ولكنها "الكوثر": اسما ومسمى. تنقسم الجمل عند أهل اللسان – عند أهل البيان منهم خاصة – إلى نوعين:
جمل خبرية وجمل انشائية. وإذا تدبرت سورة الكوثر وجدت فيها النوعين معا:
إِنَّا أَعْطَيْنَاكَ الْكَوْثَرَ. إِنَّ شَانِئَكَ هُوَ الْأَبْتَرُ. جملتان خبريتان. فَصَلِّ لِرَبِّكَ. وَانْحَرْ. جملتان إنشائيتان طلبيتان. تتعاقب الجمل في الكلام العربي وفق نظام الوصل والفصل وقد أفرد علماء المعاني هذا النظام بمبحث خاص سموه باب الوصل والفصل واعتبروه أم البلاغة وقلبها…. ويعنينا هنا أن سورة الكوثر قادرة على إعطاء مثالين للمفهومين:
فجملة "انحر" معطوفة بالواو على جارتها " فَصَلِّ لِرَبِّكَ. " وهذا الوصل. وهي منقطعة عن الجملة اللاحقة إِنَّ شَانِئَكَ هُوَ الْأَبْتَرُ. سورة انا اعطيناك الكوثر العالمية. وهذا الفصل. يقسم أهل النحو الجملة العربية إلى قسمين: جمل اسمية وجمل فعلية. وقد اشتملت السورة الكريمة على النوعين كما لا يخفى على أحد. والجمل التي ذكرناها عن الخبر والإنشاء تمثل باعتبار آخر الاسمية والفعلية. استطراد – قد يكون نافعا –:
القسمة ثنائية عند الجمهور فالجمل عندهم إما فعلية وإما اسمية… وقد حاول بعض النحاة قديما وحديثا أن يزيد قسما ثالثا ولكن هذه الزيادة لم تكن مقنعة:
فالزمخشري اقترح نوعا ثالثا هي الجملة الشرطية لكنها لم يرتضها غيره.
سوره انا اعطيناك الكوثر تفسير
إعراب الآية 1 من سورة الكوثر - إعراب القرآن الكريم - سورة الكوثر: عدد الآيات 3 - - الصفحة 602 - الجزء 30. (إِنَّا) إن واسمها (أَعْطَيْناكَ) ماض وفاعله ومفعوله الأول (الْكَوْثَرَ) مفعول به ثان والجملة الفعلية خبر إن والجملة الاسمية ابتدائية لا محل لها. إِنَّا أَعْطَيْنَاكَ الْكَوْثَرَ (1) افتتاح الكلام بحرف التأكيد للاهتمام بالخبر. وقفات مع سورة (الكوثر )إن أعطيناك الكوثر - YouTube. والإِشعار بأنه شيء عظيم يستتبع الإِشعار بتنويه شأن النبي صلى الله عليه وسلم كما تقدم في { إنا أنزلناه في ليلة القدر} [ القدر: 1]. والكلام مسوق مساق البشارة وإنشاء العطاء لا مساق الإخبار بعطاء سابق. وضمير العظمة مشعر بالامتنان بعطاء عظيم. و { الكوثر}: اسم في اللغة للخير الكثير صيغ على زِنة فوْعل ، وهي من صيغ الأسماء الجامدة غالباً نحو الكوكب ، والجورب ، والحوشب والدوسر ، ولا تدل في الجوامد على غير مسماها ، ولما وقع هنا فيها مادة الكَثْر كانت صيغته مفيدة شدة ما اشتقت منه بناء على أن زيادة المبنى تؤذن بزيادة المعنى ، ولذلك فسره الزمخشري بالمفرط في الكثرة ، وهو أحسن ما فُسر به وأضبطُه ، ونظيره: جَوْهر ، بمعنى الشجاع كأنه يجاهر عدوّه ، والصومعة لاشتقاقها من وصف أصمع وهو دقيق الأعضاء لأن الصومعة دقيقة لأن طولها أفرط من غلظها.
سورة انا اعطيناك الكوثر مكتوبة
جميع كلمات سورة الكوثر تبدأ بواحد من هذه الأحرف الستّة: أ ش ف ل ه و. الآن تأمّلوا مجموع تكرار هذه الأحرف في سورة الكوثر:
الحرف
أ
ش
ف
ل
هـ
و
المجموع
تكراره في السورة
10
1
4
3
20
مجموع تكرار الأحرف التي بدأت بها كلمات سورة الكوثر الـ (10) هو 20، وهذا العدد = 10 + 10
والآن تأمّلوا مجموع ترتيب هذه الأحرف الستة نفسها في قائمة الحروف الهجائية:
ترتيبه الهجائي
13
23
26
27
110
مجموع الترتيب الهجائي للأحرف التي بدأت بها كلمات سورة الكوثر الـ (10) هو 110
وهذا العدد = 10 × 10 + 10
تأمّلوا كيف يتجلّى النظام العشاري نفسه! وفي المقابل فإن جميع كلمات سورة الكوثر خُتمت بواحد من هذه الأحرف الستّة: أ ر ك ل ن و. ر
ك
ن
5
30
مجموع تكرار الأحرف التي انتهت بها كلمات سورة الكوثر الـ (10) هو 30، وهذا العدد = 10 + 10 + 10
فتأمّلوا كيف يتجلّى النظام العشاري نفسه! الأمر أعجب مما يتوهم المكذِّبون بهذا القرآن! ما هو الكوثر ؟ وهل هو خاص بالنبي ? - الإسلام سؤال وجواب - طريق الإسلام. مزيدًا من التأكيد..
هناك ستة أحرف مشتركة وردت في آيات سورة الكوثر الثلاثة ، وهي: (أ – ر – ك – ل – ن – و)
الآن تأمّلوا ترتيب هذه الأحرف في قائمة الحروف الهجائية:
22
25
108
هذه الأحرف عددها 6، ومجموع ترتيبها الهجائي 108
العجيب أن العدد 108 هو ترتيب سورة الكوثر نفسها في المصحف!
سوره انا اعطيناك الكوثر يا محمد
سورة الكوثر سورة مكيّة، عدد آياتها: ثلاث آيات. ﴿ بِسْمِ اللّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ ﴾
إِنَّا أَعْطَيْنَاكَ الْكَوْثَرَ ﴿١﴾فَصَلِّ لِرَبِّكَ وَانْحَرْ ﴿٢﴾إِنَّ شَانِئَكَ هُوَ الْأَبْتَرُ﴿٣﴾
إِنَّا: إِنَّ: حرفُ توكيدٍ ونصب، والأصل: إنَّنَا. نَا: ضميرٌ مُتّصلٌ مبني على السّكون في محلّ نصب اسم إن. أَعْطَيْنَاكَ: أَعْطَى: فعلٌ ماضٍ مبني على السّكون لاتّصاله بـ (نَا)، ونَا: ضميرٌ مُتّصل مبني على السّكون في محلّ رفع فاعل، والجُملة من الفعل والفاعل في محلّ رفع خبر (إنّ)، والكاف: ضميرُ خطابٍ مُتّصل مبني على الفتح في محلّ نصب مفعول بهِ أوّل. الْكَوْثَرَ: مفعولٌ بهِ ثانٍ لـ (أَعْطَى) منصوب وعلامة نصبه الفتحة. سورة انا اعطيناك الكوثر للاطفال. فَصَلِّ: الفاء: حرفُ استئنافٍ (للتّعقيب) مبني على الفتح. صَلِّ: فعلُ أمرٍ مبني على حذف حرف العلّة (الياء)، والفاعل: ضميرٌ مُستتر تقديره أنتَ. لِرَبِّكَ: اللّام: حرفُ جرٍّ مبني على الكسر. رَبِّ: اسمٌ مجرورٌ بـ (اللّام) وعلامة جرِّه الكسرة، وهو مُضاف. الكاف: ضميرٌ مُتّصل مبني على الفتح في محلّ جرِّ مُضاف إليه. وَانْحَرْ: الواو: حرفُ عطفٍ مبني على الفتح. انْحَرْ: فعلُ أمرٍ مبني على السّكون، والفاعل: ضميرٌ مُستتر تقديره أنتَ.
سورة انا اعطيناك الكوثر للاطفال
السؤال: ما هو الكوثر ؟ وهل هو خاص بالنبي صلى الله عليه وسلم ؟. الإجابة: الحمد لله
الكوثر في لغة العرب وصف يدل على المبالغة في الكثرة
أما في الشرع فله معنيان:
المعنى الأول: أنه نهر في الجنة أعطاه الله لنبيه صلى الله عليه
وسلم وهذا المعنى هو المراد في قوله تعالى: { إِنَّا أَعْطَيْنَاكَ الْكَوْثَرَ { ،
كما فسره النبي صلى الله عليه وسلم بذلك كما روى مسلم في صحيحه ((607)
عن أنس رضي الله عنه قال " بينما نحن عند
النبي صلى الله عليه وسلم إذ غفا إغفاءة, ثم رفع رأسه متبسما فقلنا:
ما أضحكك يا رسول الله ؟ قال: نزلت علي سورة فقرأ. بسم الله الرحمن
الرحيم. ( إنا أعطيناك الكوثر إلى آخرها), ثم قال: أتدرون ما
الكوثر ؟ قلنا: الله ورسوله أعلم. قال: فإنه نهر وعدنيه ربي عليه
خير كثير, وهو حوض ترد عليه أمتي يوم القيامة " الحديث. وعند
الترمذي (3284) عن ابن عمر رضي الله عنهما عن النبي صلى الله عليه
وسلم قال " الكوثر نهر في الجنة حافتاه من
ذهب ومجراه على الدر والياقوت.. الحديث " وقال الترمذي: إنه
حسن صحيح. سوره انا اعطيناك الكوثر يا محمد. وصححه الألباني كما في صحيح سنن الترمذي ( 3 / 135). المعنى الثاني: أنه حوض عظيم ـ والحوض هو: مجمع الماء ـ يوضع في
أرض المحشر يوم القيامة ترد عليه أمة محمد صلى الله عليه وسلم.
سورة انا اعطيناك الكوثر العالمية
ويوصفُ الرجل صاحب الخير الكثير بكَوثر من باب الوصف بالمصدر كما في قول لبيد في رثاء عوف بن الأحوص الأسدي:... وصاحب ملحوب فُجعنا بفقده وعند الرّداع بيتُ آخر كوثر... ( ملحوب والرداع) كلاهما ماء لبني أسد بن خزيمة ، فوصف البيت بكوثر ولاحظ الكميت هذا في قوله في مدح عبد الملك بن مروان:... وأنتَ كثيرٌ يا ابنَ مروان طيبٌ وكان أبوك ابنُ العقايل كَوْثرا... وسمي نهر الجنة كوثراً كما في حديث مسلم عن أنس بن مالك المتقدم آنفاً. وقد فسر السلف الكوثر في هذه الآية بتفاسير أعمها أنه الخير الكثير ، وروي عن ابن عباس ، قال سعيد بن جبير فقلت لابن عباس: إن ناساً يقولون هو نهر في الجنة ، فقال: هو من الخير الكثير. سورة الكوثر, الإعجاز العددي, الإعجاز الرقمي, القرآن يتحدى. وعن عكرمة: الكوثر هنا: النبوءة والكتاب ، وعن الحسن: هو القرآن ، وعن المغيرة: أنه الإِسلام ، وعن أبي بكر بن عَيَّاش: هو كثرة الأمة ، وحكى الماوردي: أنه رفعة الذكر ، وأنه نور القلب ، وأنه الشفاعة ، وكلام النبي صلى الله عليه وسلم المروي في حديث أنس لا يقتضي حصر معاني اللفظ فيما ذكره. وأريد من هذا الخبر بشارة النبي صلى الله عليه وسلم وإزالةُ ما عسى أن يكون في خاطره من قول من قال فيه: هو أبتر ، فقوبل معنى الأبتر بمعنى الكوثر ، إبطالاً لقولهم.
2012/12/11, 10:25 PM
# 71
معلومات إضافية
رقم العضوية: 788
تاريخ التسجيل: 2012/10/17
المشاركات: 14, 427
المستوى:
بِسْمِ اللّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ
( إِنَّا أَعْطَيْنَاكَ الْكَوْثَرَ * فَصَلِّ لِرَبِّكَ وَانْحَرْ * إِنَّ شَانِئَكَ هُوَ الْأَبْتَرُ)
صدق الله العلي العظيم
توقيع: شيعة الحسين
كروب منتديات شيعة الحسين العالمية على الفيس بوك
عن الهروي قال: سمعت أبا الحسن علي بن موسى الرضا عليه السلام يقول:
(( رحم الله عبدا أحيا أمرنا)). فقلت له: وكيف يحيي أمركم ؟
قال: يتعلم علومنا ويعلمها الناس ، فإن الناس لو علموا محاسن كلامنا لاتبعونا. قال: قلت يا ابن رسول الله فقد روي لنا عن أبي عبد الله عليه السلام أنه قال:
من تعلم علما ليماري به السفهاء ، أو يباهي به العلماء ، أو ليقبل بوجوه الناس إليه فهو في النار. فقال عليه السلام: صدق جدي عليه السلام أفتدري من السفهاء ؟
فقلت: لا يا ابن رسول الله. قال: هم قصاص مخالفينا. وتدري من العلماء ؟
فقال: هم علماء آل محمد عليهم السلام الذين فرض الله طاعتهم وأوجب مودتهم ، ثم قال: وتدري ما معنى قوله: أو ليقبل بوجوه الناس إليه ؟
قلت: لا. قال: يعني والله بذلك ادعاء الإمامة بغير حقها ، ومن فعل ذلك فهو في النار)).
أما الحلاقة في المنام للرجل المتزوج، فتدل على أن الرائي سيمر ببعض الأزمات في الحقيقة ولكنها سوف تنتهى في وقتها بإذن الله. وبالنسبة إلى المتزوج الذي يمتهن الحلاقة في المنام دليل على الفرج والذرية الصالحة في القريب العاجل والله أعلم. حلاقة الشنب في المنام للرجل تشير إلى تخلص الرائي من كافة المشاكل والأزمات. أما قيام الحلاق بحلق شعر الرائي، وكانت الحلاقة جميلة فتشير الرؤية إلى الكثير من المال الذي سيحصل عليه بإذن الله. الحلاقة في المنام للرجل تدل على أن الرائي شخص صالح ولديه بالكثير من الصفات الحسنة. أما رؤية الجندي يحلق شعره في المنام، فيعني ذلك أنه قارب موته أثناء أداء واجبه. [2]
الحلاقة في المنام للعزباء
الحلاقة في المنام للعزباء تدل على الخير والسعادة القادمة اليها من الله عز وجل، وتدل أيضاً على التغيرات الجيدة في الدراسة ونجاح كبير في العمل. رؤية الحلاق في المنام للعزباء تدل على التخلص من الهموم والمشاكل والخلافات. فإن رأت العزباء في منامها أنها ذهبت للحلاق أو رأت الحلاق في منامها فهذه بشرى سارة وسعادة مرتقبة وتحقيق لآمالها. أما إذا رأت العزباء أنها تحلق شاربها، فيشير منامها إلى أنها ستُخطب أو ستتزوج، ويدل أيضاً على قدوم الخير والرزق الوفير لديها.
تفسير الشفره في الحلم رؤية شفره الحلاقة في المنام
كرسي الحلاق في المنام
كرسي الحلاق في المنام للعزباء يومئ إلى حصولها على العديد من النقود. إذا رأى الحالم كرسي الحلاق والحلاق نفسه في المنام فهذه علامة على استقار أحواله النفسية، ويصف هذا أيضاً تخلصه من الأحزان والكروب التي كان يعاني منها. مشاهدة الرائي كرسي الحلاق في حلمه تشير إلى وصوله إلى الأهداف التي كان يسعى إليها. رؤية الفتاة العزباء الحلاق في منامها قد تدل على قرب موعد زواجها من رجل يتمتع بمكانة رفيعة في المجتمع.
تفسير حلق اللحية في المنام ومن رأى في منامه كأنه يحلق لحية عمه أو جده أو خاله أو أي شخص آخر من أهله وأقاربه فإنه يأكل أو يقتطع من ميراثهم ولعل الرؤيا تعبر عن إرث اعتباري غير المال ومثل ذلك كأن يرث الشخص علم جده أو منصب أبيه وهكذا … لا يحمد في التأويل أن يرى النائم كأن الحلاق يحلق لحيته أو يزيلها لأن في ذلك إشارة إلى ذهاب المال أو المنصب بواسطة المكر أو الحيلة أو الخديعة. إذا كان الرائي مزارعا أو فلاحا ورأى في منامه كأنه عند الحلاق ليقص شيئا من شعره فإنه قد يخشى على حرثه أو زرعه من الجائحة. الذهاب إلى الحلاق في المنام من رأى في منامه كأنه يذهب إلى الحلاق فيحلق رأسه كما يحلق عادة في اليقظة وأحب حلاقته تلك أو أعجبته فمشى بين الناس مزهوا بذلك فإنه يستغني. فإن كان الذي حلق رأسه في المنام لا يحلق عادة في اليقظة وكان في حرب فإنه يقع فريسة للأسر وإن كان تاجرا فإنه يخسر في تجارته وإن كان مستأجرا فإن صاحب العمل يستغني عن خدمته. قيل كذلك من رأى في المنام كأنه يحلق شعره عند حلاق وكان في غزو أو حج، فإن تلك الحلاقة كفارة لذنب أو توبة عن معصية والحلاقة قد تدل على قضاء الدين وزوال الغم إن كان الحلاق معروفا أو كان المكان مألوفا فإن كانت الحلاقة في غير تلك الأوقات أو كانت في الشتاء فهي سيئة التأويل.