تفسير: (هو الذي جعل الشمس ضياء والقمر نورا وقدره منازل)
♦ الآية: ﴿ هُوَ الَّذِي جَعَلَ الشَّمْسَ ضِيَاءً وَالْقَمَرَ نُورًا وَقَدَّرَهُ مَنَازِلَ لِتَعْلَمُوا عَدَدَ السِّنِينَ وَالْحِسَابَ مَا خَلَقَ اللَّهُ ذَلِكَ إِلَّا بِالْحَقِّ يُفَصِّلُ الْآيَاتِ لِقَوْمٍ يَعْلَمُونَ ﴾. ♦ السورة ورقم الآية: يونس (5). ♦ الوجيز في تفسير الكتاب العزيز للواحدي: ﴿ هو الذي جعل الشمس ضياءً ﴾ ذات ضياءٍ ﴿ والقمر نوراً ﴾ ذا نورٍ ﴿ وقدَّره ﴾ وقدَّر له ﴿ منازل ﴾ على عدد أيام الشَّهر ﴿ ما خلق الله ذلك ﴾ يعني: ما تقدَّم ذكره ﴿ إلاَّ بالحق ﴾ بالعدل أَيْ: هو عادلٌ في خلقه لم يخلقه ظلما ولا باطلاً ﴿ يفصِّل الآيات ﴾ يُبيِّنها ﴿ لقوم يعلمون ﴾ يستدلُّون بها على قدرة الله. ♦ تفسير البغوي "معالم التنزيل": هُوَ الَّذِي جَعَلَ الشَّمْسَ ضِياءً، بِالنَّهَارِ، وَالْقَمَرَ نُوراً، بِاللَّيْلِ. وَقِيلَ: جَعَلَ الشَّمْسَ ذَاتَ ضِيَاءٍ، وَالْقَمَرَ ذَا نُورٍ، وَقَدَّرَهُ مَنازِلَ، أَيْ: قَدَّرَ لَهُ يَعْنِي هَيَّأَ لَهُ مَنَازِلَ لَا يُجَاوِزُهَا وَلَا يَقْصُرُ دُونَهَا، وَلَمْ يَقُلْ: قَدَّرَهُمَا. قِيلَ: تَقْدِيرُ الْمَنَازِلِ يَنْصَرِفُ إِلَيْهِمَا غَيْرَ أَنَّهُ اكْتَفَى بِذِكْرِ أَحَدِهِمَا، كَمَا قَالَ: وَاللَّهُ وَرَسُولُهُ أَحَقُّ أَنْ يُرْضُوهُ [التَّوْبَةِ: 62].
- القرآن الكريم - تفسير الطبري - تفسير سورة يونس - الآية 5
- تفسير سورة يونس الآية 5 تفسير الطبري - القران للجميع
- هو الذي جعل الشمس ضياء والقمر نورا | موقع البطاقة الدعوي
- الإعجاز العلمي في نور القمر وضياء الشمس - سطور
- كتب فن وآداب التعامل بين الزوجين - مكتبة نور
القرآن الكريم - تفسير الطبري - تفسير سورة يونس - الآية 5
هو الذي جعل الشمس ضياء والقمر نورا وقدره منازل لتعلموا عدد السنين (5) سورة يونس - YouTube
تفسير سورة يونس الآية 5 تفسير الطبري - القران للجميع
– إلى ماذا يرجع اختلاف المسلمين ودول العالم الإسلامي حول دخول شهر رمضان؟
يرجع لسببين: الأول: هو العمل برأي الشافعية القاضي باختلاف المطالع، هو خلاف قول الجمهور من الفقهاء الذين يقررون أنه لا اعتبار لاختلاف المطالع فإذا رأى أي بلد مسلم هلال رمضان فقد وجب على بقية البلدان الإسلامية، ولكن للأسف تدخلت السياسة بالفقه وتم العمل بالقول الأول. والسبب الثاني: هو عدم العمل بالحساب الفلكي في رؤية هلال رمضان، والاقتصار على الرؤية بالعين المجردة فقط، مما يؤدي لاختلاف المسلمين بسبب اختلاف ظروف الرؤية ومواقع البلدان من خطوط الطول. – ما الذي يمكن اعتباره بشأن حلول شهر رمضان، رؤية الهلال أم الحساب الفلكي؟
جمهور الفقهاء قديماً وحديثاً على أن الرؤية هي التي يُعتمد عليها في دخول الشهر العربي، وذهب بعض الفقهاء من السلف وبعض المعاصرين إلى القول بجواز أن نعتمد على الحسابات الفلكية على تفصيل بينهم. – ما الفرق بين الحساب الفلكي ورؤية الهلال؟ وما المعتبر منهما؟
الحسابات الفلكية هي عمليات حسابية لحركة القمر حول الأرض والشمس، ومتى يتم الاقتران بينها ومتى يتم التولد، وكم الوقت الذي يمكن فيه رؤية الهلال بعد التولد (عمر الهلال)، وأما الرؤية فهي المشاهدة بالعين المجردة فقط.
هو الذي جعل الشمس ضياء والقمر نورا | موقع البطاقة الدعوي
﴿وَقَدَّرَهُ مَنَازِلَ﴾: كلمة قدّره تعود في ظاهر الأمر إلى القمر؛ لأنّه آخر مذكورٍ، لكن في الواقع الشّمس لها منازل أيضاً، لماذا قال قدّره؟ لأنّ هناك شيءٌ اسمه (الجعل) فقد قال سبحانه وتعالى: ﴿هُوَ الَّذِي جَعَلَ الشَّمْسَ ضِيَاءً وَالْقَمَرَ نُورًا﴾ ، فالجعل جاء في أمرين اثنين، هذا الجعل ذاته جعله الله سبحانه وتعالى يقدّر به الزّمن، فهو صالحٌ للاثنين: للشّمس وللقمر.
الإعجاز العلمي في نور القمر وضياء الشمس - سطور
فيلما سينمائيا أعدته شركة أمريكية عن الجهود الأمريكية لغزو القمر وعنوان هذا الفيلم (خطوة عملاقة لاكتشاف جيولوجيا القمر) ومن أول الفيلم إلى آخره يعرض كيف تمكن العلماء الأمريكان من أن يكتشفوا أن القمر كان مشتعلا من قبل. وأنه كان كتلة مشتعلة ثم بردت، وكيف دللوا على ذلك بأن أرسلوا أجهزة إلى القمر لقياس الموجات واحدثوا موجات صوتية وتحركت الموجات في باطن القمر، وأن قلبه مازال مشتعلا حتى الآن وأخذوا عينات الصخور من باطنه ومن المرتفعات ومن الجبال والوديان التي بالقمر، وحللوا ودرسوا فوصلوا إلى نتيجة أن القمر كان يوما ما مشتعلا وأنه انطفأ. فـقلت في نفسي أحسن ما يكون عـنوان لهذا قول الله سبحانه وتعالى أو هو تفسير قول الله: {وَجَعَلْنَا اللَّيْلَ وَالنَّهَارَ آيَتَيْنِ فَمَحَوْنَا آيَةَ اللَّيْلِ وَجَعَلْنَا آيَةَ النَّهَارِ مُبْصِرَةً}.. الإسراء: 12، قال علماء المسلمين منهم ابن عباس وغيره: آية الليل القمر وآية النهار الشمس أما {فَمَحَوْنَا آيَةَ اللَّيْلِ}. فقال لقد كان القمر يضيء ثم محي ضوءه {فَمَحَوْنَا آيَةَ اللَّيْلِ وَجَعَلْنَا آيَةَ النَّهَارِ مُبْصِرَةً} لذا يقول الله جل وعلا: {تَبَارَكَ الَّذِي جَعَلَ فِي السَّمَاء بُرُوجًا وَجَعَلَ فِيهَا سِرَاجًا وَقَمَرًا مُّنِيرًا} الفرقان: 61، لو كان هذا القرآن من عند محمد.. من عند بشر لقال وجعل فيها: سراجين.
ولو شبهه بالضياء لوجب أنْ لا يضل أحدًا، إذ كان الهدى يكون كالشمس التي لا تبقى معها ظلمة. فمعنى الآية: أنه تعالى جعل هداه في الكفر كالنور في الظلام، فيهتدي قوم ويضل قوم آخرون. ولو جعله كالضياء لوجب أن لا يضل أحد، وبقي الضياء على هذا أبلغ في الشروق كما اقضت هذه الآية. وقرأ قنبل: ضياء هنا، وفي الأنبياء والقصص بهمزة قبل الألف بدل الياء. ووجهت على أنه من المقلوب جعلت لأمه عينًا، فكانت همزة. وتطرفت الواو التي كانت عينًا بعد ألف زائدة فانقلبت همزة، وضعف ذلك بأنّ القياس الفرار من اجتماع همزتين إلى تخفيف إحداهما، فكيف يتخيل إلى تقديم وتأخير يؤدي إلى اجتماعهما ولم يكونا في الأصل، والظاهر عود الضمير على القمر أي: مسيره منازل، أو قدره ذا منازل، أو قدر له منازل، فحذف وأوصل الفعل، فانتصب بحسب هذه التقادير على الظرف أو الحال أو المفعول كقوله: {والقمر قدرناه منازل} وعاد الضمير عليه وحده لأنه هو المراعى في معرفة عدد السنين والحساب عند العرب. وقال ابن عطية: ويحتمل أن يريدهما معًا بحسب أنهما مصرفان في معرفة عدد السنين والحساب، لكنه اجتزئ بذكر أحدهما كما قال: {والله ورسوله أحق أن يرضوه} وكما قال الشاعر: رماني بأمر كنت منه ووالدي ** بريئًا ومن أجل الطوى رماني والمنازل هي البروج، وكانت العرب تنسب إليها الأنواء، وهي ثمانية وعشرون منزلة: الشرطين، والبطين، والثريا، والدبران، والهقعة، والهنعة، والذراع، والنثرة، والطرف، والجبهة، والدبرة، والصرفة، والعواء، والسماك، والغفر، والزبانان، والإكليل، والقلب، والشولة، والنعائم، والبلدة، وسعد الذابح، وسعد بلغ، وسعد السعود، وسعد الأخبية، والفرع المؤخر، والرشاء وهو الحوت.
تقبُّل كل واحد من الزوجين آراء الآخر ومعتقداته وتصرفاته. كتب فن وآداب التعامل بين الزوجين - مكتبة نور. سهولة التواصل والنقاش والحوار، والخروج بنتائج مُرضية للطرفين في حل كل مشكلة. تربية أطفالهما على مفهوم الاحترام، والتعامل معهم بهذا الأسلوب منذ الصغر، وهذا من شأنه خلق جيل مدرك قيمة نفسه، يحترم غيره ويكون لبِنة في بناء مجتمع متحضر. تقوية أواصر الحب بين الزوجين، وخلقها إذا كانت غير موجودة، وإعادتها إذا ما كانت مفقودة، وكل هذا نتيجة الاحترام وما ينحدر منه من تقدير للطرف الآخر ووجوده ومجهوده.
كتب فن وآداب التعامل بين الزوجين - مكتبة نور
قدوة للأبناء أما أستاذة علم الاجتماع في المركز القومي للبحوث الاجتماعية والجنائية الدكتورة منال عمران، فترى أن غياب الاحترام في العلاقة الزوجية سيدفع ثمنه الأولاد، لأنهم سينشأون في بيئة غير صحية نفسياً وسلوكياً، وقد يأخذ بعضهم جانب الأم، والآخرون جانب الأب، أو يتحيزون جميعاً لأحد الطرفين، هذا بخلاف أنهم سيتعلمون إهانة الآخرين وقت الخلاف معهم. وتقول: يجب على الزوجين أن يكونا قدوة لأبنائهما حتى تستقيم حياة الأسرة ككل، وينشأ الأطفال في بيئة صالحة صحياً ونفسياً واجتماعياً، فالبيت الذي يفتقد الاحترام المتبادل بين طرفي العلاقة الزوجية لا يمكن أن يكون أفراده أسوياء. وتدعو الدكتورة منال عمران كل زوج إلى أن يحاسب نفسه على ما يقترفه في حق زوجته من أخطاء ويعتذر لها عما بدر منه دون تردد، لأن هذا لن ينتقص من كرامته مطلقاً، كما تدعو كل زوجة إلى أن تتقي الله في زوجها وتبتعد عن كل التصرفات التي يضيق بها صدره ولا تستفزه حتى وإن رأت منه ما تكره. صبر الرجل أستاذ الشريعة الإسلامية في جامعة القاهرة الدكتور أحمد يوسف سليمان يحذر الأزواج من احتقار الزوجة وإهانتها، والحط من شأنها وتعنيفها بألفاظ نابية أمام الأقارب والأولاد، وللرجل الذي يبغض زوجته ويشعر من حوله بأنه يتحملها على مضض، ولا يعطي لها الفرصة لأن تبدي رأيها في أي موضوع فهذا حرام، ويقول: الإسلام كرَّم المرأة ورفع قدرها وأعلى شأنها ونهى عن إيذائها أو إلحاق أي ضرر جسدي أو معنوي بها، وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ما أكرمهن إلا كريم وما أهانهن إلا لئيم.
مجلة سيدتي
افتتاحية الموقع
كتّاب الموقع
عادل محمود - أصداء
شوقي بغدادي-أنسام صيفية
عماد نداف-شرفات
حكيم مرزوقي-كلمة في الزحام
نضال بغدادي-إضاءات
جولي إلياس خوري - بين قوسين
علي كنعان - أطياف
كلمة اليوم
كل الطرق تؤدي إلى مكان ما ، المهم أين تريد الذهاب انت. شيرين...
حدث في مثل هذا اليوم