رئيس مجلس إدارة مجموعة الاتصالات السعودية، الأمير محمد بن خالد العبدالله الفيصل
23 يونيو 2021 01:00 م
الرياض – مباشر: علق رئيس مجلس إدارة مجموعة الاتصالات السعودية "إس تي سي" ، الأمير محمد بن خالد العبدالله الفيصل، والرئيس التنفيذي للمجموعة، عليان بن محمد الوتيد، على صدور موافقة مجلس الوزراء على تحويل شركة المدفوعات الرقمية السعودية stc pay إلى بنك رقمي. وأكد الأمير محمد بن خالد العبدالله الفيصل، في بيان لشركة الاتصالات السعودية اليوم الأربعاء، أن تحويل شركة المدفوعات الرقمية السعودية stc pay إلى بنك رقمي يعكس التزام الشركة بأداء دور محوري في التحول الرقمي. وأضاف رئيس مجلس الإدارة، كما أن التحويل يأتي بغرض التمكين الرقمي للقطاعين الحكومي والخاص بالتوائم مع الأهداف الطموحة لرؤية المملكة 2030 نحو اقتصاد مزدهر ومتنوع. ومن جانبه، قال الرئيس التنفيذي للمجموعة، إن تحويل شركة stc pay إلى بنك رقمي يعكس التزام الشركة باستراتيجيتها "تجرأ" للنمو في مسارات جديدة غير تقليدية والتحول الرقمي. وأشار عليان بن محمد الوتيد، إلى أن تحويل شركة stc pay إلى بنك رقمي يعد امتداد للنجاحات التي سجلتها شركة stcpay في مدة قصيرة.
شركة المدفوعات الرقمية السعودية Stc Pay تعتمد منصة &Quot;ريد هات أوبين شفت&Quot; لتعزيز الابتكار في الخدمات الرقمية
وتعتبر شركة هللة السعودية أول شركة سعودية حاصلة على ترخيص في مجال المدفوعات الرقمية من مؤسسة النقد العربي السعودي، وتقدم خدمات كبيرة للجمهور العام وأصحاب الأعمال في مدفوعاتهم المالية. كما ستتيح المنصة الإلكترونية التي تقدمها شركة "هللة" لأصحاب الأعمال إمكانية الوصول إلى شريحة كبيرة من العملاء، هذا بالإضافة إلى تسهيل عمليات الشراء والمعاملات المالية اليومية، عبر الاستفادة من خدمات مالية رقمية آمنة وسريعة. ويأتي توقيع الاتفاقية بين شركتي "زين السعودية" و"هللة" في وقت تشهد فيه الخدمات المالية الرقمية نمواً وتطورًا على صعيد تقنية المعلومات الرقمية، فيما تسعى الشركتان إلى أن تكونا رائدتين في هذا المجال. يشار إلى أن شركة "هللة" هي شركة مالية سعودية تقدّم خدمات الدفع الرقمية على شكل محافظ رقميّة عبر الجوال، ويديرها فريق متخصص في هذا المجال. clicks
قد تفقد بعض هيمنتها لصالح الصين. وقال المسؤول إن الدولار الأمريكي لا يزال مدعومًا بأساسيات أساسية، بما في ذلك الالتزام بالشفافية وسيادة القانون والاستقلال الكامل لمجلس الاحتياطي الفيدرالي. وقال المسؤولون الأمريكيون كان دور الدولار وسيظل حاسمًا لاستقرار النظام النقدي الدولي ككل، حيث أن العملات الرقمية للبنوك المركزية الأجنبية واستحداثها في حد ذاتها لا تهدد هذه الهيمنة. " ووفقا للتقارير الإعلامية فإن الولايات المتحدة ستراقب التطورات بهدف الحفاظ على مركزية الدولار في الاقتصاد العالمي. مزيد من الرقابة
وسيطلب المرسوم من الجهات والهيئات الأمريكية بما في ذلك لجنة الأوراق المالية والبورصات ومكتب حماية المستهلك المالي ، مراجعة القضايا الأخرى التي تثيرها العملات الرقمية ، بما في ذلك المخاطر النظامية وحماية المستهلك. وقال أحد المسؤولين إن أحد الأهداف الرئيسية هو معالجة أوجه القصور في نظام المدفوعات الأمريكي الحالي وتعزيز الشمول المال ، لا سيما بالنسبة للأمريكيين الفقراء الذين لا يملك حوالي 5٪ منهم حاليًا حسابات بنكية بسبب ارتفاع الرسوم. ووفقا لمسؤولين لم يكن هناك قبل اليوم جهد منظم للجمع بين خبرات وسلطات الحكومة الأمريكية بأكملها لتوجيه نهج شامل للأصول الرقمية".
أَمْ يَقُولُونَ افْتَرَىٰ عَلَى اللَّهِ كَذِبًا ۖ فَإِن يَشَإِ اللَّهُ يَخْتِمْ عَلَىٰ قَلْبِكَ ۗ وَيَمْحُ اللَّهُ الْبَاطِلَ وَيُحِقُّ الْحَقَّ بِكَلِمَاتِهِ ۚ إِنَّهُ عَلِيمٌ بِذَاتِ الصُّدُورِ (24) وقوله: ( أم يقولون افترى على الله كذبا فإن يشأ الله يختم على قلبك) أي: لو افتريت عليه كذبا كما يزعم هؤلاء الجاهلون ( يختم على قلبك) أي: لطبع على قلبك وسلبك ما كان آتاك من القرآن ، كقوله تعالى: ( ولو تقول علينا بعض الأقاويل لأخذنا منه باليمين ثم لقطعنا منه الوتين فما منكم من أحد عنه حاجزين) [ الحاقة: 44 - 47] أي: لانتقمنا منه أشد الانتقام ، وما قدر أحد من الناس أن يحجز عنه. وقوله: ( ويمح الله الباطل) ليس معطوفا على قوله: ( يختم) فيكون مجزوما ، بل هو مرفوع على الابتداء ، قاله ابن جرير ، قال: وحذفت من كتابته " الواو " في رسم المصحف الإمام ، كما حذفت في قوله: ( سندع الزبانية) [ العلق: 18] وقوله: ( ويدع الإنسان بالشر دعاءه بالخير) [ الإسراء: 11]. وقوله: ( ويحق الحق بكلماته) معطوف على ( ويمح الله الباطل ويحق الحق) أي: يحققه ويثبته ويبينه ويوضحه بكلماته ، أي: بحججه وبراهينه ، ( إنه عليم بذات الصدور) أي: بما تكنه الضمائر ، وتنطوي عليه السرائر.
إسلام ويب - تفسير الماوردي - تفسير سورة الحاقة - تفسير قوله تعالى ولو تقول علينا بعض الأقاويل لأخذنا منه باليمين- الجزء رقم6
كما قال تعالى: { قل هو للذين آمنوا هدى وشفاء} ، ثم قال تعالى: { وإنا لنعلم أن منكم مكذبين} أي مع هذا البيان والوضوح، سيوجد منكم من يكذب بالقرآن، ثم قال تعالى: { وإنه لحسرة على الكافرين} قال ابن جرير: وإن التكذيب لحسرة على الكافرين يوم القيامة، ويحتمل عود الضمير على القرآن، أي وإن القرآن و الإيمان به لحسرة في نفس الأمر على الكافرين، كما قال تعالى: { كذلك سلكناه في قلوب المجرمين لا يؤمنون به} ، وقال تعالى: { وحيل بينهم وبين ما يشتهون} ، ولهذا قال ههنا: { وإنه لحق اليقين} أي الخبر الصادق الحق، الذي لا مرية فيه ولا شك ولا ريب، ثم قال تعالى: { فسبح باسم ربك العظيم} أي الذي أنزل هذا القرآن العظيم. تفسير الجلالين { ولو تقوَّل} أي النبي { علينا بعض الأقاويل} بأن قال عنا ما لم نقله. تفسير الطبري { وَلَوْ تَقَوَّلَ عَلَيْنَا} مُحَمَّد { بَعْض الْأَقَاوِيل} الْبَاطِلَة, وَتَكَذَّبَ عَلَيْنَا { وَلَوْ تَقَوَّلَ عَلَيْنَا} مُحَمَّد { بَعْض الْأَقَاوِيل} الْبَاطِلَة, وَتَكَذَّبَ عَلَيْنَا'
تفسير القرطبي قوله تعالى { ولو تقول علينا بعض الأقاويل} { تقول} أي تكلف وأتى بقول من قبل نفسه. وقرئ { ولو تقول} على البناء للمفعول.
القرآن الكريم - تفسير ابن كثير - تفسير سورة الشورى - الآية 24
فَرَاغَ عَلَيْهِمْ ضَرْبًا بِالْيَمِينِ (93) " فراغ عليهم ضربا باليمين " خص الضرب باليمين لأنها أقوى ، والضرب بها أشد ، قال الضحاك والربيع بن أنس. وقيل: المراد باليمين اليمين التي حلفها حين قال: وتالله لأكيدن أصنامكم وقال الفراء وثعلب: ضربا بالقوة ، واليمين: القوة. وقيل: بالعدل ، واليمين هاهنا العدل. ومنه قوله تعالى: ولو تقول علينا بعض الأقاويل. لأخذنا منه باليمين أي: بالعدل ، فالعدل لليمين والجور للشمال. ألا ترى أن العدو عن الشمال ، والمعاصي عن الشمال ، والطاعة عن اليمين ، ولذلك قال: إنكم كنتم تأتوننا عن اليمين أي: من قبل الطاعة. فاليمين هو موضع العدل من المسلم ، والشمال موضع الجور. ألا ترى أنه بايع الله بيمينه يوم الميثاق ، فالبيعة باليمين ، فلذلك يعطى كتابه غدا بيمينه; لأنه وفى بالبيعة ، ويعطى الناكث للبيعة الهارب برقبته من الله بشماله; لأن الجور هناك. فقوله: فراغ عليهم ضربا باليمين أي: بذلك العدل الذي كان بايع الله عليه يوم الميثاق ثم وفى له هاهنا. فجعل تلك الأوثان جذاذا ، أي: فتاتا كالجذيذة وهي السويق ، وليس من قبيل القوة ، قاله الترمذي الحكيم
{ لأخذنا منه باليمين} أي بالقوة والقدرة، أي لأخذناه بالقوة. و { من} صلة زائدة. وعبر عن القوة والقدرة باليمين لأن قوة كل شيء في ميامنه، قاله القتبي. وهو معنى قول ابن عباس ومجاهد. ومنه قول الشماخ: إذا ما راية رفعت لمجد ** تلقاها عرابة باليمين أي بالقوة. عرابة اسم رجل من الأنصار من الأوس. وقال آخر: ولما رأيت الشمس أشرق نورها ** تناولت منها حاجتي بيميني وقال السدي والحكم { باليمين} بالحق. قال: تلقاها عرابة باليمين أي بالاستحقاق. وقال الحسن: لقطعنا يده اليمين. وقيل: المعنى لقبضنا بيمينه عن التصرف؛ قاله نفطويه. وقال أبو جعفر الطبري: إن هذا الكلام خرج مخرج الإذلال على عادة الناس في الأخذ بيد من يعاقب. كما يقول السلطان لمن يريد هوانه: خذوا يديه. أي لأمرنا بالأخذ بيده وبالغنا في عقابه. { ثم لقطعنا منه الوتين} يعني نياط القلب؛ أي لأهلكناه. وهو عرق يتعلق به القلب إذا انقطع مات صاحبه؛ قال ابن عباس وأكثر الناس. قال: إذا بلغتني وحملت رحلي ** عرابة فأشرقي بدم الوتين وقال مجاهد: هو حبل القلب الذي في الظهر وهو النخاع؛ فإذا انقطع بطلت القوى ومات صاحبه. والموتون الذي قطع وتينه. وقال محمد بن كعب: إنه القلب ومراقه وما يليه.