وقال ابن عباس وابن مسعود: أول الفساد قتل زكريا. وقال ابن إسحاق: فسادهم في المرة الأولى قتل شعيا نبي الله في الشجرة; وذلك أنه لما مات صديقة ملكهم مرج أمرهم وتنافسوا على الملك وقتل بعضهم بعضا وهم لا يسمعون من نبيهم; فقال الله - تعالى - له قم في قومك أوح على لسانك ، فلما فرغ مما أوحى الله إليه عدوا عليه ليقتلوه فهرب فانفلقت له شجرة فدخل فيها ، وأدركه الشيطان فأخذ هدبة من ثوبه فأراهم إياها ، فوضعوا المنشار في وسطها فنشروها حتى قطعوها وقطعوه في وسطها. وذكر ابن إسحاق أن بعض العلماء أخبره أن زكريا مات موتا ولم يقتل وإنما المقتول شعيا. وقال سعيد بن جبير في قوله - تعالى -: ثم بعثنا عليكم عبادا لنا أولي بأس شديد فجاسوا خلال الديار هو سنحاريب من أهل نينوى بالموصل ملك بابل. وهذا خلاف ما قال ابن إسحاق ، فالله أعلم. فإذا جاء وعد أولاهما بعثنا عليكم عبادا لنا أولي بأس شديد فجاسوا . [ الإسراء: 5]. فجاسوا خلال الديار قيل: إنهم العمالقة وكانوا كفارا ، قاله الحسن. ومعنى جاسوا: عاثوا وقتلوا; وكذلك جاسوا وهاسوا وداسوا ، قاله ابن عزيز ، وهو قول القتيبي. وقرأ ابن عباس: ( حاسوا) بالحاء المهملة. قال أبو زيد: الحوس والجوس والعوس والهوس: الطواف بالليل. وقال الجوهري: الجوس مصدر قولك جاسوا خلال الديار ، أي تخللوها فطلبوا ما فيها كما يجوس الرجل الأخبار أي يطلبها; وكذلك الاجتياس.
فإذا جاء وعد أولاهما بعثنا عليكم عبادا لنا أولي بأس شديد فجاسوا . [ الإسراء: 5]
فإذا جاء وعد الآخرة ليسوءوا وجوهكم وليدخلوا المسجد كما دخلوه أول مرة وليتبروا ما علوا تتبيرا عسى ربكم أن يرحمكم وإن عدتم عدنا وجعلنا جهنم للكافرين حصيرا
تفريع على قوله وإن أسأتم فلها ؛ إذ تقدير الكلام فإذا أسأتم وجاء وعد المرة الآخرة. وقد حصل بهذا التفريع إيجاز بديع قضاء لحق التقسيم الأول في قوله فإذا جاء وعد أولاهما ، ولحق إفادة ترتب مجيء وعد الآخرة على الإساءة ، ولو عطف بالواو كما هو مقتضى ظاهر التقسيم إلى مرتين فاتت إفادة الترتب والتفرع. و ( الآخرة) صفة لمحذوف دل عليه قوله مرتين. أي وعد المرة الآخرة. فاذا جاء وعد اولاهما بعثنا عليكم. وهذا الكلام من بقية ما قضي في الكتاب بدليل تفريعه بالفاء. [ ص: 36] والآخرة ضد الأولى. ولامات ليسوءوا ، وليدخلوا ، وليتبروا للتعليل ، وليست للأمر; لاتفاق القراءات المشهورة على كسر اللامين الثاني والثالث ، ولو كانا لامي أمر لكانا ساكنين بعد واو العطف ، فيتعين أن اللام الأولى لام أمر لا لام جر ، والتقدير: فإذا جاء وعد الآخرة بعثنا عبادا لنا ليسوءوا وجوهكم إلخ. وقرأ نافع ، وابن كثير ، وأبو عمرو ، وحفص ، وأبو جعفر ، ويعقوب ليسوءوا بضمير الجمع مثل أخواته الأفعال الأربعة ، والضمائر راجعة إلى محذوف دل عليه لام التعليل في قوله ليسوءوا إذ هو متعلق بما دل عليه قوله في وعد أولاهما بعثنا عليكم عبادا لنا ، فالتقدير: فإذا جاء وعد الآخرة بعثنا عليكم عبادا لنا ليسوءوا وجوهكم ، وليست عائدة إلى قوله عبادا لنا المصرح به في قوله فإذا جاء وعد أولاهما بعثنا عليكم عبادا لنا أولي بأس شديد; لأن الذين أساءوا ، ودخلوا المسجد هذه المرة أمة غير الذين جاسوا خلال الديار حسب شهادة التاريخ ، وأقوال المفسرين كما سيأتي.
وكان بعض أهل المعرفة بكلام العرب من أهل البصرة يقول: معنى جاسوا: قتلوا، ويستشهد لقوله ذلك ببيت حسان: وَمِنَّــا الَّـذِي لاقـى بسَـيْفِ مُحَـمَّدٍ فَجـاسَ بِـهِ الأعْـدَاءَ عُرْضَ العَساكِرِ (12) وجائز أن يكون معناه: فجاسوا خلال الديار، فقتلوهم ذاهبين وجائين، فيصح التأويلان جميعا، ويعني بقوله ( وَكَانَ وَعْدًا مَفْعُولا) وكان جوس القوم الذين نبعث عليهم خلال ديارهم وعدا من الله لهم مفعولا ذلك، لا محالة، لأنه لا يخلف الميعاد. ثم اختلف أهل التأويل في الذين عنى الله بقوله (أُولي بَأْسٍ شَدِيدٍ) فيما كان من فعلهم في المرّة الأولى في بني إسرائيل حين بعثوا عليهم، ومن الذين بعث عليهم في المرّة الآخرة، وما كان من صنعهم بهم، فقال بعضهم: كان الذي بعث الله عليهم في المرّة الأولى جالوت، وهو من أهل الجزيرة. * ذكر من قال ذلك: حدثني محمد بن سعد، قال: ثنا أبي، قال: ثني عمي، قال: ثني أبي، عن أبيه، عن ابن عباس، قوله ( فَإِذَا جَاءَ وَعْدُ أُولاهُمَا بَعَثْنَا عَلَيْكُمْ عِبَادًا لَنَا أُولِي بَأْسٍ شَدِيدٍ فَجَاسُوا خِلالَ الدِّيَارِ وَكَانَ وَعْدًا مَفْعُولا) قال: بعث الله عليهم جالوت، فجاس خلال ديارهم، وضرب عليهم الخراج والذلّ، فسألوا الله أن يبعث لهم ملكا يُقاتلون في سبيل الله، فبعث الله طالوت، فقاتلوا جالوت، فنصر الله بني إسرائيل، وقُتل جالوت بيدي داود، ورجع الله إلى بني إسرائيل ملكهم.
تأسست جمعية حفظ النعمة عام 1434 هجرياً بتصريح من وزارة الشؤون الاجتماعية بمساهمة و مشاركة عدد من المبادرين لتغيير و تصحيح المفهوم السائد في المجتمع و الحد من الهدر و الاسراف في النعم حيث بدأت الجمعية بمبادرة فائض الطعام من جميع المناسبات المقامة وفقاً لآلية صحية آمنة تتم من خلال اتباع نظام اليوم الواحد. تبادر الجمعية الان بجمع فائض الطعام و الملابس و تقديم عدد من البرامج للحفاظ على النعم و تغيير سلوك المجتمع لتحقيق طموحات الجمعية. 3 جمعيات لحفظ الطعام في رمضان!! | مجلة سيدتي. المنظمة الرائدة في صناعة حلول لحفظ النعم
تصميم حلول ومبادرات وبرامج مسؤولية اجتماعية تعالج سلوكيات الأفراد للحفاظ على النعم، في مجالات الغذاء والمال والوقت والصحة والتعليم والبيئة. دراسة وتحليل وفهم سلوكيات الأفراد تجاه النعم تحديد المشاكل والتحديات السلوكية الفردية والمجتمعية تصميم وتطوير البرامج والمبادرات والخدمات المجتمعية للحفاظ على النعمة توعية وتثقيف الفرد والمجتمع للحفاظ على النعم دراسة وتحليل حركة النعم ومصادرها وطرق التعامل معها المساهمة في تعزيز السلوكيات الإيجابية وتغيير السلبية منها تجاه النعم بناء الشراكات المجتمعية مع الجهات الربحية و غير الربحية للحفاظ على النعم
المرونة التميز و الابتكار الجودة و الاتقان التعاون و العمل بروح الفريق التطوير المستمر
جمعية حفظ الطعام بعد هضمه جزئيا
جمعية حفظ النعمة هي جمعية تطوعية غير ربحية مرخصة من قبل وزارة التنمية الإجتماعية (NGO) رقم التسجيل 8/ج/ث/خ. تختص الجمعية في جمع وتعليب فائض الطعام من الفنادق والمطاعم والأسواق الإستهلاكية والمناسبات الخاصة المختلفة بحسب المقاييس والمعايير الصحية المعتمدة بالمملكة، ومن ثم تقوم الجمعية بإعادة توزيعه على العوائل المحتاجة والعمالة الوافدة، وكذلك الأفراد المعوزين في مختلف أرجاء مملكة البحرين. وقد ساعدت هذه المبادرة على خفض كمية الهدر الغذائي بشكل كبير، وبالتالي أدت إلى إنخفاض كمية النفايات الغذائية الموجهة إلى مكب نفايات البلدية والذي يؤثر تأثيراً سلبياً على البيئة. تأسيس شراكات مجتمعية مع الأفراد والمؤسسات لحفظ فائض الأطعمة وتوزيعها على المستفيدين من العوائل والأفراد لسد حاجتهم اليومية من الطعام مع التقيد بمعايير الصحة والسلامة العالمية. جمعية حفظ الطعام بعد هضمه جزئيا. نطمح بأن نكون المؤسسة الرائدة في هذا القطاع من حيث المهنية العالية والخدمة المميزة. أهداف جمعية حفظ النعمة
جمع الفائض من الطعام من الفنادق والمطاعم ومحلات السوبر ماركت والمناسبات الخاصة المتنوعة ، وتعبّئته كوجبات وتوزّيعهم على العائلات والأفراد المستفيدين المعنيين.
جمعية حفظ الطعام للاطفال
أحمد بن حاتم قاضي
عميد معهد خادم الحرمين الشريفين
تعد جمعية إكرام لحفظ الطعام بمكة إحدى الجمعيات المميزة التي تقدم خدمة جليلة في هذا المكان المبارك
أ. جمعية حفظ الطعام للاطفال. محمد مهدي الحارثي
الرئيس التنفيذي للجنة السقاية والرفادة بإمارة منطقة مكة
قدمت جمعية إكرام لحفظ الطعام جهودا كبيرة وأعمالا مميزة في حملة برا بمكة، وبمناسبة انتهاء هذه الحملة يسعدني تكريم الجمعية والأخ الفاضل أحمد المطرفي بصفته الشخصية وبصفته الاعتبارية كعضو في اللجنة التنفيذية في لجنة السقاية والرفادة. اللواء عبدالله عائض العسيري
مساعد مدير الأمن العام للإمداد والتموين
بتوجيهات من صاحب المعالي مدير الأمن العام الفريق أول ركن خالد بن قرار الحربي تشرفنا بتوقيع اتفاقية مع جمعية إكرام لحفظ الطعام وذلك لحفظ الأطعمة من الهدر في المواقع الموجودة في الأمن العام
شركاء نجاح الجمعية بعد توفيق الله
var eateElement('script');
'text/javascript';
''();
(('head')[0]). appendChild(fc_JS);
window. fcSettings = { token:'b3913afc-2cf5-4b2e-a99a-4cf35637211b', host: ''};
جمعية حفظ الطعام والشراب
نبذة عنا: جمعية إكرام لحفظ الطعام بمكة المكرمة أُنشئت بتاريخ 1438/9/4هـ بموجب الترخيص رقم ( 1024) بهدف حفظ فائض الطعام من الولائم وقصور الأفراح والأبراج المحيطة بالحرم المكي الشريف ونقله وحفظه وإعادة تأهيله بطريقة آمنة وصحية, ومن ثم توزيعه على الفقراء والأيتام والأرامل بمكة المكرمة.
أوضح مدير جمعية "إكرام " لحفظ الطعام أحمد حربي المطرفي، أن فائض الطعام الذي حافظت عليه الجمعية خلال العشرين يومًا الماضية بلغ 163. 829 طنًا من فائض الطعام بقيمة بلغت 1, 807, 383. 40 ريالًا؛ شمل هذا الفائض الوجبات الساخنة والمشروبات المتنوعة والفواكه والخضروات والخبز والوجبات الجافة والحلويات وغيرها. الرئيسية - جمعية مشكور بنك الطعام. يشار إلى أن جمعية "إكرام" لحفظ الطعام بمكة المكرمة أنشئت بتاريخ 1438/9/4هـ بموجب الترخيص رقم ( 1024) بهدف حفظ فائض الطعام من الولائم وقصور الأفراح والأبراج المحيطة بالحرم المكي الشريف ونقله وحفظه وإعادة تأهيله بطريقة آمنة وصحية، ومن ثم توزيعه على الفقراء والأيتام والأرامل بمكة المكرمة.