الوضعية المشكلة
في الوقت الذي يعتكف فيه التلميذ محمد على تحضير دروسه وتمارينه لاجتياز الاختبارات انشغل صديقه عمر بالبحث في المواقع الإلكترونية المخصصة لقراءة الأبراج وكشف الطالع لمعرفة مستقبله الدراسي، وفجأة صاح فرحا سأنجح في الامتحان، هذا ما قاله العراف الإلكتروني، بعد أن زودته بمعلوماتي وبياناتي الشخصية. فما رأيك في صنيع كل من التلميذ محمد وعمر؟
النصوص المؤطرة للدرس
قَالَ اللَّهُ تَبَارَكَ وَتَعَالَى:
﴿إِنَّ اللَّهَ يَعْلَمُ غَيْبَ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ وَاللَّهُ بَصِيرٌ بِمَا تَعْمَلُونَ﴾. [سورة الحجرات، الآية: 18]
توثيق النصوص والتعريف بها
التعريف بسورة الحجرات
سورة الحجرات: مدنية، وعدد آياتها 18 آية، ترتيبها 49 في المصحف الشريف، نزلت بعد "سورة المجادلة"، سميت بهذا الاسم لأن الله تعالى ذكر فيها بيوت النبي ﷺ، وهي الحجرات التي كانت تسكنها أمهات المؤمنين رضوان الله عليهن، وقد نهت السورة المسلمين عن رفع أصواتهم فوق صوت النبي ﷺ، كما تضمنت حقائق التربية الخالدة وأسس المدنية الفاضلة حتى سماها بعض المفسرين "سورة الأخلاق". ما معنى الغيب - موسوعة. نشاط الفهم وشرح المفردات
شرح المفردات والعبارات
غيب: ما غاب عن علم الناس وحجبه الله عنهم مما لا تدركه حواسهم الظاهرة والباطنة.
مفهوم الغيب لغة واصطلاحًا - سطور
عالم الشهادة
الغيب هو عکس الشهود، و عالم ماوراء الحواس الخمس، فکلّ ما تدرکه الحواس يعدّ شهوداً، فالمادّة و خواصها و کل ماهو قابل للأدراک من الموادّ ذاتها أو خواصها و صفاتها تنطوي تحت عالم الشهادة، و هي اما مرئية تدرک بالأبصار أو سمعية تدرک من خلال الأسماع، أو رائحة تدرک بحاسة الشمّ، أو لها طعم تدرک من خلال حاسة الذوق، أو لمسية تدرک باللمس حتي الطاقة الکهر بائية و الذرة و الجراثيم و غيرها هي الاُخري تعدّ من عالم الشهادة حتي و إن تعذّرت الحواس من الإحاطة بها لأنّها قابلة للرؤية و إن تعذرت بسبب صغرها المتناهي فلو أمکننا صنع أجهزة تکبير فائقة لأمکن رؤيتها، و إذن فهي قابلة للرؤية. ومن هنا فإن بعض الموادّ وإن تعذّرت رؤيتها أو الإحاطة بها من خلال إحدي الحواس إلّا انها لا تعدّ جزءاً من عالم الغيب، لآن الإنسان مرکّب بطريقة محدودة أي ان لحواسّه قابليات محدودة؛ ومن المحتمل جدّاً وجودحيوانات تفوق الإنسان في قابليتها للسمع والرؤية و الشمّ. کما إن إدراک آثار تلک الأشياء وصفاتها يجعلها بالتالي ضمن عالم الشهود. ماهو الفرق بين عالم الغيب والشهادة - إسألنا. عالم الغيب
وتنطوي فيه کل مالاتدرکه الحواس بذاته أو صفاته من قبيل يوم المعاد والقيامة الجنّة، الجحيم، الثواب، و الجزاء في الآخرة، صفات الله، و الملائکة، فکل هذه الأشياء وغيرها ممّا لاتدرکه الحواس هو جزء من الغيب.
تفسير قوله تعالى: ذلك عالم الغيب والشهادة العزيز الرحيم
كذلك علم الله تعالى بذاته فهو شهادة بالنسبة إليه تعالى وغيب بالنسبة لباقي مخلوقاته. إذن الغيب والشهادة من المعاني الإضافيّة النسبيّة بقياس الأشياء بعضها إلى بعض.
ماهو الفرق بين عالم الغيب والشهادة - إسألنا
وهؤلاء کانوا الجن سخّروا للعمل في خدمة سليمان(عليه السلام)12
1. القران الكريم: سورة الأنعام (6)، الآية: 73، الصفحة: 136. 2. القران الكريم: سورة الرعد (13)، الآية: 9، الصفحة: 250. 3. القران الكريم: سورة الجمعة (62)، الآية: 8، الصفحة: 553. 4. القران الكريم: سورة الزمر (39)، الآية: 46، الصفحة: 463. 5. القران الكريم: سورة هود (11)، الآية: 123، الصفحة: 235. 6. القران الكريم: سورة الحجرات (49)، الآية: 18، الصفحة: 517. 7. القران الكريم: سورة البقرة (2)، الآية: 33، الصفحة: 6. 8. القران الكريم: سورة آل عمران (3)، الآية: 44، الصفحة: 55. 9. القران الكريم: سورة يوسف (12)، الآية: 102، الصفحة: 247. 10. القران الكريم: سورة هود (11)، الآية: 49، الصفحة: 227. 11. تفسير قوله تعالى: ذلك عالم الغيب والشهادة العزيز الرحيم. القران الكريم: سورة سبإ (34)، الآية: 14، الصفحة: 429. 12. من کتاب دراسة عامة في الامامة.
ما هو الفرق بين عالم الغيب والشهادة - إسألنا
وبنفس هذا المعنى جاء في النصّ القرآني كقوله تعالى: (عَالِمُ الْغَيْبِ وَالشَّهَادَةِ) (الرعد: 9). قال الآلوسي: «عالم الغيب أي الغائب عن الحسّ، والشهادة: أي الحاضر له». وقال الطباطبائي: «الغيب خلاف الشهادة، وينطبق على ما لا يقع عليه الحسّ». فما قيل من اختصاص الغيب بما لم يكن وسيكون ضعيف، والاستدلال عليه بما ورد «عن بعض أصحابنا عن أبي عبد الله في قول الله عزّ وجلّ: (عَالِمُ الْغَيْبِ وَالشَّهَادَةِ) الغيب ما لم يكن، والشهادة ما قد كان» لا يدلّ على الاختصاص بل على الاستعمال. الغيب والشهادة أمران إضافيّان
إنّ الغيب والشهادة من المعاني الإضافيّة، فإنّ الشيء الواحد قد يكون غيباً بالنسبة إلى شيء لأنّه خارج عن دائرة رؤيته ومعرفته، ويكون نفس ذلك الشيء شهادة لآخر لأنّه مشهودٌ له. ومردّ ذلك إلى كون الأشياء لها حدود لا تنفكّ عنها، فما كان خارجاً عن حدّ الشيء لا يكون مشهوداً له فيكون غيباً بالنسبة إليه، وما كان داخلاً في حدّ الشيء فهو شهادة بالنسبة إليه ومشهودٌ له. من قبيل ما يجري في فكر الإنسان فهو شهادة بالنسبة لذلك الإنسان وغيب لآخر، ومن قبيل عالم البرزخ فهو غيب بالنسبة للإنسان الذي يعيش في دار الدُّنيا وشهادة لمن انتقل من هذه النشأة إلى نشأة البرزخ.
ما معنى الغيب - موسوعة
اننا لا يمکننا رؤية الملائکة لأنّها خارجة عن حواسنا، ل الأنّها صغيرة متناهية الصغر ولا لأنّها شفافة بالغة الشفافية، بل لأنّها موجودات أسمي من الحواس و هي خارج إدراکاتنا المحدودة لأننا موجودات زمانية و هي موجودات خارج الزمان، و إذن فکلّ الموجودات التي لايمکن للحواس الشرية إدراکها هي جزء من عالم الغيب، و لاطريق لإدراکها إلّا بالعقل وإرشاد من اطّلع علی علم الغيب و من خلال الايمان و العقيدة الدينية، و هو من قبيل الايمان بالجنة و الاعتقاد بالجحيم. فنحن لا نملک عن عالم الغيب سوي سلسلة من الفاهيم و الصور العليمة التي لايمکن تصوّرها والإحاطة بها، لا لقصور ذاتي فيها بل لعجز حواسّنا عن إدراکها، و إذن يمکن القول اننا نحن الذين نعيش حالة الغياب عن حقائق العالم و حقيقته. علی ان إدراکنا للأجسام و خواصّها يأتي بسبب التناسب بينها وبين حواسنا؛ وبتعبير آخر بسبب توحّد سنخيتها، فمثلا ً إننا لا ندرک طاهرة مادّية ما إلّا في ذات الزمن الذي توجد فيه، فحادثة وقعت قبل إلفي سنة أو بعد ألفي سنة لايمکن لحواسنا إدراکها کما اننا لاندرک بصرياً ًالأشياء التي تقع خارج مديات الرؤية. وقد نري أشياء بعيدة جدا ً باستخدام النواظير المقرّبة و هي آلات تعزّز من قدرة الرؤية لدينا؛ أو اننا لاندرک وجود الأشياء مع قربها لوجود حواجز بيننا وبينهما وقد يمکننا اختراع آلات معينة من شأنها رفع هذا الحاجز وتجعله عديم التأثير.
وبحسب الاصطلاح المنطقي لا يتّصف الحقّ تعالى بأنّه عالم الغيب; لأنّه لا يوجد بالنسبة إليه غيب أصلاً، فيكون نفي العلم بالغيب عنه من باب السالبة بانتفاء الموضوع، لذا نقل الآلوسي عن البعض أنّه قال: «إنّه سبحانه لا يعلم الغيب على معنى أن لا غيب بالنسبة إليه جلّ شأنه».
الأشخاص الذين يقطنون في أماكن مليئة بالأمراض المنتشرة حولهم لا يمكنهم التبرع. الأشخاص الذين يحملون وشماً على جلدهم، فعند التبرع بالدم سيؤدي إلى تسمم الشخص المريض الذي سيحمل الدم من بعده. المرأة الحامل لا تستطيع التبرع بالدم وإلا ستؤدي نفسها وطفلها للهلاك. الأشخاص الذين لديهم فقر دم. الأشخاص المصابين بالحمى. من قام بإجراء عمليات جراحية من فترة قريبة. مرضى الكبد والملاريا والزهري والإيدز. الأشخاص المصابون بالسكري والسرطان وارتفاع ضغط الدم، والأمراض المزمنة. هناك بعض الأدوية التي يتم تناولها تمنع الشخص من التبرع بالدم. لا يسمح للأشخاص الذين يقل وزنهم عن 50 كيلو جرام التبرع بالدم. من يصاب بمرض من أمراض الرئة لا يسمح له التبرع بالدم. نازلة حكم تحليل الدم للصائم - سعد بن تركي الخثلان - طريق الإسلام. من يعاني من نزلات البرد الشديدة و فيرس كوفيد 19 المعروف باسم فيرس كرونا لا يمكنه التبرع بالدم. حكم التبرع بالدم للصائم وهل يفسد صومه ام لا
الإجابة الوافية على تساؤل هل تحليل الدم يفطر أم لا حسب أراء علماء السنة المسلمين
حكم تحليل الدم للصائم حسبما جاء في كتب الفقه الإسلامي
وإلى هنا نكون وصلنا إلى نهاية موضوع اليوم الذي نتمنى أن نكون قدمنا إجابة وافية لكم على تساؤل هل تحليل الدم يفطر، ونتمى أن نكون استطعنا أن نقدم الإفادة لكم راجين من الله سبحانه وتعالى أن يتقبل صيامنا وقيامنا جميعًا، ىملين أن نكون من المغفور لهم في رمضان بإذن الله.
حكم صوم من خرج منه رعاف أو سحب شيء من دمه
السؤال:
ما حكم سحب الدم للتَّحليل؟
الجواب:
كذلك لا حرج فيه، سحب الدم للتَّحليل الصحيح أنه لا حرج فيه؛ لأنه شيء قليل لا يُشبه الحجامة. س: ولو كثر؟
الشيخ: الغالب أنه يكون قليلًا، أما إذا كان للتَّبرع لإسعاف المرضى فهذا ينبغي له القضاء إذا دعت الحاجة، وإن تيسر تأجيله إلى الليل فهو أوْلى، إذا كَثُر فالقضاء أحوط.
هل يجوز قلع الأسنان وحشوها وسحب عصبها في نهار رمضان؟ مجرد إجراء هذه العمليات في نهار رمضان لا يفسد الصيام، لكن لو دخل بسببها إلى الجوف شيءٌ من الماء أو الدم أو الفتات؛ فقد فسد الصوم، ويجب على من فسد صومه بذلك الإمساك بقية يومه لحرمة الشهر، والقضاء بعد رمضان؛ لذلك فالأحوط إجراؤها ليلاً أو تأخيرها لما بعد رمضان إن أمكن ذلك. سحب الدم هل يبطل الصيام ؟ - الإسلام سؤال وجواب. حكم الحجامة في نهار رمضان تصنف الحجامة على أنها علاج طبيعي يقوم به بعض الأشخاص المتمرسين وليس شرط أن يكون طبيباً، ويمكن تعريف الحجامة على أنها سحب كمية من دم الشخص من عدة مواضع في الجسم، والتي تعمل على إعادة تدفق الدم في الجسم بالصورة الطبيعية وسحب الألم. 16
وبينا في جواب السؤال رقم: أن "محلول الملح الذي يُعطى لبعض المرضى عن طريق الوريد: مفسد للصيام ، لأنه داخل في ضمن المواد المغذية ، ففيه أملاح وسوائل تدخل الجوف وينتفع بها الجسم". 12
نازلة حكم تحليل الدم للصائم - سعد بن تركي الخثلان - طريق الإسلام
بينما ذهب العلماء في المذهب الحنبلي أنّ تحليل الدم يُبطل الصوم، وذلك لأنه من الممكن أن يكون سبباً في ضعف الصائم وضعف حيلته لاستكمال الصيام، قياساً على فساد صوم من احتجم، ومن الجدير بالذكر الى أن أخذ الدم كالحجامة ليس دقيقاً، نتيجة لأنّ الحجامة يخرج معها نسبة كبيرة من الدم، حيث يعتبر أمر غير مُتحقِّقًا في سَحب عَيِّنة الدم، كما ذكر بعض العلماء المعاصرون بصحة صيام من أخذ عينة من دمه، فالفطر يكون بدخول الدم إلى الجسد ولا كذلك بخروجه، إضافة إلى أنّ نسبة الدّم التي يتم أخذها من الدم قليلة ليس لها تأثير على صحّة الصوم، وهذا من قول كل من القرضاوي وابن عثيمين وابن باز.
تاريخ النشر: الخميس 22 جمادى الآخر 1421 هـ - 21-9-2000 م
التقييم:
رقم الفتوى: 5761
67258
0
399
السؤال
سؤالي حفظكم الله عن حكم أخذ شيء من الدم للصائم لغرض التحليل وليس التبرع هل يبطل الصوم؟
الإجابــة
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد: فإن أخذ الدم من الصائم لغرض التحليل لا يفسد الصوم، لأنه ليس من جنس المفطرات المعلومة من الشرع. والأولى للصائم أن يتجنب ذلك إذا علم من نفسه أن أخذ الدم منه يضعفه عن الصوم، مما قد يترتب عليه من عدم التمكن من إتمام الصوم. والله أعلم.
سحب الدم هل يبطل الصيام ؟ - الإسلام سؤال وجواب
أن يؤكد الطبيب الذي سيقوم بأخذ الدم من الصائم أنه لا يقع أي ضرر على الصائم. لا يؤخذ الدم من الشخص الصائم إذا كان سيؤدي ذلك بهلاك صحة الصائم أو يؤثر بطريقة سلبية عليه. أن يتم التأكد من الطبيب المختص أنه لا يوجد أي أمراض يحملها صاحب الدم المتبرع، وقال انه لا يجوز شرعاً دف ضرر بضرر. كما أن الدكتور علي جمعة أوضح عن كم الثواب الذي سيحصل علية المتبرع بالدم للحالات الإنسانية، حيث قال سيتم رفع درجاته ويحط الله بسيئاته ويأخذ ثواب ما أعطى، كما استشهد بحديث نبوي حيث قال، قال رسول الله صلى الله علية وسلم" المسلم أخو المسلم، لا يظلمه ولا يسلمه، ومن كان في حاجة أخيه كان الله في حاجته، ومن فرج عن مسلم كربة فرج الله عنه كربة من كربات يوم القيامة، ومن ستر مسلما ستره الله يوم القيامة". من لا يمكنه التبرع بالدم ؟
عند أخذ الدم من الشخص المتبرع يجب أن يتم تحليل دمه جيداً ومعرفة ما إذا كان جيد للتبرع أم لا، ومعرفة الحالة الصحية للمتبرع ستسمح أم لا، وهذه بعض الحالات التي لا يسمح لهم بالتبرع للدم:
مرضى الصرع ومرضى القلب من الخطر الشديد عليهم التبرع بالدم أو سحب كمية كبير من الدم من جسمهم. متعاطو المخدرات أو المتعافين منها لا يمكنهم التبرع بالدم، فإن ذلك سيؤدي إلى انتقال السم للشخص المستقبل هذا الدم في جسمه.
صحح إسناده ابن كثير في ((إرشاد الفقيه)) (286/1)، وابن حجر في ((فتح الباري)) (4/210)، والعيني في ((عمدة القاري)) (11/101)، وصححه الألباني في ((صحيح أبي داود)) (2374). القول الثاني: من احتجَمَ وهو صائِمٌ، يَفسُد صَومُه وبناءً على هذا القَولِ، فلا يجوزُ للصَّائِمِ التبرُّعُ بالدَّم الكثيرِ الذي يؤثِّرُ في البَدن تأثيرَ الحِجامة. ينظر: ((مجموع فتاوى ابن باز)) (15/272)، ((الشرح الممتع)) لابن عُثيمين (6/351)، ((فتاوى اللجنة الدائمة - المجموعة الثانية)) (9/179). ، وهو مِن مُفرداتِ مذهب الحَنابِلة ((الإنصاف)) للمرداوي (3/214)، وينظر: ((الشرح الكبير)) لشمس الدين ابن قدامة (3/40). ، وبه قال ابنُ تيمية قال ابنُ تيمية: (والقولُ بأنَّ الحِجامةَ تُفَطِّرُ: مَذهَبُ أكثر فُقَهاءِ الحديث، كأحمد بن حنبل وإسحاق بن راهويه وابن خزيمة وابن المنذر وغيرهم. وأهلُ الحديث الفقهاءُ فيه العامِلونَ به، أخصُّ النَّاسِ باتِّباعِ محمدٍ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم) ((مجموع الفتاوى)) (25/252). ، وابن باز قال ابنُ باز: (لا يضر الصَّائِمَ خُروجُ الدَّمِ إلَّا الحِجامة، فإذا احتجَمَ فالصَّحيحُ أنه يُفطِرُ بالحِجامة، وفيها خلافٌ بين العلماءِ، لكنَّ الصَّحيحَ أنَّه يُفطِرُ بذلك) ((مجموع فتاوى ابن باز)) (15/271).