HOME
INDEX
العلوم الاجتماعية
reply
print
VIEW (كتاب)
الادلة الجنائية في الطب الشرعي المعاصر
CLASS_CODE
345. 06/ز ك ي
AUTHOR
علاء زكي
TITLE
PUBLISHING
الاسكندرية: مكتبة الوفاء القانونية, 2014
EDITION
ط1
PHYSC_DESC
315 ص
COPIES
1
SUBJECTS
القانون الجنائي الادلة الجنائية الطب الشرعي
المستخلص
OTHER_NAMES
CLASSC
SERIAL_NO
13792
ISBN
978-977-6441-64-4
كتب ذات علاقة
دور علم البصمات في مسرح الجريمة:اسلوب الاظهار والرفع: الجزء الثالث
المسؤولية الجنائية الناشئة عن ممارسة الطب الشعبي: دراسة مقارنة
شرح قانون الاجراءات الجنائية (ج1)
المسؤولية عن افعال الشركات العسكرية والامنية الخاصة في ضوء احكام القانون الدولي الانساني
الوجيز في شرح مقدمة القانون المدني: المدخل الى القانون- القاعده القانونية
محقق مسرح الجريمة
الطب الشرعي عين القانون العلمية - مقالة قانونية هامة - استشارات قانونية مجانية
HOME
INDEX
العلوم الاجتماعية
reply
print
VIEW (كتاب)
الخبرة الجنائيى في مسائل الطب الشرعي وابحاث التزييف والتزوير والبجث الفني عن الجريمة
CLASS_CODE
345. 06/ش و ا
AUTHOR
عبد الحميد الشواربي
TITLE
PUBLISHING
الاسكندرية: دار الكتب للدراسات العربية, 2018
EDITION
د. ط
PHYSC_DESC
407 ص
COPIES
1
SUBJECTS
الطب الشرعي-قوانين وتشريعات الادلة الجنائية البحث الجنائية القانون الجنائي
المستخلص
OTHER_NAMES
CLASSC
SERIAL_NO
16801
ISBN
978-977-652-203-5
كتب ذات علاقة
المدخل في دراسة البحث الجنائي (السنة الاولى)
الخطر الجنائي ومواجهته تأثيما وتجريما
تنازع الاختصاص القضائي الدولي في التعاملات التجارية الالكتروزنية: دراسة مقارنة
الجريمة المنظمة: الرشوة وتبييض الاموال
اثر الردع الخاص في الوقاية من الجريمة في القانون الاردني - دراسة مقارنة مع القانون الايطالي والقانون المصري
جريمة الرشوة
التحقيق الجنائي والطب الشرعي.. علاقة تكاملية
ت + ت - الحجم الطبيعي
يؤكد كتاب «التحقيق الجنائي والطب الشرعي»، لمؤلفته د. التحقيق الجنائي والطب الشرعي.. علاقة تكاملية. بارعة القدسي، أن التحقيق الجنائي هو صراع بين المحقق والمجرم، فالأول يهدف إلى الوصول إلى الحقيقة، والثاني يحاول طمسها، كي يفلت من العقاب، فالتحقيق بمعناه العام هو اتخاذ جميع الإجراءات والوسائل المشروعة، التي تؤدي إلى كشف الحقيقة، أما التحقيق الجنائي العلمي فهو علم يوضح للمحقق معالم الطريق، ويرشده إلى كيفية السير والبحث عن الأدلة. ويتفرع عن علم البحث الجنائي، ويمكن تعريفه بأنه مجموعة من الإجراءات والأعمال التي يقوم بها رجال البحث الجنائي، والتي تعمل على الحيلولة دون ارتكاب الجريمة، والحذر من وقوعها، والتحري عن جميع الجرائم المعلومة والمجهولة، وجمع الأدلة والقرائن، وكلّ ما يتعلق بالجريمة التي تؤدي إلى ضبط الجناة وتقديمهم إلى العدالة. وقديماً كان أسلوب التحقيق لا يتجاوز استعمال العناصر التي يدركها الإنسان البدائي في حياته المتواضعة، ثم أخذ يتطوّر تبعاً لتطور المجتمعات الإنسانية. ويفسر الكتاب أن الآثار البيولوجية هي من الآثار المهمة جداً في مسرح الجريمة، وتتميز باختلافها عن الآثار المادية الأخرى باختلاف طبيعتها، وهي متعددة، ومنها: البقع الدموية، البصمات: ( بصمات الأصابع - بصمة الأذن - بصمة الشفاه - بصمة العرق والرائحة - بصمة العين - البصمة الوراثية) - اللعاب - الشعر - الأسنان.
كتب طب شرعي بالعربية | Jordan | الطب الشرعي وحقوق الإنسان
يثير المؤلف نقطة هامة جدا ويقول " ينص قانون معظم الدول على عدم دفن الموتى إلا بعد مضي ساعتين صيفا، و أربع ساعات شتاء، لأن هذا الوقت يكفي لظهور علامات الموت الأكيدة". ويضيف قائلا" ومن الغريب أن الأطباء ينتظرون حتى يتأكدوا من الوفاة في الأمور الفقهية (الميراث ـ العدة) أما عندما يكون الأمر خاصا بنقل الأعضاء فيستعجلون تحديد الوفاة لأخذ العضو بسرعة قبل أن تموت أنسجته. ويرى أن هنا تناقض يحتاج إلى وقفة من علماء المسلمين لإعادة النظر في السماح بنقل الأعضاء من الأموات اعتمادا على موت الدماغ. ويرى أن يكتفى بنقل الأعضاء من وفيات الحوادث أو المحكوم عليهم بالإعدام بعد أخذ موافقتهم. الموت بالصعق الكهربائي: وفي هذا الفصل الثاني أيضا، يقدم المؤلف معلومات تهم القارئ عن الوفاة نتيجة التماس الكهربائي، ويقول إن الصعق بالتيار الكهربائي قد يؤدي إلى حدوث حالة من الموت الظاهري، فيها يفقد المصاب وعيه، ويفقد الحس والحركة، ويتوقف النبض، ولا يمكن الاستماع لدقات القلب، ويتوقف التنفس مع شحوب أو ازرقاق الجسم. ويمكن إنقاذ المصاب في هذه الحالة إذا تم إسعافه خلال الدقائق الخمس الأولى التي تلي الحادث……. لذا يجب متابعة عمليات الإسعاف والإنعاش حتى ظهور التغيرات الرمية التي تؤكد الوفاة. "
ويذكر حالة مسجلة لفتاة صعقت بالتيار الكهربائي وعادت للحياة بعد حوالي 6 ساعات من تلقاء نفسها وهي داخل ثلاجة الأموات". وفي الفصل الثالث، يشرح المؤلف الآثار المادية، ودورها في الإدانة الجنائية ويقدم الطرق العلمية والمعملية، للتعرف على الآثار أولا، ثم ربطها بالجريمة أو بالحادثة ثانيا، فالدم قد يكون دم إنسان أو حيوان، والشعر كذلك، وكيف نعرف حركة اتجاه مشي الجاني أو المجني عليه من نقط الدم لمعرفة مكان الجريمة، وكيف نتعرف على الإنسان من أسنانه. أو دمه أو لعابه أو شعره. ويختم كتابه بالفصل الرابع والذي خصصه للسموم، ويقدم للقارئ معلومات قيمة عن السموم وأنواعها، ويذكر كيف يمكن التفرقة بين التسمم العرضي، والتسمم الانتحاري، والتسمم الجنائي، ويقدم بيانا تفصيليا مقنعا يمكن لأي إنسان حين يقرؤه أن يعرف ويدرك على الفور إن كان هذا التسمم إجرامي أو انتحاري أو عرضي. إن الطبيب الشرعي يبني معطياته على الحقائق العلمية والمثبتة، بما لا يقابلها شك، ولكن هناك أمر غاية في الأهمية في الأعمال الإجرامية، فالمجرم يسعى دائما وجاهدا على إخفاء معالم الجريمة، لذا فإن الطبيب الشرعي يكشف الكثير من الغموض، ولكنه أيضا يحتاج إلى ذكاء شديد، وملاحظات نابهة، يستطيع بها ربط الأطراف والخيوط المتفرقة لينسج منها تصورا كاملا للجريمة أو الواقعة أو الحدث.
مدرسة حمزة بن عبد المطلب ث. بنين بالبساتين - YouTube
مدرسة حمزة بن عبد المطلب ث. بنين بالبساتين - Youtube
وكان أعز قريش وأشدها شكيمة. فلما مر بالمولاة وقد
قام رسول الله صلى الله عليه وآله، فرجع إلى بيته، قالت له: يا أبا عمارة، لو رأيت
ما لقي ابن أخيك محمد من أبي الحكم آنفاً قبيل، وجده ها هنا فآذاه وشتمه ، وبلغ منه
ما يكره، ثم انصرف عنه ولم يكلمه محمد صلى الله عليه وآله. ما احتمل حمزة الغضب،
فخرج سريعاً لا يقف على أحد. فلما دخل المسجد، نظر إليه جالساً في القوم، فأقبل
نحوه حتى إذا قام على رأسه رفع القوس، فضربه ضربة شجه فيها شجة منكرة. وقامت رجال
من قريش من بني مخزوم إلى حمزة لينصروا أبا جهل، فقالوا: ما نراك يا حمزة إلا قد
صبأت. أسد الله وأسد رسوله: الحمزة بن عبد المطلب. فقال حمزة: وما يمنعني وقد استبان لي منه ذلك؟ أنا أشهد أنه رسول الله وأن
الذي يقول الحق، فوالله، لا أنزع، فامنعوني إن كنتم صادقين(4). * أسد الله وأسد رسوله
أطلق هذا اللقب عليه ممن لا ينطق عن الهوى، إذ لا يتأثر كلامه برضا أو غضب ولا بحب
وبغض. وليس للقرابة دور في اتخاذ المواقف أبداً. فكيف وهو خاتم الأنبياء صلى الله
عليه وآله؟! بل يتخذ الموقف الذي يناسب كل شخص وفعله، فالذي يقول في أبي جهل: لكل
نبي فرعون وفرعوني أبو جهل، هو الذي أطلق على الحمزة بن عبد المطلب لقب أسد الله
وأسد رسوله، إذ قال النبي صلى الله عليه وآله: "جاءني جبرائيل فأخبرني أن حمزة
بن عبد المطلب مكتوب في أهل السماوات السبع (حمزة بن عبد المطلب أسد الله وأسد
رسوله)" (5).
مدرسة حمزة بن عبد المطلب الأعدادية المستقلة للبنين - مدينة الدوحة
التعليق على الموضوع
ليلة قدر ـ قصة : ماهر طلبه - أنفاس نت
وهكذا كان في معركة أحد حتى لحظة استشهاده،
فكان يقاتل بسيفين ويقول: أنا أسد الله. يقول العلامة المجلسي: كان حمزة بن عبد
المطلب يحمل على القوم، فإذا رأوه، انهزموا ولم يثبت له أحد(9). حتى أن قاتله وحشياً
يقول: رأيته في عرض الناس مثل الجمل الأورق، يهد الناس بسيفه هداً ما يقوم له
شيء(10). * الشهادة:
روى الزهري عن عبد الله بن عدي، عن وحشي قال: خرجت مع الناس ولي مزاريق (أي رماح
قصيرة)، كنت أمر بهند بنت عتبة، فتقول: إيه أبا دسمة، إشف واستشف... وأقبل نحوي (الحمزة
بن عبد المطلب) سريعاً، فيعترض له جرف، فيقع فيه، وأزرقه بمزراق، فيقع في لبته،
فقتلته(11). * المثلة به:
بعد استشهاده عليه السلام، أخذ وحشي كبده، فأتى بها هنداً، فمضغتها ثم لفظتها،
وجاءت، فمثلت به(12). ومن ذلك سمي معاوية "ابن آكلة الأكباد". ليلة قدر ـ قصة : ماهر طلبه - أنفاس نت. * الصلاة على جثمانه الطاهر:
لقد خص النبي صلى الله عليه وآله الحمزة بسبعين إظهاراً لسمو منزلته وعظيم
مقامه. وقد ورد ذلك في عدة مصادر منها البحار(13). ثم إن النبي قَبِل إسلام كل من
أسلم، إلا وحشياً. فلما ضاقت به الأرض ذرعاً ولم يجد سبيلاً لحقن دمه إلا النطق
بالشهادتين، دخل فجأة على رسول الله صلى الله عليه وآله ونطق بهما، فنظر إليه النبي
صلى الله عليه وآله قائلاً له: أوحشي؟؟ ثم سأله عن كيفية قتله الحمزة.
أسد الله وأسد رسوله: الحمزة بن عبد المطلب
فمن كان كذلك في السماوات، محال أن يكون قد عبد صنماً أو شرب خمراً
منذ طفولته. * جهاده بين يدي رسول الله صلى الله عليه وآله
* في المرحلة الثانية من حياة الإسلام: فأول لواء يعقده رسول الله صلى الله عليه
وآلههو لواء الحمزة حين أرسله على رأس ثلاثين رجلاً إلى سيف البحر، متعقباً عيراً
لقريش. وكانت محمية بثلاثمئة نفر. وقد حجز بينهم مجدي بن عمرو الجهني، فلم يكن
قتال(6). * كان قد التقى النبي عليه السلام ليلة العقبة بوفدي الأوس والخزرج وقد صحبه الحمزة
عليه السلام. ولما شعر أهالي مكة بهذا الاجتماع السري وجماعة من أهل يثرب، أقبلوا
بالسلاح لقتال القوم، فأمرهم النبي بالتفرق. وقد وقف الحمزة على العقبة مجرداً سيفه. وحين نظر إليه القرشيون، قالوا: ما هذا الذي اجتمعتم عليه؟ فأجابهم عليه السلام: ما
اجتمعنا وما ها هنا أحد، فوالله، لا يجوز منكم أحد هذه العقبة إلا ضربته بسيفي(7). * وأما الحديث عنه في معركة بدر، فلم ينقطع. وله من المواقف في ساحة الميدان ما
تعجز عنه أقلام المؤرخين والمحققين. مدرسه حمزه بن عبد المطلب الثانوية. ويكفيه فخراً أنه قاتل بين يدي رسول الله صلى
الله عليه وآله فيها بسيفين. وحين سأل عنه أمية بن خلف بن عوف فقالوا له هذا الحمزة،
قال: ذاك الذي فعل بنا الأفاعيل(8).
بَعَثَهُ رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يعترض عيرًا لقريش فِي ثلاثين راكبًا، وعقد لَهُ لواء.
أسد الله وأسد رسوله: الحمزة بن عبد المطلب
الشيخ تامر محمد حمزة
الرجال الذين تنعموا بنور الوجود فوق حد الإحصاء مذ خلق
الله سبحانه وتعالى آدم والى يوم القيامة. وكان انتقالهم إلى نشأة الآخرة من النشأة
الأولى كانتقالهم من عالم الأرحام إلى عالم الدنيا. لم يأتِ على ذكرهم أحد. وكانوا
بمثابة مواد يدور عليهم رحى الدهر ليطحنهم، لأنهم لم يروا إلا ذواتهم ولم يخرجوا من
حدود أنانيتهم، فكانوا هدفاً للزمان وغرضاً للأسقام. وأما من خرج إلى ساحة المواجهة
لإحقاق الحق ولمواجهة الباطل ليزهقه فمنهم من يحفر الحدثان أسماءهم وجهادهم
وتضحياتهم على لوح الزمان والتاريخ، فكيف بهم إذا تحولت دماؤهم مداداً لكتابة
تاريخهم؟! من أولئك الرجال الحمزة بن عبد المطلب عم الرسول صلى الله عليه وآله. مدرسة حمزة بن عبد المطلب الأعدادية المستقلة للبنين - مدينة الدوحة. * بطاقته الشخصية:
الحمزة بن عبد المطلب بن هاشم بن عبد مناف. والدته هالة بنت وهيب بن عبد مناف، وهي
ابنة عم آمنة بنت وهب أم رسول الله صلى الله عليه وآله. له تسعة إخوة وست أخوات،
منهم: عبد الله والد رسول الله صلى الله عليه وآله، وأبو طالب والد أمير المؤمنين
عليه السلام، ويكفيه ذلك فخراً. وقد تزوج من خولة بنت قيس بن فهد الأنصاري ورزق
منها ولدَين.