الزبادي أو لبن الزبادي (بالإنجليزية: Yogurt) هو أحد منتجات الألبان، يصنع عن طريق تخمير الحليب باستخدام بكتيريا حية معينة، ويتميز بقوامه المائع وطعمه الحامض قليلاً. عرف الزبادي منذ آلاف السنين، حيث شاع تناوله كغذاء أساسي في بعض الثقافات على مدار العصور، أو كوجبة خفيفة، أو استخدامه في تحضير السلطات والحلويات. تتعدد فوائد الزبادي بين فوائد صحية وأخرى تجميلية، يرجع ذلك إلى قيمته الغذائية العالية، واحتوائه على حمض اللاكتيك، وغنى معظم أنواعه بالبروبيوتك. كما يعد الزبادي مصدراً ممتازاً للبروتين والعديد من الفيتامينات والمعادن الهامة لصحة الجسم، فمن فوائد الزبادي أنه يعزز صحة الجهاز الهضمي، ويقوي المناعة، ويقي من هشاشة العظام، كما أنه يساعد على خسارة الوزن. تعرف في هذا المقال على فوائد الزبادي واضراره. هل الصوم الطبي ينحف ام يزيد الوزن ؟ – موقع منام. هل لبن الزبادي هو الرايب؟
يظهر الفرق بين اللبن الزبادي والرايب في القوام، حيث أن اللبن الرايب قوامه سائل يمكن شربه، فهو أثقل من قوام الحليب وأخف من الزبادي الذي يتميز بقوامه المائع، كما أن طعم اللبن الرايب أكثر حامضية من الزبادي. ولكن هل هناك فرق في القيمة الغذائية بينهما، و أيهما أفضل اللبن أو الزبادي؟
يحتوي كل من اللبن الرايب والزبادي على عناصر غذائية هامة لصحة الجسم، ولكن يتميز الزبادي بإمداد الجسم بطاقة أعلى؛ نظراً لاحتوائه على سعرات حرارية أكثر مقارنة بالرايب، كما أنه يحتوي على كمية أكبر من الكالسيوم.
- هل الزبادي يسمن | عرب نت 5
- هل الصوم الطبي ينحف ام يزيد الوزن ؟ – موقع منام
- حكم دخول الحائض المسجد الحرام لقد تكفل
- حكم دخول الحائض المسجد الحرام تضاعف الاستعدادات
- حكم دخول الحائض المسجد الحرام مباشر
هل الزبادي يسمن | عرب نت 5
منع تكون حصوات الكلى
بحسب بعض الدراسات في إحدى الجامعات الأمريكية فقد تم إثبات أن البرتقال يمنع تكون حصوات في الكليتين، ويقي من أمراض المسالك البولية؛ بسبب احتوائه على حمض الستريك، ولكن بشرط أن يكون طازجا. هل يساعد البرتقال على فقدان الوزن الزائد
بكل تأكيد يساعد البرتقال على خسارة الوزن الزائد بسبب فيتامين سى الموجود فيه الذي يساعد على التحكم في نسبة السكريات الموجودة في الدم، وبالتالي يمنع من ارتفاع مستويات الأنسولين في الدم. يساعد البرتقال أيضا على حرق نسب الدهون. هل البرتقال مناسب للرجيم
يعتبر البرتقال من الفاكهة المناسبة للريجيم لأنه يحتوى على سعرات حرارية منخفضة. كما أن الألياف الموجودة في البرتقال تساهم الشعور بالشبع. يحتوى البرتقال على نسبة قليلة من الدهون. يساهم في الوقاية من البدانة بسبب احتوائه على فيتامين ج القادر على الذوبان في الماء. هل الزبادي يسمن | عرب نت 5. لا يصلح البرتقال للريجيم في حال إن كان الشخص يعانى من ارتجاع المرئ، أو قرحة في المعدة؛ لكونه فاكهة حمضية تزيد من الأمر سوءا في هذه الحالة. كم ثمرة برتقال في اليوم للرجيم
سبق وأن ذكرنا أن البرتقال يحتوى على سعرات حرارية منخفضة، ولكن يجب عدم الإفراط في تناوله بسبب احتوائه على السكريات والكربوهيدات التي تسمن.
هل الصوم الطبي ينحف ام يزيد الوزن ؟ – موقع منام
هل البرتقال ينحف او يسمن وهل يختلف من برتقال الي نوع اخر؟؟
والكمون هل ينحف لانه انا اخلطه مع الزبادي واكله؟؟
يلزم عليك تسجيل الدخول أولًا لكتابة تعليق. تسجيل دخول
اذا فصيلة دمك o يسمن البرتقال نفس فصيلتى
الكمون ينحف لفصيلة o ينحف
اهااااااا
يعطيك العافيه
خلنا نشوف باقي البنات
انا نفس فصيلتكم
والاخصائيه محددتلي فواكه معينه آكلها وبمقدار معين
بالنسبه للبرتقال وحده بس وتكون صغيره او حبه يوسف فندي
يسمن وترى العصير دبل سعرات الثمره.......... ز
طيب ايش الفواكه اللي تناسب+O
وبالنسبه للتفاح الاخضر يناسب فصيلتي ولا لا
وفى اليوم التالي يتم تناول:
وجبة الإفطار=برتقالة+كوب من الحليب خالي الدسم. وجبة الغداء=برتقالة+تفاحة+كوب من عصير الرمان. العشاء=برتقالة+كوب من الزبادي. النوع الرابع
يتم اتباعه لمدة ثلاثة أيام
اليوم الأول
وجبة الفطور=ثمرة برتقال+ثلاث معالق من الشوفان+معلقتين من عصير التفاح. الغداء=نصب كوب من عصير البرتقال+ربع كوب من الجرجير+نصف ملعقة من الزنجبيل المطحون. العشاء=ملعقتين من الجبنة القريش+كوب من الزبادي خالي الدسم+نصف كوب من عصير الكيوى. اليوم الثاني
الإفطار=نصف كوب من فصوص البرتقال+نصف كوب من الزبادي خالي الدسم+نصف كوب من شرائح فاكة الكيوى. الغداء=برتقالة+نصف كوب من عصير الجرجير+قطعة متوسطة من اللحم المشوى خالي الدهن. اليوم الثالث
الفطور=ثمرتان من البرتقال+حبتان من الخيار. الغداء=نصف كوب من المشروم+ربع كوب من قطع التفاح. العشاء=نصف برتقالة+ملعقتين كبيرتان من التونة. النوع الخامس
النموذج الأول
الغداء=بيضتان مسلوقتين+تفاحة+برتقالة+كوب من اللبن من اللبن خالي الدسم. العشاء=نصف كوب من شرائح الجزر+ربع كوب من شرائح الطماطم+بيضة مسلوقة+نص برتقالة. النموذج الثاني
الغداء=ثمرة برتقال+كوب من الزبادي خالي الدسم+بيضة مسلوقة.
ورواه ابن ماجه في سننه من حديث أبي الخطاب البحري عن محدوج الذهلي عن جسرة بنت دجاجة عن أم سلمة، وهذا خطأ، و الصحيح عن عائشة، وأبو الخطاب ومحدوج مجهولان، قاله الحافظ ابن حجر. وقال البخاري في محدوج الذهلي: فيه نظر، وقال ابن حزم: ساقط يروي المعضلات عن جسرة، وقال الذهلي له حديث مقطوع هو هذا الحديث. وأبو الخطاب البحري قال فيه البخاري مجهول، وقال الذهبي: متماسك، ولينه الحافظ ابن حجر واتهمه جمال الدين المزي بالتشيع مع شيخه ابن عقدة. هذا عن رجال إسناده، أما الحديث جله فقد ضعفه كل من الخطابي في (معالم السنن)، وابن القيم في (تهذيب السنن)، والنووي في (المجموع) وابن حزم في (المحلى)، وقال إنه منكر مردود، وتبعه الألباني في (إرواء الغليل). آية النساء (يا أيها الذين آمنوا لا تقربوا الصلاة وأنتم سكارى حتى تعلموا ما تقولون ولا جنباً إلا عابري سبيل حتى تغتسلوا.. \" نصت على من أصابته جنابة ذكراً كان أو أنثى- وكان مسافراً أن لا حرج عليه أن يمر بالمسجد إن احتاج لذلك. قال ابن عباس: \" لا يصح لأحد أن يقرب الصلاة \"ومن لازم المسجد وهو جنب إلا بعد الاغتسال إلا المسافر فإنه يتيمم\" وقال به النووي والشافعي، وبهذا قال أبو حنيفة والنووي وابن راهويه وهو رواية عن أحمد: أما إذا أراد الجنب دخول المسجد فعليه أن يتيمم، وقال الجمهور من العلماء: يجوز لمن عليه جنابة دخول المسجد للحاجة مطلقاً، واستدلوا بحديث أبي هريرة المتفق عليه لما سأله الرسول - صلى الله عليه وسلم - عندما افتقده، فقال: يا رسول الله إني كنت نجساً قد أجنبت، فقال له الرسول (إن المسلم لا ينجس) قال ابن المنذر: وبه نقول.
حكم دخول الحائض المسجد الحرام لقد تكفل
تاريخ النشر: الأربعاء 4 جمادى الآخر 1425 هـ - 21-7-2004 م
التقييم:
رقم الفتوى: 51327
162081
0
405
السؤال
أدرس في المسجد القرآن الكريم فهل أعتزل المسجد عندما يأتي الحيض. ام أذهب ولكن لا ألمس القرآن إلا في قماش. فأرجو أن يكون الرد بالتفصيل ونعتذر على الاطاله. وجزاكم الله خيرا
الإجابــة
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعـد:
فدخول المرأة الحائض المسجد ولبثها فيه لا يحل، لما رواه أبو داود أن النبي صلى الله عليه وسلم قال في شأن المسجد: فإني لا أحله لحائض ولا جنب. وبما في مسلم والمسند وغيرهما أن عائشة قالت: قال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم: ناوليني الخمرة من المسجد، قالت: فقلت: إني حائض، فقال: إن حيضتك ليست في يدك. فدل هذا الحدث أن عائشة كانت تعلم أن الحائض لا تدخل المسجد، والنبي صلى الله عليه وسلم أقرها على ذلك، وإنما أخبرها أن إدخالها ليدها فقط في المسجد لا يعد دخولا فيه، فعلى هذه المرأة أن تجتنب دخول المسجد أيام حيضها، ثم إذا أرادت مزيدا من العلم فهنالك طرق كثيرة لتعلم العلم مثل: سماع الأشرطة وقراءة الكتب، وأما قراءتها للقرآن عن ظهر قلب أو بمسك المصحف بحائل دون مس له مباشرة بيدها فهو محل خلاف بين أهل العلم، فذهب جماهير العلماء إلى منعها من ذلك، ودليلهم في ذلك قول علي رضي الله عنه: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يحجبه عن قراءة القرآن إلا الجنابة.
حكم دخول الحائض المسجد الحرام تضاعف الاستعدادات
عرض المادة
حكم دخول الحائض المسجد وقرائتها للقرآن الشيخ مصطفى العدوي 735 زائر 19-03-2016
القائمة الرئيسية
مصاحف مقسمة لتيسير الحفظ
تفسير القرءان الكريم مرئي
تلاوات تعليمية واحكام التجويد بالصوت والصورة
جميع الحقوق محفوظة لشبكة الكعبة الإسلامية ولجميع المسلمين ©
يتصفح الموقع حاليا 1 العدد الكلي للزوار 13098123
حكم دخول الحائض المسجد الحرام مباشر
الإجابة: إن دخول الحائض للمسجد ممنوع عند أكثر الفقهاء وعمدتهم في المنع ما روي في الحديث عن عائشة أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: « لا أحل المسجد لحائض ولا لجنب » (رواه أبو داود وابن ماجة). وفي سنده كلام كثير لأهل الحديث وسيأتي بعضه. وبعض أهل العلم احتج على منع الحائض من دخول المسجد بقوله تعالى: { يَا أَيُّهَا الَّذِينَ ءَامَنُوا لَا تَقْرَبُوا الصَّلَاةَ وَأَنْتُمْ سُكَارَى حَتَّى تَعْلَمُوا مَا تَقُولُونَ وَلَا جُنُبًا إِلَّا عَابِرِي سَبِيلٍ} [سورة النساء الآية 43]. ومع أن هذه الآية لم تذكر الحائض إلا أنهم ألحقوها بالجنب. وقد ذهب جماعة من أهل العلم إلى جواز دخول الحائض للمسجد وبهذا قال الإمام أحمد في رواية عنه وهو قول المزني صاحب الإمام الشافعي وبه قال الإمام داود وابن حزم الظاهريان. وقال الإمام أحمد في رواية أخرى إن للحائض دخول المسجد إن توضأت وأمنت تلويث المسجد. انظر الإنصاف 1/347. واختار هذا القول العلامة المحدّث الشيخ ناصر الدين الألباني كما في تمام المنة ص 119. وهذا القول هو الذي أطمئن إليه فيجوز للمرأة الحائض دخول المسجد لحضور دروس العلم. ويدل لهذا القول ما يلي: 1. البراءة الأصلية لأن الأصل عدم التحريم ولم يقم دليل صحيح صريح على تحريم دخول الحائض للمسجد.
- وإذا كانت العلة من منع الحائض من دخول المسجد والمكث فيه للحاجة عند من يقول بالمنع هي خوف تلويثه بالنجاسة (الدم) فإن وسائل النظافة والتحفظ عند النساء اليوم أكثر منه في زمان مضى، حيث تتحفظ المرأة في بيتها فضلاً عن المسجد- لا يلحق الدم مهما عظم شيئاً من ملابسها، ثم إن المستحاضة (غير الحائض) تصوم وتصلي وتشهد مجامع الخير ولو خرج منها الدم. فقد جاء في صحيح البخاري من حديث عائشة، قالت: \" اعتكف مع رسول الله - صلى الله عليه وسلم - بعض نسائه وهي مستحاضة ترى الدم، فربما وضعت الطست تحتها من الدم\" فإن كانت علة المنع للحائض هي التلويث للمسجد فهي نفسها في دم الاستحاضة، وليست مساجدنا بأفضل من مسجد رسول الله - صلى الله عليه وسلم - بل حاجة نساء اليوم إلى طلب العلم الشرعي وتوخي سبله النافعة أشد من حاجة نساء الأمس وأمهات المؤمنين خاصة. - وثبت من حديث أم عطية في الصحيحين أنها قالت: \" أمرنا رسول الله - صلى الله عليه وسلم - في العيدين أن نخرج العواتق والحيض ليشهدن الخير ودعوة المسلمين ويجتنبن الحيض المصلى) فكأن اجتناب النساء الحيض للمصلى مخافة التلويث بالدم النجس، وسبق أن أجبنا عن هذه العلة المدعاة، أما التعليل في خروجهن إلى صلاة العيدين فقد نص عليه بالحديث (ليشهدن الخير ودعوة المسلمين) من سماع الخطبة والموعظة والتأمين على الدعاء ونحو ذلك، وهذا هو عين الموجود في الدروس العلمية المقامة في المسجد من الرجال والنساء طوال العام، وفي شتى الفنون العلمية النافعة.
وقد ضعف الإمام النووي هذا الحديث في كتابه خلاصة الأحكام حيث قال: [باب ذكر المحدث والجنب والحائض وقراءتهم ومسهم المصحف ودخولهم المسجد] ثم ساق بعض الأحاديث الصحيحة في الباب ثم قال: فصل في ضعيفه وذكر عدة أحاديث ضعفها ومنها حديث: لا أحل المسجد لحائض ولا جنب انظر خلاصة الأحكام 1/206-210. وقال الحافظ ابن حجر عن أفلت بن خليفة بأنه مجهول الحال … التخليص الحبير 1/140. وقال الخطابي: [وضعفوا هذا الحديث وقالوا أفلت راويه مجهول ولا يصح الاحتجاج بحديثه …] معالم السنن 1/67. وضعف الحديث برواية ابن ماجة أيضاً صاحب الزوائد حيث قال: [إسناده ضعيف مخدوج لم يوثق وأبو الخطاب مجهول] سنن ابن ماجة 1/212. وقال الإمام البخاري عند جسرة عجائب. المجموع 2/160. وقد اعتبر كثير من العلماء كلام البخاري هذا تضعيفاً للحديث. كما أن ابن حزم قد ضعف الحديث برواياته كلها فقال: [وهذا كله باطل أما أفلت فغير مشهور ولا معروف بالثقة وأما مخدوج فساقط يروي المعضلات عن جسرة وأبو الخطاب الهجري مجهول وأما عطاء الخفاف فهو عطاء بن مسلم منكر الحديث وإسماعيل مجهول ومحمد بن الحسن مذكور بالكذب وكثير بن زيد مثله فسقط كل ما في هذا الخبر جملة] المحلى 1/401.