( MENAFN - Alghad Newspaper) نظمت هيئة تنشيط السياحة بالتعاون مع الملكية الأردنية، مساء أمس الخميس حفل إفطار رمضاني، في تونس برعاية سفير المملكة ماهر الطراونة. واستعرض الطراونة في كلمته بحضور مدير الديوان الوطني للسياحة بتونس نزار سليمان والعديد من ممثلي وكلاء السياحة ورجال الأعمال، أهم مقومات السياحة في المملكة وما تزخر به من مخزون حضاري وثقافي إلى جانب مقومات الأمن والاستقرار وتنوع المنتج السياحي والتسهيلات الداعمة للتعاون الثنائي والأطر المنظمة لها. بدوره، قدم ممثل هيئة تنشيط السياحة بتونس خالد الكيلاني، عرضا عن السياحة في الأردن، وميزاتها المتنوعة وأهم الأماكن السياحية فيها، مشيراً إلى أن المواطن التونسي لا يحتاج إلى تأشيرة لدخول الأردن الأمر الذي يحفزه على زيارة المملكة. وأشار الكيلاني إلى الأهمية التي توليها هيئة تنشيط السياحة للسوق التونسي، حيث تحرص الهيئة دائما على تقديم كل التسهيلات لتشجيع الأشقاء التونسيين على زيارة الأردن. من جهته، نوه مدير الملكية الأردنية بتونس أحمد العكور إلى الجهود التي يبذلها وكلاء السياحة للترويج للسياحة الأردنية، مستعرضا الخدمات والتسهيلات بهذا الخصوص.
السياحة في الأردن ٢٠٢١
[٥] [٨] للتعرف أكثر على السياحة في الأردن يمكنك قراءة المقال السياحة في الأردن
المراجع
↑ "The Jordanian National Tourism System", ، 19-6-2020. Edited. ↑ "دراســة تطبيقيــة لمحــددات تــدفق الصــادرات الســياحية ", ، 29-6-2020. Edited. ↑ "تقرير حالة البلد السياحة", ، 19-7-2020, 14. Edited. ↑ "THE FOUNDATIONS OF SELECTING CULTURAL TOURISM PRODUCT IN JORDAN", ، 29-6-2020. Edited. ^ أ ب ت ث "المجلة الدولية للتراث والسياحة والضيافة", 311, 312, 309،310، ، 19-7-2020. Edited. ^ أ ب "Tourism Sector Development in Jordan" 12, 13, ، 19-7-2020. Edited. ↑ د. طالب الرفاعي, قواعد وآفاق التحديث في الأردن, Page 180. Edited. ↑ "السياحية البيئيّة:نظرة على الأردن. ", ، 19-7-2020. Edited.
مكاتب السياحة في الاردن
6 مليون دينار في عام 2012 ، أي ما يعادل 2. 3 مليون دولار أمريكي تقريباً. كما أظهر التقرير السنوي لشركة RSCN أن عائدات السياحة البيئية ارتفعت بنسبة 10٪ في عام 2012 مقارنة بالعام السابق، حيث قفزت من 831. 336 دينار إلى 916141 دينار. هناك إمكانات هائلة لهذه الصناعة، والتي يمكن أن تولد حوالي 50, 000 وظيفة في عقد من خلال الحفاظ على البيئة. وهذا يعادل حوالي 1. 3 مليار دينار، أي ما يعادل حوالي 2. 1 مليار دولار أمريكي. ووفقاً للأمين العام لوزارة البيئة أحمد قطنة، فإن تكاليف التدمير البيئي تبلغ حوالي 1. 25 مليار دولار أمريكي في العام، وخمسة في المائة من إجمالي الناتج المحلي للأردن، ونحو ضعف المساعدات التي وردت في عام 2009. يساعد الاقتصاد الأخضر على تعويض هذه التكلفة مع الحد من التدهور. إنها مشاركة المجتمعات المحلية في هذه المحميات الطبيعية التي تجعل السياحة البيئية ناجحة. تساهم المجتمعات المحلية في السياحة البيئية من خلال قيادة الجولات والمشي لمسافات طويلة، والعمل في النزل والمطاعم، ونقل الناس والموارد، وغيرها من الوظائف المختلفة. كما تستخدم اليد اليدوية أكثر من الآلات، مما يوفر تأثيرًا أقل على البيئة والمزيد من الوظائف.
استكشف
أردننا بلدٌ للمغامرين، والمؤرخين، والعلماء، والفنانين، وعشاق الطعام ومحبي اليوغا. مهما كان ميولك، نعدك أنك ستجد روحاً تلامس روحك في مملكتنا. متحف الأردن
كل لحظة كنز. يقع في منطقة وسط البد الجديدة الديناميكية التي تعرض تاريخ الأردن وتراثه الثقافي من خلال مجموعة من صالات العرض المليئة بالتفاصيل الجميلة. استكشف الآن
التذكرة الموحدة
منحوتة بالصخر منذ آلاف السنين. تذكرة الدخول الموحد هي الحزمة المثالية التي صُمِمت خصيصاً لإعطاء الزوار تجربة مشاهدة معالم الأردن بطريقة تناسب اهتماماتهم. درب الأردن
تجَول عبر التاريخ. درب سير طويل في الأردن يربط ويصِل شمال الأردن من مدينة أم قيس الأثرية الى جنوبه في مدينة العقبة. رحلة عبر عام 1916
اعثر على نفسك. مجموعة من القاطرات البخارية، والتي كانت تُستخدم سابقًا كجزء من مسار الحج وكان لها دور جوهري في نجاح الثورة العربية الكبرى. وسط البلد
رمز الحضارة والأصالة. من أكثر المناطق حيوية وأصالة في عمان وفيها مواقع تاريخية رائعة مثل المدرج الروماني وجبل القلعة. البحر الميت
عِش وفق وتيرتك الخاصة. أخفض بقعة على وجه الأرض ويعتبر أعجوبة طبيعية، وهو مُكون من مياه دافئة ومالحة للغاية محاطة بشواطئ صحراوية ومنتجعات وواحات خلابة المنظر.
وعن عكرمة مما رواه عبد الرزاق قال: "صفوف أهل الأرض على صفوف أهل السماء فإن وافق آمين في الأرض آمين في السماء غفر للعبد". وقد سبق مزيد لهذا في باب جهر الإمام بالتأمين من كتاب الصلاة. [2] سورة البقرة
(بابُُ غَيْرِ المَغْصُوبِ عَلَيْهِمْ ولاَ الضَّالِّينَ) أَي: هَذَا بابُُ فِيهِ ذكر قَوْله تَعَالَى: {غير المغضوب عَلَيْهِم وَلَا الضَّالّين} ، وَلَا وَجه لذكر لفظ: بابُُ هُنَا، وَلَا ذكره حَدِيث الْبابُُ هَهُنَا مناسباً لِأَنَّهُ لَا يتَعَلَّق بالتفسير، وَإِنَّمَا مَحَله أَن يذكر فِي فضل الْقُرْآن. غير المغضوب عليهم ولا الضالين. [ رقم الحديث عند عبدالباقي: 4228... ورقمه عند البغا: 4475] - ح دَّثنا عبْدُ الله بنُ يوسُفَ أخبرنَا مالِكٌ عنْ سُمّيَ عنْ أبي صالِحٍ عنْ أبي هُرَيْرَةَ رَضِي الله عَنهُ أَن رسُولَ الله صلى الله عَلَيْهِ وَسلم قَالَ إذَا قَالَ الإمامُ غَيْرِ المَغْضُوبِ عَلَيْهِمْ ولاَ الضَّالِّينَ فقُولُوا آمِينَ فمنْ وافَقَ قَوْلُهُ قَوْلَ المَلاَئِكَةِ غُفِرَ لهُ مَا تَقَدَّمَ مِنْ ذَنْبِهِ.. مطابقته للتَّرْجَمَة ظَاهِرَة، وَسمي، بِضَم السِّين الْمُهْملَة وَفتح الْمِيم وَتَشْديد الْيَاء: مولى أبي بكر بن عبد الرَّحْمَن ابْن الْحَارِث، وَأَبُو صَالح ذكْوَان الزيات.
إعراب غير المغضوب عليهم
2 ـ أنهم كفروا بنبيين محمد وعيسى عليهما الصلاة والسلام ، والنصارى كفروا بنبي واحد وهو نبينا محمد صلى الله عليه وسلم، وفضائحهم وفظائعهم أكثر مما عند النصارى ، ومن أخص أسباب وصف اليهود بالغضب كونهم قد فسدوا بعد علم، والنصارى فسدوا عن جهل فوصفوا بالضلال. والله أعلم.
غير المغضوب عليه السلام
الثانية: أن نسند ماضيه إلى تاء الفاعل. الثالثة: أن نعيده إلى مصدره. مثل رمى يرمي رميت رميا وغزا يغزو غزوت غزوا.. إعراب الآية رقم (3): {الَّذِينَ يُؤْمِنُونَ بِالْغَيْبِ وَيُقِيمُونَ الصَّلاةَ وَمِمَّا رَزَقْناهُمْ يُنْفِقُونَ (3)}. الإعراب: (الذين) اسم موصول مبني على الفتح في محل جر نعت ل (المتقين). (يؤمنون) فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه ثبوت النون فهو من الأفعال الخمسة والواو ضمير متصل مبني في محل رفع فاعل. (بالغيب) جار ومجرور متعلق ب (يؤمنون). الواو عاطفة (يقيمون) مثل يؤمنون. (الصلاة) مفعول به منصوب. الواو عاطفة (من) حرف جر (ما) اسم موصول مبني على السكون في محل جر ب (من) متعلّق ب (ينفقون). (رزقنا) فعل ماض مبني على السكون لاتصاله بضمير الرفع (نا) وهو ضمير متصل في محل رفع فاعل، والهاء ضمير متصل مبني في محل نصب مفعول به والميم حرف دال على جمع الذكور. (ينفقون) مثل يؤمنون. جملة: (يؤمنون بالغيب.. ) لا محل لها صلة الموصول. وجملة: (يقيمون الصلاة.. ) لا محل لها معطوفة على جملة الصلة. وجملة: (رزقناهم.. ) لا محل لها صلة الموصول (ما). المقصود من ﴿غَيرِ المَغضُوبِ عَلَيهِمْ وَلاَ الضَّالِّينَ﴾ | مركز الهدى للدراسات الإسلامية. وجملة: (ينفقون.. ) لا محل لها معطوفة على جملة يؤمنون بالغيب. الصرف: (يؤمنون)، فيه حذف همزة تخفيفا، وأصله يؤأمنون، وماضيه آمن، فالمدّة مكونة من همزتين: الأولى مفتوحة والثانية ساكنة أي أأمن على وزن أفعل، وفي المضارع تحذف إحدى الهمزتين لاجتماع ثلاث همزات في المتكلّم، وهذا يثقل في اللفظ ثم بقي الحذف في الغائب والمخاطب فقيل: يؤمنون زنة يفعلون بضم الياء.
غير المغضوب عليهم ولا الضالين
سماحة الشيخ محمّد صنقور
المقصود من ﴿غَيرِ المَغضُوبِ عَلَيهِمْ وَلاَ الضَّالِّينَ﴾
المسألة:
مَن هُم المغضوب عليهم ومَن هُم الضالّون في سورة الفاتحة؟
الجواب:
أفادت الرّواياتُ الواردةُ عن أهل البيت (ﻉ) والمتصدّية لبيان معنى قوله تعالى: ﴿غَيرِ المَغضُوبِ عَلَيهِمْ وَلاَ الضَّالِّينَ﴾ (1) أنّ المقصود من المغضوب عليهم هم اليهود، وإنّ المقصود من الضّالين هم النّصارى(2)، وأفاد بعضُها أنّ المغضوب عليهم هم النّواصب اللذين ينصبون العداء لأهل البيت (ﻉ) وأنّ الضّالين هم الشّكّاكون(3) اللذين لا يعرفون الإمام (ع) أي اللذين لا يُؤمنون بإمامته. إعراب غير المغضوب عليهم. والظّاهر أنّ الرّوايات المُشار إليها لم تكن في مقام التّفسير لمعنى المغضوبِ عليهم ولمعنى الضّالِّين وإنّما كانت في مقام التّطبيق وبيان بعض مصاديق هذين العنوانَيْن، وعليه يكون المُستظهَر من معنى الآية هو مُطلق المنحرفين عن خطِّ الله المستقيم والمتعرِّضين لسخطِه هم من المغضوب عليهم، ومطلقَ التّائهين عن خطِّ الله تعالى الجاهلين بأصول العقيدة الحقَّة هم من الضّالِّين. والحمد لله رب العالمين
من كتاب: شؤون قرآنية
الشيخ محمد صنقور
1- سورة الفاتحة / 7. 2- تفسير العياشي -محمد بن مسعود العياشي- ج1 / ص22.
وعن زيد بن عمرو بن نفيل: "أنه خرج إلى الشام يَسأل عن الدِّين ويتبعه، فلقي عالمًا من اليهود، فسأله عن دينهم، فقال: إني لَعَلِّي أن أدين دينكم فأَخبِرْني، فقال: لا تكون على ديننا حتى تأخذ نصيبك من غضب الله، قال زيد: ما أفرُّ إلا من غضب الله، ولا أحمل من غضب الله شيئًا أبدًا، وأنَّى أستطيعه؟! فهل تدلُّني على غيره؟ قال: ما أعلمه إلا أن يكون حنيفًا، قال زيد: وما الحنيف؟ قال: دين إبراهيم، لم يكن يهوديًّا ولا نصرانيًّا ولا يعبد إلا الله، فخرج فلقي عالمًا من النصارى، فذكر مثله، فقال: لن تكون على ديننا حتى تأخذ نصيبك من لعنة الله، قال: ما أفرُّ إلا من لعنة الله... " الحديث [9]. المصدر: « عون الرحمن في تفسير القرآن »
[1] انظر: "معاني القرآن" للفراء (1/ 7)، "معاني القرآن" للأخفش (1/ 164 -165)، "جامع البيان" (1/ 180 -181، 184)، "الكشاف" (1/ 11). [2] انظر: "مغني اللبيب" (1/ 158). [3] انظر: "بدائع الفوائد" (2/ 23 -28). [4] انظر: "البحر المحيط" (1/ 28). معنى غير المغضوب عليهم ولا الضالين. [5] انظر: "الكشاف" (1/ 11). [6] أخرجه الترمذي في الفتن باب ما أخبر النبي صلى الله عليه وسلم أصحابه بما هو كائن إلى يوم القيامة (2191). وقال: "حديث حسن صحيح"، وأحمد (3/ 19، 61) من حديث أبي سعيد الخدري رضي الله عنه.