداننا عندما نفكر في أن مثل هذه التحف الشعرية كانت معرضة للتلَف المُبيد". رباعيات النساء، بوح بالعشق
يَعدُّ الفاسي أن رباعيات النساء هذه لا تشبهها في العالم إلا أشعار "الغايشات" اليابانيات. والأكيد أنه راح بعيدًا جدًا، لجهله بشعر النساء الحسانيات الصحراويات، وربما بأشعار النساء الأمازيغيات، التي ننتظر البحث فيها. إنها أشعار كانت تشكل جزءًا من مرح النساء، ومن عالمهن الذاتي، إذ كانت تُنشد أو تُقرَض خلال النُّزَه التي كانت تقيمها العائلات الفاسية يوم الجمعة وفي الأعياد، وبالأخص في فصل الربيع، في البساتين المحيطة بالمدينة؛ "حيث تعلق الأرجوحات وتأخذ كل فتاة تطيش فيها بدورها، وتغني هي أو النساء الواقفات حولها، "عروبيات" (أي رباعيات)، إما من نظمهن، أو من محفوظهن. حلمى طولان يمنح لاعبى إنبى إجازة غدا | النهار. وقد كانت هذه الأشعار تنتقل بالرواية والحفظ من الأمهات والجدات إلى بناتهن. إنما لا يُعرف اسم الناظمة، بل كانت تسعى كل من نظمت شعرًا في إخفاء نسبته إليها لأنها تخشى القيل والقال، حيث كان من الحياء أن تعلن فتاة، أو امرأة، عن حبها، ولو لخطيبها، أو بعلها" (ص3).
- حلمى طولان يمنح لاعبى إنبى إجازة غدا | النهار
- الشّعر "لي ماقراوناش"… دواوينٌ في الغزل قرضتها النّساء في الأندلس! 1/3 | Marayana - مرايانا
- 7 خلطات للشعر الدهني يمكنكِ تحضيرها في المنزل - جريدة كنوز عربية - عالم المرأة
- مستوصف جمعية الطرف الساعي للإرهاب والعنف
- مستوصف جمعية الطرف عمادة تقنية المعلومات
حلمى طولان يمنح لاعبى إنبى إجازة غدا | النهار
هناك أيضا الشاعرة الأميرة الشهيرة صاحبة ابن زيدون، ولادة بنت المستكفي… فمن هي هذه الشّاعرة؟ وما حكايتها؟ وبماذا اتصفت قصائدها في الغزل؟
شخصية نتعرف عليها في الجزء الثاني من هذا الملف…
[1] الشكعة مصطفى، الأدب الأندلسي: موضوعاته وفنونه، دار العلم للملايين 1975. [2] الخطابي محمد ، أثر شاعرات الأندلس على الشعر الاسباني والآداب الأروبية، القدس العربي. [3] المرجع نفسه. [4] يونس هاشم مجيد، معاني الغزل عند شاعرات الأندلس، مجلة الفتح، العدد الرابع والعشرون. شعر غزل في المرأة. [5] المرجع نفسه. [6] نفسه. [7] نفسه. [8] نفسه. الجزء الثّاني: ولاّدة بنت المُستكفي… أيقونة الشّعر النسائي بالأندلس: أميرة ثائرة وشاعرة جريئة! 2/3
الجزء الثالث: حفصة الرّكونية… مُنتهى تحرر وجُرأة الشّعر النّسائي بالأندلُس! 3/3
مقالات قد تثير اهتمامك:
تاريخ الموسيقى العربية… البدايات: من إلقاء الشعر إلى غنائه 1/3
تاريخ الموسيقى العربية: على دين ملوكهم… من المنع إلى الانتشار 2/3
تاريخ الموسيقى العربية: خاثر، الموصلي، زرياب… وأعمدة أخرى 3/3
الفقهاء والجنس: التلذذ بالآدمية والاستمتاع بزوجة رجل آخر (1/2)
أبو القاسم الزهراوي… الأندلسي الذي وضع أسس الجراحة الحديثة
حرم العلم وألغى العقل.
الشّعر &Quot;لي ماقراوناش&Quot;… دواوينٌ في الغزل قرضتها النّساء في الأندلس! 1/3 | Marayana - مرايانا
كما تتخلل حلقات الشعر هذه الزغاريد، مما يدل بعمق على كونها لحظة خلوة نسوية ومرح الهدف منها تبادل العواطف والمشاعر، من عشق وهجر وشوق وعتاب. ومع أن هذه الأشعار الشعبية تسمى رباعيات، إلا أنها كانت تتجاوز الأربعة أبيات، إلى خمسة أو أكثر، كما هو الأمر في شعر الملحون. وهي لا تلتزم بالقافية، أو الرويّ، كما هو الحال في الشعر الفصيح المنظوم، لأنها كانت تُقرض على السجية، وترتجل في الغالب ارتجالًا. الشّعر "لي ماقراوناش"… دواوينٌ في الغزل قرضتها النّساء في الأندلس! 1/3 | Marayana - مرايانا. وأغلب شعر نساء فاس تعبير عن الحب لشخص لا يسمى، وعتاب على الفراق، وتعبير عن الشوق. وهو في ذلك، كما في التعابير المستعملة، يقارب أحيانًا شعر الملحون، سواء في عربيته الوسيطة، أو في عباراته ومجازاته وصوره. فهو يصف طبيعة الحب ومخاطره وآلامه ومصاعبه:
"مثّلت الحب لواد غارق فيه الما (أتصوّر الحب مثل واد عميق المجرى)
والقلب عشيق تا يبادر يقطع فيه (وقلبي العاشق يبادر إلى قطعه)
ورمى رجله بغير مشرع في الظلما (يرمي برجله بلا تفكير في الظلمة)
وغباه الما وشير لي بيديه (فغرق في الماء وصار يشير لي بيده)
محبوبي بغا يسلم وأنا ما بغيت نسلم فيه (محبوبي أراد الاستسلام وأنا لا أريد التسليم فيه)
خوفي من العمى أما البكا عولت عليه" (أخاف من العماء أما البكاء فقد عولت عليه).
7 خلطات للشعر الدهني يمكنكِ تحضيرها في المنزل - جريدة كنوز عربية - عالم المرأة
[3]
حفصة بنت حمدون
يرى بعض الباحثين أن حفصة بنت حمدون الحجارية (نسبة إلى مولدها بوادي الحجارة) تحتلّ مكانة ريادة شعر الغزل من بين شاعرات الأندلس، إذ "طرقت هذا الباب طرقاً خفيفاً ومهّدت السبيل لمن جاء بعدها. 7 خلطات للشعر الدهني يمكنكِ تحضيرها في المنزل - جريدة كنوز عربية - عالم المرأة. وقد طرقت للمرأة الأندلسية باباً لم تكن قد جرت على طرقه بعد. إنّه باب الغزل، طرقته بخفّة وتردد وتحفّظ" … هيّأت حفصة بنت حمدون بذلك السّبيل للشاعرات بعدها أن يفتحنه ويدلفن من خلاله إلى ساحة الغزل، بكل ما حوت من فنون وأساليب على سعتها وعمقها. [4]
"كي يتسنى للمرأة مزاولة عملية الخلق والإبداع، ثمّة شرطٌ لا غنى عنهُ وهو الانفتاح في العادات، والتقاليد، وعدم تحجرها، وجفائها، وجفوتها مثلما كان عليه الشأن في المجتمع الأندلسي"
حفصة من شاعرات المئة الرابعة، وهي من وادي الحجارة. أُعجبت بشخص تكنّيه بابن جميل، تُعجب بدماثة خلقه وجمال خلقته.
عكس ذلك، نجدُ، وفق الكثير من النقاد، أنّ الأندلس عرفت بروزاً لافتاً للشّاعرات، وانفتاحاً مدهشاً في الموضوعات، تماشياً مع المكانة التي أصبحت تحتلها المرأة، وظهور لون شعري يتّسم بالجُرأة والصّراحة في تعبير المرأة الشاعرة عن أحاسيسها وعواطفها. من الباحثين من اعتبر أنّ "نصيب المرأة الأندلسية من العلم والمعرفة والتحرك، كان أكثر من نصيب أختها في المشرق، فقد كانت بعض المتأدبات يترددن على منتديات الرجال الأدبية، كما كان لبعض النساء أيضاً منتديات أدبية يؤمّها الرجال والنساء على حد سواء. " [1]
في دراسة للباحثة والشاعرة الاسبانية – الكتلانية كلارا خانيسْ تحت عنوان: "الشعر النسوي في الأندلس"، تخلصُ إلى أن الكتابة عند المرأة لا يمكنها أن تتحقق إلا إذا توفرت لديها شروط معينة، "منها التواجد في عصر بعينه يسمح لها فيه المجتمع بالمشاركة في الحياة العامة بشكل فعال، مع توفير مستوى ثقافي معين، فضلاً عن ضمان حرية القول والإفصاح والبوْح والتعبير، بالإضافة إلى الانتماء إلى نمط اجتماعي بذاته. " [2]
تضيف الباحثة عنصراً آخر، ينقلهُ عنها محمّد الخطّابي، أنّهُ كي يتسنى للمرأة مزاولة عملية الخلق والإبداع، ثمّة شرطٌ لا غنى عنهُ وهو "الانفتاح في العادات، والتقاليد، وعدم تحجرها، وجفائها، وجفوتها مثلما كان عليه الشأن في المجتمع الأندلسي، الذي كان من أكثر المجتمعات انفتاحا وانشراحاً وتسامحاً في القُرون الوسطى. "
الطرف المملكة العربية السعودية
مستوصف جمعية الطرف الساعي للإرهاب والعنف
يذكر أن السوق الشعبي يقام يومي الجمعة والسبت من كل أسبوع ويعتبر سوق الجمعة من أكبر الأسواق الشعبية في المحافظة.
مستوصف جمعية الطرف عمادة تقنية المعلومات
أخذت ظاهرة الباعة المتجولين منحى تصاعدي و بشكل كبير جداً.. فيكفي أن تسدل الشمس حرارتها، لتجد الشوارع قد صارت أسواقاً والأزقة محلات بديلة، لدرجة لم تعد الشوارع في بلادنا مجالاً خاصاً بالسيارات، ولا أصبحت المدينة وجهاً للحضارة. صيدلية مستوصف الطرف – SaNearme.
وسط العمارات وبين المدارات الطرقية وأمام المدارس والمساجد، ويكفي أن يكتظ مكان ما بالسكان حتى تلتحق جميع العربات به في منظر يسيء كثيراً للجمالية والمدينة.
أما عن الأوساخ والأزبال التي تخلفها فحدث ولا حرج.
يذكر أن حملة التبرع بالدم التي نظمتها جمعية الطرف الخيرية بالتعاون مع مديرية الشئون الصحية بالأحساء استمرت لمدة يومين، ثم بعد ذلك بدأ تكريم الأطباء والممرضين، ومن ثم المتطوعين، ثم الإعلاميين وتوزيع شهادات الشكر لكل من شارك في هذه الحملة بما في ذلك أصغر متطوع في هذه الحملة بعدها تم أخذ الصور التذكارية ثم تناول الجميع وجبة العشاء.