الصلاة
الصلاة عبادة عظيمة، وهي ركنٌ من أركان الإسلام ، لهذا فإنّ إقامتها فرضٌ على كلّ مسلمٍ ومسلمة، ولا يجوز التهاون بها بأيّ حالٍ من الأحوال، وهي الصلة بين العبد وربّه، والعبادة الوحيدة التي لا يُسقطها الله عن صاحبها إلا بذهاب عقله، وهي ليست كالصيام أو الحج أو غير ذلك، إذ يجب القيام بها حتى في حالة العجز، وقد فرض الله على المسلمين خمس صلواتٍ في اليوم والليلة، ويجب أداء كل فرض من هذه الصلوات في وقته المحدد، إذ يقول تعالى في القرآن الكريم: {إِنَّ الصَّلَاةَ كَانَتْ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ كِتَابًا مَّوْقُوتًا} [١] ، وفي هذا المقال ستتم الإجابة على سؤال: كيف ألتزم بالصلاة.
أؤخر الصلوات حتى أعود للبيت كيف أتوب إلى ربي وألتزم بصلاتي - موقع الاستشارات - إسلام ويب
كيف ألتزم بالصلاة [ بأسرع و أسهل طريقة؟] 😉💞 بـ 10 أيام فقط!! How to Pray Consistently - YouTube
كيف التزم بصلاتي؟ - اسألينا
لكي تلتزم في صلاتك أخي الكريم عليك أولا أن تجاهد نفسك وتقيد هوى هذه النفس بالطاعة ثم قم إلى الصلاة متى سمعت النداء. لا تؤجل الصلاة المكتوبة. جالس الصالحين وصاحب المخلصين. اهجر الأماكن ااتي تلهيك عن الصلاة. احرص على أن تبقى على طهارة. اسأل الله عز وجل في صلاتك الثبات على الطاعة. تصدق بنية الإلتزام في الصلاة.
نصائح لمن يصلي أحياناً ويترك أحياناً أخرى - موقع الاستشارات - إسلام ويب
- حاولي أن تقوي من إيمانك من خلال الالتزام بالواجبات الشرعية، والمحافظة على الطاعات، والبعد عن المعاصي والمنكرات، وكثرة الذكر والتسبيح وقراءة القرآن، وجعل ورد يومي لك منه، والمحافظة على أذكار الصباح والمساء، ووضع برنامج يومي لتنفيذ هذه الأعمال وعدم التكاسل عنها؛ فإنها من أهم عوامل الاستقرار النفسي والأسري لك. - البحث عن رفقة صالحة من الأخوات، والتسجيل معهن في أحد مراكز تحفيظ القران، أو دور العلم الشرعي، والبعد عن رفيقات السوء، وعدم الانزواء في البيت لوحدك، وممارسة حياتك الطبيعية معهن؛ حتى تخرجي من توارد الخواطر والوسواس السيئة عليك، فإن الشيطان يعشش في نفوس البعيدين عن الله والبعيدين عن الناس. - قطع التفكير والوساوس السلبية لديك كلما جاءت لك، وعدم الاسترسال معها، والاستعاذة بالله منها، وشغل نفسك بالذكر والتسبيح حتى تنسيها. أؤخر الصلوات حتى أعود للبيت كيف أتوب إلى ربي وألتزم بصلاتي - موقع الاستشارات - إسلام ويب. - حافظي على الوضوء دائما، واستمعي يوميا لسورة البقرة بنية الشفاء من قارىء حسن الصوت، مع التركيز في الاستماع وعدم الانشغال بغيره، والحرص على الاستمرار وعدم الانقطاع حتى تتحسن نفسيتك -بإذن الله-. - إعادة الثقة بنفسك، وعدم الاستسلام للفشل فأنت طالبة جادة، وقدراتك ممتازة، وبيتك مناسب لك، فلا تفكري بتركه أبدا، ولا تفكري بالانتحار؛ فهو من خواطر الشيطان، ولن تنتهي مشكلتك بالانتحار بل ستستمر روحك في الظنك والعذاب في البرزخ، وفي الآخرة متوعدة بالنار؛ لأن من قتل نفسه فهو النار -والعياذ بالله-.
هذا أخي الحبيب فيمن ترك الصلاة بالكلية، أما المتكاسل المضيع حق الله فقد قال الله عنه: {فويل للمصلين الذين هم عن صلاتهم ساهون} وقد قيل إن الويل واد في جهنم بعيد قعره خبيث طعمه، نسأل الله السلامة والعافية.
تاريخ النشر: الثلاثاء 16 شوال 1435 هـ - 12-8-2014 م
التقييم:
رقم الفتوى: 263884
58476
0
252
السؤال
أريد شرحا وافيا ومبسطا لحديث رسول الله صلى الله عليه وسلم: لا تزال طائفة من أمتي ظاهرين.. ويتحدث عن أهل القدس. وجزاكم الله كل خير ووفقكم. الإجابــة
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعد:
فعن معاوية بن أبي سفيان رضي الله عنهما قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: « لا يزال من أمتي أمة قائمة بأمر الله، لا يضرهم من خذلهم ولا من خالفهم، حتى يأتي أمر الله وهم على ذلك » متفق عليه. وأما شرحه؛ فجاء في مرقاة المفاتيح شرح مشكاة المصابيح: قال التوربشتي: الأمة القائمة بأمر الله وإن اختلف فيها فإن المعتد به من الأقاويل أنها الفئة المرابطة بثغور الشام، نضر الله بهم وجه الإسلام، لما في بعض طرق هذا الحديث: وهم بالشام، وفي بعضها: حتى تقاتل آخرهم المسيح الدجال، وفي بعضها: قيل: يا رسول الله وأنى هم؟ قال: ببيت المقدس. ما صحة حديث : "...ببيت المقدس وأكناف بيت المقدس"؟. فإن قيل: ما وجه هذا الحديث، وما في معناه من الأحاديث التي وردت في الشام، وقد عاثت الذئاب في القطيع، وعبرت الجنود العاتية عن الفرات، وأباحت على ما وراءه من البلاء كنبيح وسروج وحلب وما حواليها، قلت: إنما أراد بقوله: لا يضرهم، كل الضرر، وقد أضر الكفار يوم أحد بأصحاب النبي صلى الله عليه وسلم، ولما كانت العاقبة للتقوى لم يعد ذلك ضرر عليهم، مع أن الفئة الموعودة لهم بالنصر هم الجيوش الغازية بها، ولم يصبهم بحمد الله إلى اليوم غضاضة ولا هوان، بل كان لهم النصرة وعلى عدوهم الدبرة.
ما صحة حديث : &Quot;...ببيت المقدس وأكناف بيت المقدس&Quot;؟
عن قيس عن المغيرة قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول لن يزال قوم من أمتي ظاهرين على الناس حتى يأتيهم أمر الله وهم ظاهرون وفي رواية أخرى - صحيح مسلم ايضا " لا يزال أهل الغرب ظاهرين على الحق حتى تقوم الساعة ". وأخرجاه - البخاري ومسلم - من حديث معاوية، رضي الله عنه، قال: سَمِعْتُ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ: "لَا يَزَالُ مِنْ أُمَّتِي أُمَّةٌ قَائِمَةٌ بِأَمْرِ اللَّهِ لَا يَضُرُّهُمْ مَنْ خَذَلَهُمْ وَلَا مَنْ خَالَفَهُمْ حَتَّى يَأْتِيَهُمْ أَمْرُ اللَّهِ وَهُمْ عَلَى ذَلِكَ". قَالَ عُمَيْر بن هاني -الراوي عن معاوية-: فَقَالَ مَالِكُ بْنُ يُخَامِرَ: قَالَ مُعَاذٌ: وَهُمْ بِالشَّأْمِ. فَقَالَ مُعَاوِيَةُ: هَذَا مَالِكٌ يَزْعُمُ أَنَّهُ سَمِعَ مُعَاذًا يَقُولُ: وَهُمْ بِالشَّأْمِ. البخاري (3641) ومسلم (1037). وأخرجه مسلم (1920) من حديث ثوبان، رضي الله عنه، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: "لَا تَزَالُ طَائِفَةٌ مِنْ أُمَّتِي ظَاهِرِينَ عَلَى الْحَقِّ لَا يَضُرُّهُمْ مَنْ خَذَلَهُمْ حَتَّى يَأْتِيَ أَمْرُ اللَّهِ وَهُمْ كَذَلِكَ". قال الإمام أحمد: أهل المغرب هم أهل الشام، وهو كما قال: فإن هذه لغة أهل المدينة النبوية في ذاك الزمان، كانوا يسمون أهل نجد والعراق أهل المشرق، ويسمون أهل الشام أهل المغرب؛ لأن التغريب والتشريق من الأمور النسبية، فكل مكان له غرب وشرق؛ فالنبي صلى الله عليه وسلم تكلم بذلك في المدينة النبوية، فما تغرب عنها فهو غربه، وما تشرق عنها فهو شرقه.
وقد اختُلِفَ في المقصودِ بهذِه الطَّائفةِ، وكذلك اختُلِف في مكانها؛ فقيل: هُم العُلماءُ والفقهاء، وقيل: هُم أصحابُ الحديثِ، وقيل: هُم المُجاهِدُون في سَبيلِ اللهِ تعالى، وقد ورَدَ أنَّهم بالشَّام، وأنَّهم ببيتِ المقدسِ وأكنافِ بيتِ المقدس، وورَد أنَّ آخِرَهم بِبيتِ المقْدِسِ، والأولى الجَمْعُ بين هذه الأقوال كلِّها بأنَّ هذه الطَّائفةَ تكون مُتناثِرةً بَينَ طَوائفِ الأُمَّةِ؛ فَمنَ المُمكنِ أن يَكونوا مِنَ العُلماءِ والمُجاهِدين والفُقهاءِ والآمِرين بالمَعروفِ والنَّاهينَ عنِ المُنكرِ، وقَدْ يَكونون مُجتمِعينَ في مَكانٍ أو مُتفرِّقينَ في البُلدانِ. والحديثُ آيةٌ على صِدقِ النَّبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم؛ لأنَّه مُنذُ أخبَرَ بذلكَ وهذه الطَّائفَةُ لا تَزالُ مَوجودَةً في الأُمَّةِ لم تَنقَطِعْ في زَمانٍ منَ الأزمنَةِ. وفي الحديثِ: فَضلُ الثَّباتِ على الحقِّ والعملِ به. وفيه: فَضلُ لُزومِ هذِه الطائِفةِ؛ فإنَّهم مَنصورونَ مُعانونَ.